【摘要】 《罗家通书》首创于清雍正二年（1724年），雍正七年（1729年）由雍正皇帝恩准发行，在全国占有重要地位。其内容含历法、地理、日课。其中日课、历法是它的精髓，地理是它的附属，算命不是它的内容。其历史悠久，内容丰富，哲理性强，特点鲜明。
【关键词】 《罗家通书》，历史渊源，堂号，主要内容，哲理性。
《广东省兴宁县罗家推算通书》（简称“罗家通书”），自清雍正年间，罗庆辉创编到现在，距今已有近300年历史，而且具有独到之处，在全国各家“通书”中占显赫地位。对《罗家通书》的历史演化、地位和作用，历来不少史学工作者，都进行探讨研究，古人亦有评论。近期，本人带着文物普查的任务，先后对几位《罗家通书》的传承人进行了采访，查阅了一些资料，对《罗家通书》的历史渊源、内容和哲学理念进行了研究，现提出自己的一些浅见。
一、《罗家通书》的历史渊源
《罗家通书》的首创人罗庆辉（1670—1752年），广东省兴宁市福兴西兴围人，是兴宁罗氏洪德公脉系第十三世祖。幼年家贫，读过几年私塾。年青时随亲友外出谋生，到河南信阳做小本生意。其间，遇到一位懂历法的人，他见罗庆辉聪明好学，谦和温良，又喜欢天文知识，深得大师的器重，便收他为弟子，介绍他到皇家历法厂（琉璃厂）做工，并潜心授于历法，提供资料。罗庆辉刻苦认真，三年后，经大师推荐，考入皇宫的钦天鉴执事，推算历法，研究《七政算学》、《协记新书》、《历象考成》等著作。使其精通天文、星象、仪度、六壬吉凶及预测祸福之术，天文历学知识已颇有根基。康熙三十八年（1699年）告病还乡，回到兴宁，一边养病，一边继续研究推算历法，后来把自己平生所学传授给儿子。康熙58年（1720年）罗庆辉父子开始编纂通书，经4年的潜心研究推算，于雍正二年（1724年），终于编成通书，用木刻版印制销售。起初，《罗家通书》仅在兴宁民间流行，由于此书算的节气、时日准确，对农业耕作影响的预告和农事安排有详细说明，颇受群众欢迎，越传越广，于是引起了官府的注意，被诬为“邪书”，不准发行。据理申诉，辩明《罗家通书》是自己多年研究的成果，决不是什么“邪书”。县官不信，即拿此书与朝廷皇历对照比较，结果几乎一样。于是在雍正五年（1727年）7月12日，经兴宁知县施智（湖南安化人）推荐，报钦天监审批。钦天鉴认为罗庆辉历法精通，所编“通书”能以皇家资料为依据，结合西洋推算方法，内容丰富、准确，具有独到之处，很适用于中国南方，能解决皇家历书每年迟不能运送到南方应用，怡误农时的问题，于是上奏皇帝。雍正皇帝看了《罗家通书》后，于雍正七年（1729年）恩准以民书式样颁行社会。皇帝恩准后，罗庆辉在兴城金带街设立总行，随后其儿孙在新丰街、兴化街、高兴街、水巷街设立分行，发行量不断扩大。
时至1750年（罗庆辉逝世前）划房分庭执事，设立六个堂号，分别是“万兴堂”、“崇道堂”、“集福堂”、“广善堂”、“天宝堂”和“九星堂”。据卅年（1941年）出版的通书为证，除总堂号“宗睦堂”外，有分堂号15个，分别为“集福堂”、“崇道堂”、“宗和堂”、“天文堂”、“万兴堂”、“天宝堂”、“峻英堂”、“万福堂”、“四达堂”、“参化堂”、“九星堂”、“衍仪堂”、“大成堂”、“广善堂”、和“利用堂”。
《罗家通书》一直公开发行到1956年，此后，由于政府禁止而没有公开发行，特别是“”期间，遭受到更大的摧残，很多编纂通书用的参考资料（古典书籍），计算工具，（如39梗的算盘），印制工具（如木刻版）等，因扫“四旧”而遭劫难。好些通书的传承人遭到批斗，甚至坐牢，迫害至死。但由于《罗家通书》深入人心，仍有不少外地人暗中来“通书罗屋”寻找通书，而罗家通书的一些传承人也冒着风险暗中印制通书和把这门绝活传给子孙，至使《罗家通书》传承下来。现在的传承人大部分就是在这艰难困苦的条件下传承下来的。
《罗家通书》的传承，基本上是按“堂号”而顺应传承的。到现在一般都传至九至十一代左右。现实录其中几条传承谱系如下：
万兴堂：
①庆辉→发楠→传煜→子尧→元楷→永明→保祥→茂松→俊荣→启维
②庆辉→发楠→传煜→子坚→元镇→永禧→翔凤→焕文→廷楷→福春→俊良
③庆辉→发楠→传煜→敬思→宪章→耀辉→国香→星荧→德修→罗岳、罗震
崇道堂：
①庆辉→发扬→传烈→东升→经邦→美球→万华→保香→道元→文锦→威东
②庆辉→发扬→传烈→东升→元书→晋卿→宜香→炽粦→俊华→志兴、志文
③庆辉→发扬→传烈→东升→元扬→楠英→生香→启麟→展开→振导→罗平
④庆辉→发扬→传烈→东升→宪→俊卿→颂候→文世→德基→加和
⑤庆辉→发扬→传烈→东升→元发→炽光→荣兴→佛全→怀新
改革开放后（1979年），《罗家通书》虽然政府没有正式批准发行，但随着形势的发展，人们逐步认识到《罗家通书》是一门科学，对生产、生活大有好处，而又运应而生，公开编纂印刷发行。现在技艺比以前更加先进，计算工具改进为电子计算机，编纂参考资料除古籍以外，还有时新的资料，利用网络学习新的知识，开展交流和营销，利用电脑排版印制，销售量每年约上百万本。同时，有些传承人设立择日馆，公开为人们服务。亲自上门，利用网络、书信寻求择日、选地的人们络绎不绝，遍及江南各省和香港、澳门、台湾等。
二、《罗家通书》的主要内容
《罗家通书》是阴阳历，内容十分丰富，精确。利用科学推算方法，皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书决言》、《七政四余日月表》、《增订断表》为依据，结合中国南方各省的实际情况和《罗家通书》首创人罗庆辉的独创技艺、经验而编纂。用“升度表”（即升度时差表，均数时差表，太阳距地心数表，清蒙气差表）推算时日、节气及日蚀、月蚀。运用独特的39梗算盘（罗威东存有一把）计算，颇具特色。算盘上的演算标记数为：千百十京，千百十兆，千百十亿，千百十万，千宫十度，千百十数，十分，十秒，十数，十纤，十忽，十芒。仅凭这些标记足以说明“通书”在运算上深微细致计算时严格执行“一算一审”制度，即由一人计算，一人审核（技艺最优秀的人审核），保证准确性。《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等等。有诀言，有分述、有实例，细致深微，方便实用。
“通书”沿续着我国尧典历学节气，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差，再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日。以科学方法验算，揭示自然规律发展现象，确定时日节气。如农历冬至后10天为新历年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日为分龙，即前后接近辰日为分龙节气，是固定的辰肖龙也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百岁图”中的放牛娃有戴帽、不戴帽几种图案，分别意示本年旱涝，冷暖的总体情况，以此指导人们的生产、生活和海域空间活动。人们根据通书的提示，演译成很多农事谚语，如：“清明晴，担秧莳草坪；清明雨，蓑衣笠 高吊起”，“时至春分，谷子满天飞”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙晒出脑甲尿”，“莳田莳到处暑节，不如上山去改葛”、“寒露过三朝，过河要寻桥”等等。“头由”含山运，24山吉凶神，造葬。选课、嫁娶以龙运为基础；“山课”即为24山造出的课，含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火；“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。其“选择妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉凶定局”的时间顺序为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圆月缺。此外，“二十八宿吉凶定局图”，绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象，文字精练，形象生动。据了解，印度就是用此图方法记日期。我国则用60花甲记日期。如1987年农历11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日。“通书”中的“竖造论”指出，凡新建宅舍，总有上梁、盖屋、安门、放水等事，总之以行墙为重，是对建筑学的具体运用。
