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按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。
古来圣贤皆谈“命”，芸芸众生亦论“命”。然而，同是“论命”，其追求却截然不同。世俗中人，孜孜以求者不过俗世的幸福与成功，渴望获得命运的确然，进而从容面对。黑水城出土西夏星命文书《谨算》即是此一例证。
梁签判，西夏黑水监军司中一官员，年三十七。虽已过而立，年近不惑，仍心有迷惘，遂求卜于星命术士，希冀获得未来命运走向，以安己心。星命术士对其所求，亦是积极予以回应，以五星术为主论断，辅以子平术与星禽术，可谓用尽平生所学，使尽浑身解数。尤其对于运势推算，更是方法迭出，以希通过多种占卜方法的互相印证，确立自身权威，给予求卜者命运确然之感，以安彼心。
在卜算之初，星命术士根据求卜者生辰八字，查阅星历表，排出算命天宫图，见下图。然后根据算命天宫图推演求卜者一生运势。
图一 梁签判算命天宫图
人生百年，分运势长短，星命术士首先通过五星术中“三方主”论其人生命运大势，其次辅以精细化的洞微限，包含三种运势推算方法，分别是洞微百六限、洞微行年小限与洞微飞限；在此过程中同时给出子平术中大运、小运与星禽术中运势推算结论，以核验己方给出结论的一致性与可靠性，争取求卜者的信任。以下我们重走星命术士卜算之路，观其技艺。
星命术士首先欲以求卜者星盘中的“三方主”所在划定其人生大致祸福。此处需讲到两个星命概念，分别是“三方”与“三方主”。这主要是对黄道十二宫的划分，将其分为四组，每组由三个星座组成，构成一个等边三角形，构成等边三角形的这三个星座称为“三方”。三方共有四组，每一组星座拥有相同的守护星，守护这一组星座的行星称为“三方主”。
图二 黄道十二宫三方图
三方主根据求卜者是白日生人还是夜晚生人，其排序有所不同。歌诀如下：“寅午戌，昼生，日木土；夜生，木日土。申子辰，昼生，土水木；夜生，水土木。亥卯未，昼生，金火月；夜生，火金月。巳酉丑，昼生，金月火；夜生，月金火。”歌诀古今皆同，但星命术士却面对两种选择，一种方法经佛教传入，见载于《七曜攘灾决》中，现存最详者为唐宋间道藏典籍《灵台经》所收录；另一种新兴方法，传言为袁天罡与李淳风造访竹罗山所得，名为“竹罗三限”。
两种方法对于三方主的取用及其限期判定皆有不同。对于三方主的取用，《灵台经》认为：“凡昼生，看日所在之宫，以定之。夜生，看月所在之宫，以定之，而为主也。”即命主如果为白日出生，则看太阳所在的宫位，决定三方主，如果是夜晚出生，则看月亮所在的宫位，决定三方主。“竹罗三限”却提出“不论阴阳宫宿度，但从命里起”，即根据命宫所在宫位及昼生与夜生决定三方主。
对于限期判定，二者亦有不同，《灵台经》有云：“凡定三方主远近，先算寿期长短，以三限分之，即可定期远近之灾福也，以定灾福应验之期也。”而《竹罗三限》则认为：“水星限二十四年，木星限三十年，土星限二十六年，金星限二十六年，火星限二十八年，日月取水火之数。”
两种方法可谓均是出身名门，选择哪一种进行卜算确需星命术士进行选择。可能星命术士考虑到西夏尊崇佛教，因此选用了佛经中记载的三方主方法。由于梁签判是辰时白日生人，太阳在卯宫，所以三方主为金火月，由于推算寿限为75岁，所以三分寿限得每一主分别主管二十五年，观其所落星座宫位强弱，推其祸福，批示：“始主为金星，在天蝎座相貌宫内，主二十五年，虽在弱宫，但与日同宫，则谓有福无灾。仲主火星，居强宫，则二十六至五十一岁无灾，无祸为福。末主太阴，主二十五年，自五十一至七十五岁，有福，升官进财，有喜事，大利。”