《罗家通书》内容比较齐全，如“宗睦堂”罗怀新出版的2009年的通书，就有如下内容：“百岁图表”、“八卦方位”、“六掌诀起例定局图”、“罗经二十八宿度数吉凶”、“择日用事术语注解”、“二十八宿吉凶定局图”、“纳音甲子歌诀”、“推定二十四山龙头运例”、“地理总论”、“水法总纲”、“地理水法指明”、“择吉要论”、“选择造命千金歌”、“镇煞符”、“安门修整”、“竖造要论”、“修整要论”、“安葬要论”、“修理坟墓”、“入宅归火”、“修厨作灶”、“安灶方位”、“择吉娶嫁”、“十二属相男女爱情和婚姻的配合”、“六甲化命”、“协记较正年家吉凶神杀”、“推算三百八十四日九星轮行图局”、“详选六壬天星吉课”、“月家吉神”、“月家凶神”等30多项。每项论述有总论要诀，细说实例等，方便实用。
三、《罗家通书》的哲理性
在极左时期，认为《罗家通书》是封建迷信的东西，它具有一定的科学性和哲理性。是人们千百年来生产、生活的经验总结，是人与自然斗争的结晶。我们不能因为破除迷信而否定一切。因为，现在看来是迷信的事物，它也包含着科学性的一面，并且这些迷信的事物也可能是我们现在仍未认识或者说未能用科学理论、技术破解的事物。因此，我们只有尊重科学，尊重人们的信仰自由，用科学的观点去看待事物，才能真正认识事物的本质，不断破解我们未能破解的难题。
《罗家通书》的哲理性，重点在于它重物质，讲运动，析矛盾，善辨证，具有浓重的古典哲学理念。它的中心理念是“先有天理，后天选择”，人类自下而上在宇宙空间，与日月星辰，自然界有必然的联系，人们只有认识宇宙、自然，才能生存和发展。天体运行坐标的定位与变化，而使事物产生相合、相克、相冲。也就是说，天体的运行与事物是辨证统一的，既相互矛盾，又相对统一，天体统揽全局，事物随着天体变化而变化，随着天体运动而矛盾或统一。而自然界的变化又直接影响着人们的生产、生活。一个人生活在自然界中，必然受到宇宙空间运行的影响和自然界的影响，因此，一个人在一生中就会产生旺、相、休、囚之分，吉凶之时。但一个人吉凶的真正产生，又要看时间与空间是否相吻合。比如说，我讲话，你爱听，就是相合。你不爱听就是相克，互相顶嘴就是相冲。又比如说，你寻找我，就存在地点、时间和人与人之间的关系问题，假如我不在家，你找不到我，我不愿你来找我，也找不到我，只有你我之间在时间、地点、人与人的关系上相合，才能互相见面。在历象方面，它是根据“升度表”来推算，根据气温的变化来确定时节，根据节气变化来推算雨水、气温的变化，根据天象变化来预测风雨的大小、多少，气温寒暖高低，从而指导人们根据这些普遍规律和本年特点来进行农事生产和航海作业。在建造房屋方面，它重视地理、地形、山脉走向，风向来源，水源流向，即山课的具体运用。它强调地理的变化运动，风水的轮流，地理与人的命运之间的相互矛盾与统一，运动之间的相互变化。也就是说在选择地方、日课的时候，必须根据事物变化而确定。在婚姻嫁娶方面，重视人与人之间的关系，即人与人的相合、相冲、相克。
四、结语
《罗家通书》自清雍正年间由罗庆辉创编以来，近300年，不论是在的清末，还是的期间，或是在极左的时期，都编印发行不止至现在，虽然政府没有正式批准印刷发行，但每年都印刷上百万本销往华南五省，港澳地区和东南亚各国，特别是其精华日课，更是深入人心，影响至深，目前，《罗家通书》继承人在兴城设有日课馆十几家，每日前来求日课者络绎不绝，很多外地信众还通过信件、网络联系取得所需日课。2011年4月《罗家通书》已经批准为梅州市非物质文化遗产。近期，2011年10月《罗家通书》已批准为广东省非物质文化遗产，真是值得恭贺。顺此机会，我衷心祝愿《罗家通书》更加发扬光大，为社会的进步发展贡献一份力量。
参考文献
《兴宁县志》广东省人民出版社1992年出版。
《兴宁罗氏族谱》1997年10月出版
[3] 《兴宁文史》第26期之《罗庆辉与罗家通书》（罗康）
[4] 《漫谈罗家通书》 陈作新《历史研究》200
论文导读：9年出版 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。 个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。上一页 1 2 3
9年出版
[5] 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。
个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。
【摘要】 《罗家通书》首创于清雍正二年（1724年），雍正七年（1729年）由雍正皇帝恩准发行，在全国占有重要地位。其内容含历法、地理、日课。其中日课、历法是它的精髓，地理是它的附属，算命不是它的内容。其历史悠久，内容丰富，哲理性强，特点鲜明。
【关键词】 《罗家通书》，历史渊源，堂号，主要内容，哲理性。
《广东省兴宁县罗家推算通书》（简称“罗家通书”），自清雍正年间，罗庆辉创编到现在，距今已有近300年历史，而且具有独到之处，在全国各家“通书”中占显赫地位。对《罗家通书》的历史演化、地位和作用，历来不少史学工作者，都进行探讨研究，古人亦有评论。近期，本人带着文物普查的任务，先后对几位《罗家通书》的传承人进行了采访，查阅了一些资料，对《罗家通书》的历史渊源、内容和哲学理念进行了研究，现提出自己的一些浅见。
一、《罗家通书》的历史渊源
《罗家通书》的首创人罗庆辉（1670—1752年），广东省兴宁市福兴西兴围人，是兴宁罗氏洪德公脉系第十三世祖。幼年家贫，读过几年私塾。年青时随亲友外出谋生，到河南信阳做小本生意。其间，遇到一位懂历法的人，他见罗庆辉聪明好学，谦和温良，又喜欢天文知识，深得大师的器重，便收他为弟子，介绍他到皇家历法厂（琉璃厂）做工，并潜心授于历法，提供资料。罗庆辉刻苦认真，三年后，经大师推荐，考入皇宫的钦天鉴执事，推算历法，研究《七政算学》、《协记新书》、《历象考成》等著作。使其精通天文、星象、仪度、六壬吉凶及预测祸福之术，天文历学知识已颇有根基。康熙三十八年（1699年）告病还乡，回到兴宁，一边养病，一边继续研究推算历法，后来把自己平生所学传授给儿子。康熙58年（1720年）罗庆辉父子开始编纂通书，经4年的潜心研究推算，于雍正二年（1724年），终于编成通书，用木刻版印制销售。起初，《罗家通书》仅在兴宁民间流行，由于此书算的节气、时日准确，对农业耕作影响的预告和农事安排有详细说明，颇受群众欢迎，越传越广，于是引起了官府的注意，被诬为“邪书”，不准发行。据理申诉，辩明《罗家通书》是自己多年研究的成果，决不是什么“邪书”。县官不信，即拿此书与朝廷皇历对照比较，结果几乎一样。于是在雍正五年（1727年）7月12日，经兴宁知县施智（湖南安化人）推荐，报钦天监审批。钦天鉴认为罗庆辉历法精通，所编“通书”能以皇家资料为依据，结合西洋推算方法，内容丰富、准确，具有独到之处，很适用于中国南方，能解决皇家历书每年迟不能运送到南方应用，怡误农时的问题，于是上奏皇帝。雍正皇帝看了《罗家通书》后，于雍正七年（1729年）恩准以民书式样颁行社会。皇帝恩准后，罗庆辉在兴城金带街设立总行，随后其儿孙在新丰街、兴化街、高兴街、水巷街设立分行，发行量不断扩大。
时至1750年（罗庆辉逝世前）划房分庭执事，设立六个堂号，分别是“万兴堂”、“崇道堂”、“集福堂”、“广善堂”、“天宝堂”和“九星堂”。据卅年（1941年）出版的通书为证，除总堂号“宗睦堂”外，有分堂号15个，分别为“集福堂”、“崇道堂”、“宗和堂”、“天文堂”、“万兴堂”、“天宝堂”、“峻英堂”、“万福堂”、“四达堂”、“参化堂”、“九星堂”、“衍仪堂”、“大成堂”、“广善堂”、和“利用堂”。
《罗家通书》一直公开发行到1956年，此后，由于政府禁止而没有公开发行，特别是“”期间，遭受到更大的摧残，很多编纂通书用的参考资料（古典书籍），计算工具，（如39梗的算盘），印制工具（如木刻版）等，因扫“四旧”而遭劫难。好些通书的传承人遭到批斗，甚至坐牢，迫害至死。但由于《罗家通书》深入人心，仍有不少外地人暗中来“通书罗屋”寻找通书，而罗家通书的一些传承人也冒着风险暗中印制通书和把这门绝活传给子孙，至使《罗家通书》传承下来。现在的传承人大部分就是在这艰难困苦的条件下传承下来的。
《罗家通书》的传承，基本上是按“堂号”而顺应传承的。到现在一般都传至九至十一代左右。现实录其中几条传承谱系如下：
万兴堂：
①庆辉→发楠→传煜→子尧→元楷→永明→保祥→茂松→俊荣→启维
②庆辉→发楠→传煜→子坚→元镇→永禧→翔凤→焕文→廷楷→福春→俊良
③庆辉→发楠→传煜→敬思→宪章→耀辉→国香→星荧→德修→罗岳、罗震
崇道堂：
①庆辉→发扬→传烈→东升→经邦→美球→万华→保香→道元→文锦→威东
②庆辉→发扬→传烈→东升→元书→晋卿→宜香→炽粦→俊华→志兴、志文
③庆辉→发扬→传烈→东升→元扬→楠英→生香→启麟→展开→振导→罗平
④庆辉→发扬→传烈→东升→宪→俊卿→颂候→文世→德基→加和
⑤庆辉→发扬→传烈→东升→元发→炽光→荣兴→佛全→怀新
改革开放后（1979年），《罗家通书》虽然政府没有正式批准发行，但随着形势的发展，人们逐步认识到《罗家通书》是一门科学，对生产、生活大有好处，而又运应而生，公开编纂印刷发行。现在技艺比以前更加先进，计算工具改进为电子计算机，编纂参考资料除古籍以外，还有时新的资料，利用网络学习新的知识，开展交流和营销，利用电脑排版印制，销售量每年约上百万本。同时，有些传承人设立择日馆，公开为人们服务。亲自上门，利用网络、书信寻求择日、选地的人们络绎不绝，遍及江南各省和香港、澳门、台湾等。
二、《罗家通书》的主要内容
《罗家通书》是阴阳历，内容十分丰富，精确。利用科学推算方法，皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书决言》、《七政四余日月表》、《增订断表》为依据，结合中国南方各省的实际情况和《罗家通书》首创人罗庆辉的独创技艺、经验而编纂。用“升度表”（即升度时差表，均数时差表，太阳距地心数表，清蒙气差表）推算时日、节气及日蚀、月蚀。运用独特的39梗算盘（罗威东存有一把）计算，颇具特色。算盘上的演算标记数为：千百十京，千百十兆，千百十亿，千百十万，千宫十度，千百十数，十分，十秒，十数，十纤，十忽，十芒。仅凭这些标记足以说明“通书”在运算上深微细致计算时严格执行“一算一审”制度，即由一人计算，一人审核（技艺最优秀的人审核），保证准确性。《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等等。有诀言，有分述、有实例，细致深微，方便实用。
“通书”沿续着我国尧典历学节气，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差，再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日。以科学方法验算，揭示自然规律发展现象，确定时日节气。如农历冬至后10天为新历年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日为分龙，即前后接近辰日为分龙节气，是固定的辰肖龙也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百岁图”中的放牛娃有戴帽、不戴帽几种图案，分别意示本年旱涝，冷暖的总体情况，以此指导人们的生产、生活和海域空间活动。人们根据通书的提示，演译成很多农事谚语，如：“清明晴，担秧莳草坪；清明雨，蓑衣笠 高吊起”，“时至春分，谷子满天飞”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙晒出脑甲尿”，“莳田莳到处暑节，不如上山去改葛”、“寒露过三朝，过河要寻桥”等等。“头由”含山运，24山吉凶神，造葬。选课、嫁娶以龙运为基础；“山课”即为24山造出的课，含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火；“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。其“选择妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉凶定局”的时间顺序为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圆月缺。此外，“二十八宿吉凶定局图”，绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象，文字精练，形象生动。据了解，印度就是用此图方法记日期。我国则用60花甲记日期。如1987年农历11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日。“通书”中的“竖造论”指出，凡新建宅舍，总有上梁、盖屋、安门、放水等事，总之以行墙为重，是对建筑学的具体运用。
《罗家通书》内容比较齐全，如“宗睦堂”罗怀新出版的2009年的通书，就有如下内容：“百岁图表”、“八卦方位”、“六掌诀起例定局图”、“罗经二十八宿度数吉凶”、“择日用事术语注解”、“二十八宿吉凶定局图”、“纳音甲子歌诀”、“推定二十四山龙头运例”、“地理总论”、“水法总纲”、“地理水法指明”、“择吉要论”、“选择造命千金歌”、“镇煞符”、“安门修整”、“竖造要论”、“修整要论”、“安葬要论”、“修理坟墓”、“入宅归火”、“修厨作灶”、“安灶方位”、“择吉娶嫁”、“十二属相男女爱情和婚姻的配合”、“六甲化命”、“协记较正年家吉凶神杀”、“推算三百八十四日九星轮行图局”、“详选六壬天星吉课”、“月家吉神”、“月家凶神”等30多项。每项论述有总论要诀，细说实例等，方便实用。
三、《罗家通书》的哲理性
在极左时期，认为《罗家通书》是封建迷信的东西，它具有一定的科学性和哲理性。是人们千百年来生产、生活的经验总结，是人与自然斗争的结晶。我们不能因为破除迷信而否定一切。因为，现在看来是迷信的事物，它也包含着科学性的一面，并且这些迷信的事物也可能是我们现在仍未认识或者说未能用科学理论、技术破解的事物。因此，我们只有尊重科学，尊重人们的信仰自由，用科学的观点去看待事物，才能真正认识事物的本质，不断破解我们未能破解的难题。