在划定较大的限期后，星命术士使用“洞微百六限”进一步细化运势期限。将人生寿限一百年零六个月分配于后天十二宫中，其中“命宫十五貌宫十，福徳妻宫十一详。官禄十五最髙位，迁移止有八年粮。疾厄七兮共六六，财帛兄弟五年强。田宅子孙并奴仆，四年之半定毫芒”。因推算出求卜者寿限为75岁，所以洞微百六限也止于妻妾宫。
表一 梁签判洞微百六限信息表
洞微百六限确定后，星命术士针对每一宫进行推算，关注宫内是否有忌星，忌星共有两颗，火星和土星；其次关注宫内有无恶曜、吉曜或者无星，无星时关注行年星；最后关注对冲宫与三合宫内的星曜状况。总体结合考虑祸福吉凶，予以批文。因求卜者已37岁，所以前期洞微百六限批文都较为简略，37岁以后占辞内容较为丰富，配合洞微行年小限与洞微飞限推算升官、发财、亲人灾福等具体信息。
洞微行年小限较为精细，用于推算一年运势，现存最早出现于《灵台经》，称为“天运行年”，这种推算方法在敦煌文书P.4071中亦有运用。其以生日为交界点，从命宫起一岁限，生日过后进入下一限，即两岁进入财帛宫，依次逆行轮转。重新排布求卜者洞微行年小限，发现有几处错误，44、45、46、47岁洞微行年小限的宫位出现了错误，48岁行年小限出现了空缺。之所以产生一系列错误，是由于星命术士推算时在44岁漏掉巨蟹宫，而跳到下一宫位狮子宫，进而导致行年小限宫位位移，进而空宫的情况出现。
表二 梁签判洞微行年小限信息表
洞微行年小限后是洞微飞限，星命术士根据此种方法推算具体年份发生何种事情，如56-58岁家宅不宁，58-60岁升官发财等。这种方法现存最早见于宋代《三辰通载》，明代《星学大成》对此亦有记载。《星学大成》虽为明代辑录，但实为宋代著作合集，且其中半数以上内容来自《三辰通载》，有其继承关系。因此，二书中对洞微飞限歌诀的记载大体相似。
洞微何要妙，要妙在其宫，初交本限里，三四对照同，三合五六载，其年见吉凶。假如寅上人马宫坐命之例，初入宫者，阳前推人次见貌，在卯则阴后推之。（《三辰通载》）
洞微何要妙，要妙在飞宫。一二本限里，三四对照冲。三五合六载，其年见吉凶。阳宫逆取顺行去，阴宫顺取逆行同。三合各一岁，本宫两岁同。若能用此法，端的是飞宫。（《星学大成》）
但是，二书中所载图例对歌诀的阐释却完全不同，出现了分歧。按《三辰通载》，具体规则应为本宫两年，对照宫两年，四年之外，在本宫的三合宫与本宫之间循环往复，一宫一年，直到交限（见图3）。而《星学大成》则解释为本宫两年，对照宫两年，本宫的三合宫各一年，然后依然为本宫两年，对照宫两年，三合宫各一年，循环往复，直到交限（见图4）。需要注意的是，无论《三辰通载》还是《星学大成》，每次交宫，遇到阳宫，则需顺数三合宫，遇到阴宫，则逆数三合宫。这两种洞微飞限解读的出现，说明当时存在星命推算方式的多样解读，可能来源于不同星命占卜流派，其推算方法在社会中角逐。因此，星命术士在此亦面对抉择。
图三 《三辰通载》所制求卜者洞微飞限图
图四 据《星学大成》所制求卜者洞微飞限图
根据求卜者批文信息，可知星命术士基本采用了《星学大成》中记载的推算方法。再结合到明代时，《星学大成》在采纳《三辰通载》的基础上仍采取与之完全不同的解读方法，说明关于洞微飞限的两种推算方式的角逐中，《星学大成》记录的这一流派获得胜利，成为社会主流算法，最后为《星学大成》所收录，并在书中强调“今得飞宫之法最为有理，用之多验，学者却宜用此。”但是，批文信息（见表3）与根据《星学大成》洞微飞限规则复原的洞微飞限信息对比后，发现仍有不同之处，共计4处，分别为42、62、63、64、65岁。