《罗家通书》的哲理性，重点在于它重物质，讲运动，析矛盾，善辨证，具有浓重的古典哲学理念。它的中心理念是“先有天理，后天选择”，人类自下而上在宇宙空间，与日月星辰，自然界有必然的联系，人们只有认识宇宙、自然，才能生存和发展。天体运行坐标的定位与变化，而使事物产生相合、相克、相冲。也就是说，天体的运行与事物是辨证统一的，既相互矛盾，又相对统一，天体统揽全局，事物随着天体变化而变化，随着天体运动而矛盾或统一。而自然界的变化又直接影响着人们的生产、生活。一个人生活在自然界中，必然受到宇宙空间运行的影响和自然界的影响，因此，一个人在一生中就会产生旺、相、休、囚之分，吉凶之时。但一个人吉凶的真正产生，又要看时间与空间是否相吻合。比如说，我讲话，你爱听，就是相合。你不爱听就是相克，互相顶嘴就是相冲。又比如说，你寻找我，就存在地点、时间和人与人之间的关系问题，假如我不在家，你找不到我，我不愿你来找我，也找不到我，只有你我之间在时间、地点、人与人的关系上相合，才能互相见面。在历象方面，它是根据“升度表”来推算，根据气温的变化来确定时节，根据节气变化来推算雨水、气温的变化，根据天象变化来预测风雨的大小、多少，气温寒暖高低，从而指导人们根据这些普遍规律和本年特点来进行农事生产和航海作业。在建造房屋方面，它重视地理、地形、山脉走向，风向来源，水源流向，即山课的具体运用。它强调地理的变化运动，风水的轮流，地理与人的命运之间的相互矛盾与统一，运动之间的相互变化。也就是说在选择地方、日课的时候，必须根据事物变化而确定。在婚姻嫁娶方面，重视人与人之间的关系，即人与人的相合、相冲、相克。
四、结语
《罗家通书》自清雍正年间由罗庆辉创编以来，近300年，不论是在的清末，还是的期间，或是在极左的时期，都编印发行不止至现在，虽然政府没有正式批准印刷发行，但每年都印刷上百万本销往华南五省，港澳地区和东南亚各国，特别是其精华日课，更是深入人心，影响至深，目前，《罗家通书》继承人在兴城设有日课馆十几家，每日前来求日课者络绎不绝，很多外地信众还通过信件、网络联系取得所需日课。2011年4月《罗家通书》已经批准为梅州市非物质文化遗产。近期，2011年10月《罗家通书》已批准为广东省非物质文化遗产，真是值得恭贺。顺此机会，我衷心祝愿《罗家通书》更加发扬光大，为社会的进步发展贡献一份力量。
参考文献
《兴宁县志》广东省人民出版社1992年出版。
《兴宁罗氏族谱》1997年10月出版
[3] 《兴宁文史》第26期之《罗庆辉与罗家通书》（罗康）
[4] 《漫谈罗家通书》 陈作新《历史研究》200
论文导读：9年出版 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。 个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。上一页 1 2 3
9年出版
[5] 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。
个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。
过去农村有一些经常使用的俗语，由于时代的变革，人们思想的进步，有的俗语已经被时代淘汰了。因此，现在的年轻人对一些旧时的俗语未必能够理解。“家有半本通，碓磨不敢舂”就是这样一句俗语。
旧时，能够创造出这句俗语的人，也算得上思想非常超前的了，与现代破除迷信，相信科学的思维是一致的。这句俗语，体现了过去农村人们，对那些过于迷信的人的一种嘲讽，直到现在都还有积极意义。
那么如何理解这句俗语呢？俗语中让现在人比较难理解的是“半本通”和“碓磨”。时代不同了，两个名词现在出现的频率不高了。特别是“碓磨”这种过去农村日常生活中的器具，现在已经被机械化所取代，在一些农村虽然还存在一部分，大多已废弃，或作为古董，给前来乡村旅游的游客展示。而“半本通”这个词，一般只能从一些农村老人的嘴里听到，如果不根据当时的语境来理解，也可能让人一头雾水。下面将对这两个词作详细的解释。
1、什么是“半本通”呢？为了让读者更好地理解这句俗语，这里得引用一下赵树理的名篇《小二黑结婚》中的一段话，这篇创作于1943年小说，可让我们感受一下旧时社会的真生活。现将这段话摘抄如下：
二诸葛忌讳“不宜栽种”，三仙姑忌讳“米烂了”。这里边有两个小故事：有一年春天大旱，直到阴历五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五日是端午，他历年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是黄道吉日，可惜地干了,虽然勉强把他的四亩谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却领着两个孩子在地里补空子。邻家有个后生,吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道:“老汉！今天宜种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。
此文接下来还有一个小故事，讲的是三仙姑“米烂了”的笑谈。这里限于篇幅，就不再引用了，有兴趣的朋友可去读一读原著，小说篇幅不长，在网上可以搜到。
这里讲的二诸葛是一个“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”（此语出自《小二黑结婚》）的人，因此，不管什么事情，都要“看历书”和“掐指”算一算，来选取所谓的“吉日”。
二诸葛所看“历书”，从古至今，农村习惯叫通书。“通书”最早是《黄历》的别称（即黄历、皇历、通书同为一书）。 到了后来，民间各种农家历书都自称为通书。比如，现在在农村还颇有名气，流传范围广，至今依然为农村广泛使用的，并被列入省级非物质文化遗产的有湖南隆回的《望星楼正宗通书》、被列入市级非物质文化遗产的有广东兴宁的 《罗家通书》，等等。
通书不仅包括了天文气象、时令季节等，以及日期表，也包含了每天的吉凶宜忌、生肖运程等，可以用来选取日子。比如《西游记》第二三回中写道：
“也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做女婿罢。”
这也说明，在明朝（《西游记》的作者吴承恩为明朝人）的时候，民间通书既是历书，也是选取吉日的工具书。
古代通书有一个共同的特点，与黄历一脉相承，都是以农业生产为基础，对农业生产中的开耕、抛粮下种等时令季节中的生产活动，具有指导作用，并对预测来年何时缺水天旱，何时暴雨成灾等，进行了具体的预测。因此，从农业生产方面来说，对古代农业生产有很强的指导作用，当然也具有一定的科学性。也就是因为如此，这些通书又被农村人称为“农家书”。现在发行的《农家历》也继承了这一传统。
古代通书为了满足当时社会的实际需要，与黄历一样，以二十八星宿运行吉凶、五运六气谱、日行黄道月行九道图、河图洛书等，来占卜每日的吉凶祸福和人生命运。并通过推算，标明了出行忌宜日子、祭祀忌宜日子、丧葬程序每个环节的忌宜日子、婚姻程序中六礼忌宜日子、房屋修造每个程序的忌宜日子、生产忌宜日子等，分为凶吉，也就是每日行事忌宜，并添加在日历表格之中，便于查找。这样，本来诸多不相干的领域，由古人巧妙组合，历书也就成为了一种一书多用的书籍，也就是“通用”，历书称为通书。
然而，这些通书中掺杂了不少迷信糟粕，尤其是一些所谓的“行事忌宜”，影响到了农村人的正常生产生活。 比如，通书中有出行、动土、伐木、交易、播种、栽种、理发、沐浴、教牛马、结网、作灶、安床等，很多与农业生产生活密切相关的活动，也被纳入“行事忌宜”。上文提到的二诸葛因忌讳“不宜栽种”而错过农时，被传为笑谈。过去农村还有因“土王日”不能动土，错过好天气，耕地而无法播种，错过农时的。
也就是因为如此，旧时，农村的“半本通”有两种说法，一种指通书，一种指看通书的人。
一是“半本通”指通书
过去，民间发行的通书几乎每个家庭都有一本。在翻看通书时，有丰富经验的农民，对通书上的天文气象、时令季节是认同的，而对通书上所谓的“行事忌宜”有的人认同，有的人并不认同。
在农村通常来说，人们认可的事情就是讲得“通”的事情，人们不认可的事情就是讲得“不通”的事情。因此，人们认为通书只有天文气象、时令季节是讲得“通”的，而所谓“行事忌宜”，特别是有关农村生产生活的 “行事忌宜”是讲“不通”的，与现实生产生活是不相符的，会影响到人们的正常生产生活。也就是说，通书只有一半是讲得“通” 的，即日历那一部分，还有一半是讲“不通”的，也就是书中的“行事忌宜”。也就因为如此，农村一些人把通书戏谑为“半本通”，意思是说，此种书只有一半是合理的，还有一半是不合理的。
二是“半本通”指机械地按照通书行事的人
过去农村，像二诸葛这种人，自己认为精通阴阳八卦，熟知黄道黑道，为人又特别古板，不知变通。通书上说“不宜栽种”，就不敢去种地，通书上说“不宜动土”，就不敢到地里也动锄头，通书上说“不宜交易”，本来家里急于要买仔猪、仔牛和小家禽喂养，结果不敢去买。本来地里的庄稼需要施肥，因初一十五挑不得粪桶，错失了施肥的最佳时间。本来家里在外地有急事要办，结果因为“不宜出行”，或者“诸事不宜”，没有出门去办理，结果耽误了大事。
诸如此类，有些人很刻板地按照通书上“行事忌宜”来做，结果耽误了不少事，甚至像二诸葛那样荒唐，成为当地人的笑谈。也就是因为如此，过去的农村，人们把这种机械地按照通书行事的人，称为“半本通”，指的是人，而不是书。
不过，农村也把那些阴阳八卦不是很精通，知道一些，但是研究得不透彻的人，并以此骗取钱财的人，或者虽然不骗，但是在生产生活中害人不浅的人，也称为“半本通”，意思是在这方面的知识只有“半桶水”，只知其然，而不知其所以然。
2、“碓磨不敢舂”是什么意思呢？碓磨，过去农村一种用来舂米去壳的器具，通常分为手工碓和机械或半机械碓，舂（chōng）米，即捣米。水碓是以水为动力的全机械化碓磨，脚踏碓是半机械的碓磨。俗语中的“碓磨”，从句中的语意来说，指手工锥和脚踏碓，因为只有这两种碓磨才置于院子内，而水碓一般靠立式水轮带动，大多置于河岸、溪边、水渠旁。
手工锥和脚踏碓舂米的效率非常低，根据碓磨的大小，一次也加工五升到一斗谷子，舂米的时间也比较长，要一个小时以上。人口多的大家庭，如果不用水碾子加工，因需求量大，就会经常舂米。按照一些地方的农村传统习俗，一般来说，只有在年三十到正月初五以前这几天忌动碓磨，平时就没有什么禁忌了。毕竟一个家庭要吃饭，不把米舂出来，哪来的米做饭？
可是，有一些人根据通书以及民间的一些说法，认为院子里的碓磨，能不能动，关系到家里的地气，或者给家里带来灾祸。如果要动得看是什么日子，否则对家里不吉利，这样即便家里没有米了，也不敢动用碓磨来舂米。而那些做事生搬硬套，凡是行事前都要翻翻通书的人，更是对这“忌宜”深信不疑。
事实上，这是过去农村人的一种夸张说法，也是对那些过于迷信的人一种戏谑之语。
碓磨在过去农村没有碾米机的年代，是农村家庭日常生活中的必须用到的器具，就像是煮饭的锅子，切菜的砧板一样，最没有“忌宜”可讲。人们用来比喻家里有“半本通”的人，因为太过于迷信，导致家里但凡做什么事情，都要看看通书，掐掐手指，或者问问能掐会算的人，以达到趋吉避凶。如此，这种人疑神疑鬼，连家里的碓磨都不敢动了，何况家里的其它该做的事呢？这明显是耽误时间。过去农村有的人认为，这种人都杯弓蛇影，自己吓唬自己。
旧时，农村人并非所有的人都相信通书上的“行事禁忌”。乡村中流传比较广的一句俗语说：“不禁不忌，百事顺遂”。意思是说，不去相信那些所谓的禁忌，一切顺其自然，该怎么做就怎么做，这样就会什么事情都挺顺当，事事符合心意的意思。反倒是那些做事时，去翻翻通书，这也做不得，那也做不得的人，事情越做越不顺。
总而言之，“家有半本通，碓磨不敢舂”这句农村俗语，嘲谑的是过去农村的一些过于迷信做法，有一定道理的，对现在农村来说，仍然有积极意义。
【摘要】 《罗家通书》首创于清雍正二年（1724年），雍正七年（1729年）由雍正皇帝恩准发行，在全国占有重要地位。其内容含历法、地理、日课。其中日课、历法是它的精髓，地理是它的附属，算命不是它的内容。其历史悠久，内容丰富，哲理性强，特点鲜明。
【关键词】 《罗家通书》，历史渊源，堂号，主要内容，哲理性。
《广东省兴宁县罗家推算通书》（简称“罗家通书”），自清雍正年间，罗庆辉创编到现在，距今已有近300年历史，而且具有独到之处，在全国各家“通书”中占显赫地位。对《罗家通书》的历史演化、地位和作用，历来不少史学工作者，都进行探讨研究，古人亦有评论。近期，本人带着文物普查的任务，先后对几位《罗家通书》的传承人进行了采访，查阅了一些资料，对《罗家通书》的历史渊源、内容和哲学理念进行了研究，现提出自己的一些浅见。
一、《罗家通书》的历史渊源
《罗家通书》的首创人罗庆辉（1670—1752年），广东省兴宁市福兴西兴围人，是兴宁罗氏洪德公脉系第十三世祖。幼年家贫，读过几年私塾。年青时随亲友外出谋生，到河南信阳做小本生意。其间，遇到一位懂历法的人，他见罗庆辉聪明好学，谦和温良，又喜欢天文知识，深得大师的器重，便收他为弟子，介绍他到皇家历法厂（琉璃厂）做工，并潜心授于历法，提供资料。罗庆辉刻苦认真，三年后，经大师推荐，考入皇宫的钦天鉴执事，推算历法，研究《七政算学》、《协记新书》、《历象考成》等著作。使其精通天文、星象、仪度、六壬吉凶及预测祸福之术，天文历学知识已颇有根基。康熙三十八年（1699年）告病还乡，回到兴宁，一边养病，一边继续研究推算历法，后来把自己平生所学传授给儿子。康熙58年（1720年）罗庆辉父子开始编纂通书，经4年的潜心研究推算，于雍正二年（1724年），终于编成通书，用木刻版印制销售。起初，《罗家通书》仅在兴宁民间流行，由于此书算的节气、时日准确，对农业耕作影响的预告和农事安排有详细说明，颇受群众欢迎，越传越广，于是引起了官府的注意，被诬为“邪书”，不准发行。据理申诉，辩明《罗家通书》是自己多年研究的成果，决不是什么“邪书”。县官不信，即拿此书与朝廷皇历对照比较，结果几乎一样。于是在雍正五年（1727年）7月12日，经兴宁知县施智（湖南安化人）推荐，报钦天监审批。钦天鉴认为罗庆辉历法精通，所编“通书”能以皇家资料为依据，结合西洋推算方法，内容丰富、准确，具有独到之处，很适用于中国南方，能解决皇家历书每年迟不能运送到南方应用，怡误农时的问题，于是上奏皇帝。雍正皇帝看了《罗家通书》后，于雍正七年（1729年）恩准以民书式样颁行社会。皇帝恩准后，罗庆辉在兴城金带街设立总行，随后其儿孙在新丰街、兴化街、高兴街、水巷街设立分行，发行量不断扩大。
时至1750年（罗庆辉逝世前）划房分庭执事，设立六个堂号，分别是“万兴堂”、“崇道堂”、“集福堂”、“广善堂”、“天宝堂”和“九星堂”。据卅年（1941年）出版的通书为证，除总堂号“宗睦堂”外，有分堂号15个，分别为“集福堂”、“崇道堂”、“宗和堂”、“天文堂”、“万兴堂”、“天宝堂”、“峻英堂”、“万福堂”、“四达堂”、“参化堂”、“九星堂”、“衍仪堂”、“大成堂”、“广善堂”、和“利用堂”。