表三 梁签判洞微飞限信息表
造成有次不同的原因有两点：第一，日者粗心所犯错误。按照洞微飞限规则，62、63岁应进入巨蟹宫对宫，即摩羯宫。但是由于日者的粗心，错将摩羯宫旁的人马宫当作巨蟹宫对宫使用。
第二，日者对洞微飞限重点规则的忽视。无论在《三辰通载》，还是在《星学大成》中，都格外强调交宫“阳逆阴顺”的规则。但是，在批文中星命术士并未考虑这一点，均采用顺数原则，故此在洞微飞限交宫为阴宫巳与未时，数至三合宫42、64与65岁，仍旧顺数，出现与《星学大成》推算结果宫位对调的情况。鉴于两本书籍歌诀的一致性，可知这种情况的出现应该不是一种新的推算方法，而应纯粹是推算过程中的错误。
在使用上述三种洞微限进行推算运势的同时，亦给出子平术中大运与小运。大运一般是对人一生运势的关注，每十年为一阶段，用干支表示，干掌管五年，支掌管五年。小运则是一年的运势，但是对行小运的时间有不同的说法。有人认为小运是人在没有行大运之前使用的，有人认为小运不只是行大运之前使用，而且在行大运中也使用。但是，不管从历史文献还是出土文献来看，古人一般将大、小二运并行使用，互相参看。大运掌管十年，小运掌管一年。如果大运吉小运不吉也不一定吉，如果大运不吉小运吉也不一定不吉，故要两相结合看求卜者运势。
但在推算过程中，星命术士却频繁出现错误。
首先是大运干支相对应的年限错误（见表4）。根据子平术“起大运法，凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，阴男阳女逆运”。可知命主2岁起大运，因生月为丙戌，故大运信息依次为丁亥（2-12）、戊子（12-22）、己丑（22-32）、庚寅（32-42）、辛卯（42-52）、壬辰（52-62）、癸巳（62-72）、甲午（72-82）。对比梁签判大运信息表，可知卷首“大行己丑火宫，自三十二至四十二岁”占辞错误，相应大运年限应为二十二至三十二岁。
表四 梁签判大运信息表
其次是小运相对应的干支错位。根据“推小运法：凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。女一岁起壬申，二岁辛未逆行”。可推算求卜者小运干支信息，但发现自53岁开始，此后尽皆出错（见表4），究其原因，发现占辞中52岁小运信息有所重叠，导致之后的小运干支错位。大运与小运的错误均是星命术士的粗心或业务不精所导致。
表五 梁签判小运信息表
在五星术洞微限与子平术大小运互相参证后，星命术士另附有两条星禽运势，以希再次展现自己运势推算的无误性、一致性与可靠性，给人以技艺超凡之感。但我们通过前文已然知晓星命术士在运势推算过程中有诸多错乱，大意犯错者有之，推算规则不明者有之，可见此位星命术士对星命占卜了解而不精通，是谓平庸。但我们可以想到西夏黑水监军司中官员所寻星命术士尚是如此水平，可想而知在“谈星之士如星密”的年代术士之水准。
以史为鉴。
废话少说，直奔主题
1，议事
家里有老人去世，一般在去世后第二天晚上，家属就召集家族及本村各叔伯兄弟讨论安排后事。也有当晚进行的，比如凌晨或早上去世。具体看时间。简单做几桌菜。吃完后根据主家需要通知的吊客人数和本村上纸（我们这边本村有老人过世，不是家族里的每家最少都要去1个人，称为上纸）人数讨论办席数量，正餐多少席，出殡前一天晚上多少席。请风水先生，需要帮忙的人手，是否做法事。定好菜谱，租借餐具。
出殡当天为正餐，基本一桌15道菜品
前一天晚上不是正餐，一般13道菜品左右
2，安排工作
总管、采购人员、总厨，厨房人员、摆桌、煮饭、洗碗、上酒、带客、收礼、带道、上茶。分工明确，各司其职。