《罗家通书》一直公开发行到1956年，此后，由于政府禁止而没有公开发行，特别是“”期间，遭受到更大的摧残，很多编纂通书用的参考资料（古典书籍），计算工具，（如39梗的算盘），印制工具（如木刻版）等，因扫“四旧”而遭劫难。好些通书的传承人遭到批斗，甚至坐牢，迫害至死。但由于《罗家通书》深入人心，仍有不少外地人暗中来“通书罗屋”寻找通书，而罗家通书的一些传承人也冒着风险暗中印制通书和把这门绝活传给子孙，至使《罗家通书》传承下来。现在的传承人大部分就是在这艰难困苦的条件下传承下来的。
《罗家通书》的传承，基本上是按“堂号”而顺应传承的。到现在一般都传至九至十一代左右。现实录其中几条传承谱系如下：
万兴堂：
①庆辉→发楠→传煜→子尧→元楷→永明→保祥→茂松→俊荣→启维
②庆辉→发楠→传煜→子坚→元镇→永禧→翔凤→焕文→廷楷→福春→俊良
③庆辉→发楠→传煜→敬思→宪章→耀辉→国香→星荧→德修→罗岳、罗震
崇道堂：
①庆辉→发扬→传烈→东升→经邦→美球→万华→保香→道元→文锦→威东
②庆辉→发扬→传烈→东升→元书→晋卿→宜香→炽粦→俊华→志兴、志文
③庆辉→发扬→传烈→东升→元扬→楠英→生香→启麟→展开→振导→罗平
④庆辉→发扬→传烈→东升→宪→俊卿→颂候→文世→德基→加和
⑤庆辉→发扬→传烈→东升→元发→炽光→荣兴→佛全→怀新
改革开放后（1979年），《罗家通书》虽然政府没有正式批准发行，但随着形势的发展，人们逐步认识到《罗家通书》是一门科学，对生产、生活大有好处，而又运应而生，公开编纂印刷发行。现在技艺比以前更加先进，计算工具改进为电子计算机，编纂参考资料除古籍以外，还有时新的资料，利用网络学习新的知识，开展交流和营销，利用电脑排版印制，销售量每年约上百万本。同时，有些传承人设立择日馆，公开为人们服务。亲自上门，利用网络、书信寻求择日、选地的人们络绎不绝，遍及江南各省和香港、澳门、台湾等。
二、《罗家通书》的主要内容
《罗家通书》是阴阳历，内容十分丰富，精确。利用科学推算方法，皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书决言》、《七政四余日月表》、《增订断表》为依据，结合中国南方各省的实际情况和《罗家通书》首创人罗庆辉的独创技艺、经验而编纂。用“升度表”（即升度时差表，均数时差表，太阳距地心数表，清蒙气差表）推算时日、节气及日蚀、月蚀。运用独特的39梗算盘（罗威东存有一把）计算，颇具特色。算盘上的演算标记数为：千百十京，千百十兆，千百十亿，千百十万，千宫十度，千百十数，十分，十秒，十数，十纤，十忽，十芒。仅凭这些标记足以说明“通书”在运算上深微细致计算时严格执行“一算一审”制度，即由一人计算，一人审核（技艺最优秀的人审核），保证准确性。《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等等。有诀言，有分述、有实例，细致深微，方便实用。
“通书”沿续着我国尧典历学节气，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差，再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日。以科学方法验算，揭示自然规律发展现象，确定时日节气。如农历冬至后10天为新历年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日为分龙，即前后接近辰日为分龙节气，是固定的辰肖龙也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百岁图”中的放牛娃有戴帽、不戴帽几种图案，分别意示本年旱涝，冷暖的总体情况，以此指导人们的生产、生活和海域空间活动。人们根据通书的提示，演译成很多农事谚语，如：“清明晴，担秧莳草坪；清明雨，蓑衣笠 高吊起”，“时至春分，谷子满天飞”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙晒出脑甲尿”，“莳田莳到处暑节，不如上山去改葛”、“寒露过三朝，过河要寻桥”等等。“头由”含山运，24山吉凶神，造葬。选课、嫁娶以龙运为基础；“山课”即为24山造出的课，含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火；“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。其“选择妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉凶定局”的时间顺序为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圆月缺。此外，“二十八宿吉凶定局图”，绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象，文字精练，形象生动。据了解，印度就是用此图方法记日期。我国则用60花甲记日期。如1987年农历11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日。“通书”中的“竖造论”指出，凡新建宅舍，总有上梁、盖屋、安门、放水等事，总之以行墙为重，是对建筑学的具体运用。
《罗家通书》内容比较齐全，如“宗睦堂”罗怀新出版的2009年的通书，就有如下内容：“百岁图表”、“八卦方位”、“六掌诀起例定局图”、“罗经二十八宿度数吉凶”、“择日用事术语注解”、“二十八宿吉凶定局图”、“纳音甲子歌诀”、“推定二十四山龙头运例”、“地理总论”、“水法总纲”、“地理水法指明”、“择吉要论”、“选择造命千金歌”、“镇煞符”、“安门修整”、“竖造要论”、“修整要论”、“安葬要论”、“修理坟墓”、“入宅归火”、“修厨作灶”、“安灶方位”、“择吉娶嫁”、“十二属相男女爱情和婚姻的配合”、“六甲化命”、“协记较正年家吉凶神杀”、“推算三百八十四日九星轮行图局”、“详选六壬天星吉课”、“月家吉神”、“月家凶神”等30多项。每项论述有总论要诀，细说实例等，方便实用。
三、《罗家通书》的哲理性
在极左时期，认为《罗家通书》是封建迷信的东西，它具有一定的科学性和哲理性。是人们千百年来生产、生活的经验总结，是人与自然斗争的结晶。我们不能因为破除迷信而否定一切。因为，现在看来是迷信的事物，它也包含着科学性的一面，并且这些迷信的事物也可能是我们现在仍未认识或者说未能用科学理论、技术破解的事物。因此，我们只有尊重科学，尊重人们的信仰自由，用科学的观点去看待事物，才能真正认识事物的本质，不断破解我们未能破解的难题。
《罗家通书》的哲理性，重点在于它重物质，讲运动，析矛盾，善辨证，具有浓重的古典哲学理念。它的中心理念是“先有天理，后天选择”，人类自下而上在宇宙空间，与日月星辰，自然界有必然的联系，人们只有认识宇宙、自然，才能生存和发展。天体运行坐标的定位与变化，而使事物产生相合、相克、相冲。也就是说，天体的运行与事物是辨证统一的，既相互矛盾，又相对统一，天体统揽全局，事物随着天体变化而变化，随着天体运动而矛盾或统一。而自然界的变化又直接影响着人们的生产、生活。一个人生活在自然界中，必然受到宇宙空间运行的影响和自然界的影响，因此，一个人在一生中就会产生旺、相、休、囚之分，吉凶之时。但一个人吉凶的真正产生，又要看时间与空间是否相吻合。比如说，我讲话，你爱听，就是相合。你不爱听就是相克，互相顶嘴就是相冲。又比如说，你寻找我，就存在地点、时间和人与人之间的关系问题，假如我不在家，你找不到我，我不愿你来找我，也找不到我，只有你我之间在时间、地点、人与人的关系上相合，才能互相见面。在历象方面，它是根据“升度表”来推算，根据气温的变化来确定时节，根据节气变化来推算雨水、气温的变化，根据天象变化来预测风雨的大小、多少，气温寒暖高低，从而指导人们根据这些普遍规律和本年特点来进行农事生产和航海作业。在建造房屋方面，它重视地理、地形、山脉走向，风向来源，水源流向，即山课的具体运用。它强调地理的变化运动，风水的轮流，地理与人的命运之间的相互矛盾与统一，运动之间的相互变化。也就是说在选择地方、日课的时候，必须根据事物变化而确定。在婚姻嫁娶方面，重视人与人之间的关系，即人与人的相合、相冲、相克。
四、结语
《罗家通书》自清雍正年间由罗庆辉创编以来，近300年，不论是在的清末，还是的期间，或是在极左的时期，都编印发行不止至现在，虽然政府没有正式批准印刷发行，但每年都印刷上百万本销往华南五省，港澳地区和东南亚各国，特别是其精华日课，更是深入人心，影响至深，目前，《罗家通书》继承人在兴城设有日课馆十几家，每日前来求日课者络绎不绝，很多外地信众还通过信件、网络联系取得所需日课。2011年4月《罗家通书》已经批准为梅州市非物质文化遗产。近期，2011年10月《罗家通书》已批准为广东省非物质文化遗产，真是值得恭贺。顺此机会，我衷心祝愿《罗家通书》更加发扬光大，为社会的进步发展贡献一份力量。
参考文献
《兴宁县志》广东省人民出版社1992年出版。
《兴宁罗氏族谱》1997年10月出版
[3] 《兴宁文史》第26期之《罗庆辉与罗家通书》（罗康）
[4] 《漫谈罗家通书》 陈作新《历史研究》200
论文导读：9年出版 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。 个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。上一页 1 2 3
9年出版
[5] 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。
个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。
【摘要】 《罗家通书》首创于清雍正二年（1724年），雍正七年（1729年）由雍正皇帝恩准发行，在全国占有重要地位。其内容含历法、地理、日课。其中日课、历法是它的精髓，地理是它的附属，算命不是它的内容。其历史悠久，内容丰富，哲理性强，特点鲜明。
【关键词】 《罗家通书》，历史渊源，堂号，主要内容，哲理性。
《广东省兴宁县罗家推算通书》（简称“罗家通书”），自清雍正年间，罗庆辉创编到现在，距今已有近300年历史，而且具有独到之处，在全国各家“通书”中占显赫地位。对《罗家通书》的历史演化、地位和作用，历来不少史学工作者，都进行探讨研究，古人亦有评论。近期，本人带着文物普查的任务，先后对几位《罗家通书》的传承人进行了采访，查阅了一些资料，对《罗家通书》的历史渊源、内容和哲学理念进行了研究，现提出自己的一些浅见。
一、《罗家通书》的历史渊源
《罗家通书》的首创人罗庆辉（1670—1752年），广东省兴宁市福兴西兴围人，是兴宁罗氏洪德公脉系第十三世祖。幼年家贫，读过几年私塾。年青时随亲友外出谋生，到河南信阳做小本生意。其间，遇到一位懂历法的人，他见罗庆辉聪明好学，谦和温良，又喜欢天文知识，深得大师的器重，便收他为弟子，介绍他到皇家历法厂（琉璃厂）做工，并潜心授于历法，提供资料。罗庆辉刻苦认真，三年后，经大师推荐，考入皇宫的钦天鉴执事，推算历法，研究《七政算学》、《协记新书》、《历象考成》等著作。使其精通天文、星象、仪度、六壬吉凶及预测祸福之术，天文历学知识已颇有根基。康熙三十八年（1699年）告病还乡，回到兴宁，一边养病，一边继续研究推算历法，后来把自己平生所学传授给儿子。康熙58年（1720年）罗庆辉父子开始编纂通书，经4年的潜心研究推算，于雍正二年（1724年），终于编成通书，用木刻版印制销售。起初，《罗家通书》仅在兴宁民间流行，由于此书算的节气、时日准确，对农业耕作影响的预告和农事安排有详细说明，颇受群众欢迎，越传越广，于是引起了官府的注意，被诬为“邪书”，不准发行。据理申诉，辩明《罗家通书》是自己多年研究的成果，决不是什么“邪书”。县官不信，即拿此书与朝廷皇历对照比较，结果几乎一样。于是在雍正五年（1727年）7月12日，经兴宁知县施智（湖南安化人）推荐，报钦天监审批。钦天鉴认为罗庆辉历法精通，所编“通书”能以皇家资料为依据，结合西洋推算方法，内容丰富、准确，具有独到之处，很适用于中国南方，能解决皇家历书每年迟不能运送到南方应用，怡误农时的问题，于是上奏皇帝。雍正皇帝看了《罗家通书》后，于雍正七年（1729年）恩准以民书式样颁行社会。皇帝恩准后，罗庆辉在兴城金带街设立总行，随后其儿孙在新丰街、兴化街、高兴街、水巷街设立分行，发行量不断扩大。
时至1750年（罗庆辉逝世前）划房分庭执事，设立六个堂号，分别是“万兴堂”、“崇道堂”、“集福堂”、“广善堂”、“天宝堂”和“九星堂”。据卅年（1941年）出版的通书为证，除总堂号“宗睦堂”外，有分堂号15个，分别为“集福堂”、“崇道堂”、“宗和堂”、“天文堂”、“万兴堂”、“天宝堂”、“峻英堂”、“万福堂”、“四达堂”、“参化堂”、“九星堂”、“衍仪堂”、“大成堂”、“广善堂”、和“利用堂”。
《罗家通书》一直公开发行到1956年，此后，由于政府禁止而没有公开发行，特别是“”期间，遭受到更大的摧残，很多编纂通书用的参考资料（古典书籍），计算工具，（如39梗的算盘），印制工具（如木刻版）等，因扫“四旧”而遭劫难。好些通书的传承人遭到批斗，甚至坐牢，迫害至死。但由于《罗家通书》深入人心，仍有不少外地人暗中来“通书罗屋”寻找通书，而罗家通书的一些传承人也冒着风险暗中印制通书和把这门绝活传给子孙，至使《罗家通书》传承下来。现在的传承人大部分就是在这艰难困苦的条件下传承下来的。
《罗家通书》的传承，基本上是按“堂号”而顺应传承的。到现在一般都传至九至十一代左右。现实录其中几条传承谱系如下：
万兴堂：
①庆辉→发楠→传煜→子尧→元楷→永明→保祥→茂松→俊荣→启维
②庆辉→发楠→传煜→子坚→元镇→永禧→翔凤→焕文→廷楷→福春→俊良
③庆辉→发楠→传煜→敬思→宪章→耀辉→国香→星荧→德修→罗岳、罗震
崇道堂：
①庆辉→发扬→传烈→东升→经邦→美球→万华→保香→道元→文锦→威东
②庆辉→发扬→传烈→东升→元书→晋卿→宜香→炽粦→俊华→志兴、志文
③庆辉→发扬→传烈→东升→元扬→楠英→生香→启麟→展开→振导→罗平
④庆辉→发扬→传烈→东升→宪→俊卿→颂候→文世→德基→加和
⑤庆辉→发扬→传烈→东升→元发→炽光→荣兴→佛全→怀新
改革开放后（1979年），《罗家通书》虽然政府没有正式批准发行，但随着形势的发展，人们逐步认识到《罗家通书》是一门科学，对生产、生活大有好处，而又运应而生，公开编纂印刷发行。现在技艺比以前更加先进，计算工具改进为电子计算机，编纂参考资料除古籍以外，还有时新的资料，利用网络学习新的知识，开展交流和营销，利用电脑排版印制，销售量每年约上百万本。同时，有些传承人设立择日馆，公开为人们服务。亲自上门，利用网络、书信寻求择日、选地的人们络绎不绝，遍及江南各省和香港、澳门、台湾等。
二、《罗家通书》的主要内容
《罗家通书》是阴阳历，内容十分丰富，精确。利用科学推算方法，皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书决言》、《七政四余日月表》、《增订断表》为依据，结合中国南方各省的实际情况和《罗家通书》首创人罗庆辉的独创技艺、经验而编纂。用“升度表”（即升度时差表，均数时差表，太阳距地心数表，清蒙气差表）推算时日、节气及日蚀、月蚀。运用独特的39梗算盘（罗威东存有一把）计算，颇具特色。算盘上的演算标记数为：千百十京，千百十兆，千百十亿，千百十万，千宫十度，千百十数，十分，十秒，十数，十纤，十忽，十芒。仅凭这些标记足以说明“通书”在运算上深微细致计算时严格执行“一算一审”制度，即由一人计算，一人审核（技艺最优秀的人审核），保证准确性。《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等等。有诀言，有分述、有实例，细致深微，方便实用。
“通书”沿续着我国尧典历学节气，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差，再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日。以科学方法验算，揭示自然规律发展现象，确定时日节气。如农历冬至后10天为新历年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日为分龙，即前后接近辰日为分龙节气，是固定的辰肖龙也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百岁图”中的放牛娃有戴帽、不戴帽几种图案，分别意示本年旱涝，冷暖的总体情况，以此指导人们的生产、生活和海域空间活动。人们根据通书的提示，演译成很多农事谚语，如：“清明晴，担秧莳草坪；清明雨，蓑衣笠 高吊起”，“时至春分，谷子满天飞”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙晒出脑甲尿”，“莳田莳到处暑节，不如上山去改葛”、“寒露过三朝，过河要寻桥”等等。“头由”含山运，24山吉凶神，造葬。选课、嫁娶以龙运为基础；“山课”即为24山造出的课，含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火；“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。其“选择妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉凶定局”的时间顺序为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圆月缺。此外，“二十八宿吉凶定局图”，绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象，文字精练，形象生动。据了解，印度就是用此图方法记日期。我国则用60花甲记日期。如1987年农历11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日。“通书”中的“竖造论”指出，凡新建宅舍，总有上梁、盖屋、安门、放水等事，总之以行墙为重，是对建筑学的具体运用。
《罗家通书》内容比较齐全，如“宗睦堂”罗怀新出版的2009年的通书，就有如下内容：“百岁图表”、“八卦方位”、“六掌诀起例定局图”、“罗经二十八宿度数吉凶”、“择日用事术语注解”、“二十八宿吉凶定局图”、“纳音甲子歌诀”、“推定二十四山龙头运例”、“地理总论”、“水法总纲”、“地理水法指明”、“择吉要论”、“选择造命千金歌”、“镇煞符”、“安门修整”、“竖造要论”、“修整要论”、“安葬要论”、“修理坟墓”、“入宅归火”、“修厨作灶”、“安灶方位”、“择吉娶嫁”、“十二属相男女爱情和婚姻的配合”、“六甲化命”、“协记较正年家吉凶神杀”、“推算三百八十四日九星轮行图局”、“详选六壬天星吉课”、“月家吉神”、“月家凶神”等30多项。每项论述有总论要诀，细说实例等，方便实用。
三、《罗家通书》的哲理性
在极左时期，认为《罗家通书》是封建迷信的东西，它具有一定的科学性和哲理性。是人们千百年来生产、生活的经验总结，是人与自然斗争的结晶。我们不能因为破除迷信而否定一切。因为，现在看来是迷信的事物，它也包含着科学性的一面，并且这些迷信的事物也可能是我们现在仍未认识或者说未能用科学理论、技术破解的事物。因此，我们只有尊重科学，尊重人们的信仰自由，用科学的观点去看待事物，才能真正认识事物的本质，不断破解我们未能破解的难题。
《罗家通书》的哲理性，重点在于它重物质，讲运动，析矛盾，善辨证，具有浓重的古典哲学理念。它的中心理念是“先有天理，后天选择”，人类自下而上在宇宙空间，与日月星辰，自然界有必然的联系，人们只有认识宇宙、自然，才能生存和发展。天体运行坐标的定位与变化，而使事物产生相合、相克、相冲。也就是说，天体的运行与事物是辨证统一的，既相互矛盾，又相对统一，天体统揽全局，事物随着天体变化而变化，随着天体运动而矛盾或统一。而自然界的变化又直接影响着人们的生产、生活。一个人生活在自然界中，必然受到宇宙空间运行的影响和自然界的影响，因此，一个人在一生中就会产生旺、相、休、囚之分，吉凶之时。但一个人吉凶的真正产生，又要看时间与空间是否相吻合。比如说，我讲话，你爱听，就是相合。你不爱听就是相克，互相顶嘴就是相冲。又比如说，你寻找我，就存在地点、时间和人与人之间的关系问题，假如我不在家，你找不到我，我不愿你来找我，也找不到我，只有你我之间在时间、地点、人与人的关系上相合，才能互相见面。在历象方面，它是根据“升度表”来推算，根据气温的变化来确定时节，根据节气变化来推算雨水、气温的变化，根据天象变化来预测风雨的大小、多少，气温寒暖高低，从而指导人们根据这些普遍规律和本年特点来进行农事生产和航海作业。在建造房屋方面，它重视地理、地形、山脉走向，风向来源，水源流向，即山课的具体运用。它强调地理的变化运动，风水的轮流，地理与人的命运之间的相互矛盾与统一，运动之间的相互变化。也就是说在选择地方、日课的时候，必须根据事物变化而确定。在婚姻嫁娶方面，重视人与人之间的关系，即人与人的相合、相冲、相克。
四、结语
《罗家通书》自清雍正年间由罗庆辉创编以来，近300年，不论是在的清末，还是的期间，或是在极左的时期，都编印发行不止至现在，虽然政府没有正式批准印刷发行，但每年都印刷上百万本销往华南五省，港澳地区和东南亚各国，特别是其精华日课，更是深入人心，影响至深，目前，《罗家通书》继承人在兴城设有日课馆十几家，每日前来求日课者络绎不绝，很多外地信众还通过信件、网络联系取得所需日课。2011年4月《罗家通书》已经批准为梅州市非物质文化遗产。近期，2011年10月《罗家通书》已批准为广东省非物质文化遗产，真是值得恭贺。顺此机会，我衷心祝愿《罗家通书》更加发扬光大，为社会的进步发展贡献一份力量。
参考文献
《兴宁县志》广东省人民出版社1992年出版。
《兴宁罗氏族谱》1997年10月出版
[3] 《兴宁文史》第26期之《罗庆辉与罗家通书》（罗康）
[4] 《漫谈罗家通书》 陈作新《历史研究》200
论文导读：9年出版 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。 个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。上一页 1 2 3
9年出版
[5] 2010年间，对罗展开（94岁）、罗俊华（72岁）、罗岳（76岁）、罗威东、罗加和、罗锡春等《罗家通书》传承人的采访记录。
个人简介：罗新琼：女，（1969年1月）户籍：广东省梅州兴宁市福兴镇，职称，助理馆员。注（文博会员），工作单位，兴宁市博物馆。
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