总管，1人，主管钱，协调各工作安排。
采购，6-8人，负责采购所有食才及各种白事用品（棺材主家自己购买），买会来后所有人进厨房。
总厨，2人，制定菜谱，主管安排各菜品制作及指导。
厨房人员，约30人以上，不安排具体任务的基本都在厨房帮忙，各种蒸煮，切菜，烧火，处理食材，装碗，上菜等等。
煮饭，1人，专门负责煮饭蒸饭。
摆桌，4-6人，负责摆好饭桌，摆好餐具。
洗碗，所有女性，负责收桌，剩菜剩饭归拢，洗碗。
上酒，2人，负责给食客添酒，不是给倒酒杯里，是直接添一大壶的那种。
收礼，3-4人，负责收礼金，记好姓名，人数。出殡后将不再接受礼金。
带客，1人，负责安排吊客坐席，吃席。
带道，1人，给道公打下手，按道公需要及时提供法事所需物品。比如活鸡，生肉，米，封包等等。
上茶，2人，负责给吊客进门时敬茶。
以上工作除了上茶（一般为逝者孙子辈）以外，其他工作都不需要主家人参与。都是家族和本村叔伯兄弟姐妹及朋友义务帮忙。
3，入殓
把遗体放入棺材
死者咽气后家属就把遗体从床上移到地面，称为“下冷床”，这样一直停放到把死者放入棺材。在出殡的先一天下午，道公到场之前完成，也有的根据风水先生给的时间进行入殓。棺材6块板都是整木的，基本不会要拼板棺材。刷大红油漆，头尾部图案用金粉描。入殓后棺材盖板不能盖密封，要留缝隙。同时香和蜡烛就不能断，一直烧到第二天出殡为止。盖板上用袋子装几斤米压着，具体什么讲究不知道。棺材底下还要点长明灯。以前都是油灯，现在也是用蜡烛，很大的蜡烛，能烧一晚上。丧葬品店有卖。
4，风水
风水先生的任务是选择墓地，根据黄历及其他因素定好出殡日期、出殡时间及安葬时间。出殡之时各种忌命，就是那年出生的人不得靠近等等。见过最奇葩的规矩是出殡时子女不得哭出声。这些都会写在纸上贴好让所有人能看清楚。
5，法事
整个葬礼的重要环节
如做法事（也叫打哉），议事当晚可先通知道公告之出殡日期，及死者年纪和死亡方式。因为道公要根据这些来定各种规矩。说白了就是寿终的和横死的有不一样的规矩。道公在出殡的前一天下午大概5-6点到场，布置灵堂道场。都是在死者堂屋。以前我们这边各村有规矩，在外面死的不能进村，在村口临时搭建棚屋做灵堂。现在也有人打破这种规矩，村里人也只是背后议论，说这样会败坏村运。
灵堂的布置，棺材摆放在灵堂右边。灵堂正中央墙上挂着三尊佛像，中间应该是释迦牟尼，其他不认识。下面一张八仙桌，上摆各种法事香案道具。
锣，鼓，大小铙钹（就是把孙悟空关起来的那个），镲，木鱼，醒木，各种符。还有一把铜剑。我们这边现在基本没有吹唢呐。
灵堂左右两侧墙上分别挂十殿阎王像，
左边1殿秦广王、3殿宋帝王、5殿阎罗王、7泰山王、9殿平等王，
右边2殿楚江王、4殿仵官王、6殿卞城王、8殿都市王、10殿转轮王。
画像上半部分是每个王的头像，下半部分画的是各种恐怖地狱情景，什么挖眼睛，下油锅，下刀山，扯肠子，磨活人，锯活人等等。十王威严，小鬼狰狞恐怖。灵堂中间悬空挂着唐僧师徒四人。灵堂门框贴纸五色彩纸，上写各种诗句。道士一般4-5人，身穿道袍，其实就是大花布做的类似大挂一样的衣服，头戴五佛帽，跟唐僧那个差不多同款。开坛仪式过后，道士会在村口竖起一根幡，称为引魂幡。用五色彩纸做成旗帜一样，扎在一根3米长的竹子上，上写什么仙童引路，魂归极乐之类的。在竖幡哪里敲锣打鼓念念经，烧纸钱。意思就是告诉外面的鬼，今晚你们会多一位成员，你们要来接人，然后请你们吃饭。
晚上就是法事流程，每个阶段念什么经，敲那种锣鼓，怎样跳，都有规矩。乱不得。细节太多了，略过。
晚上11点左右（时间不是确定的），道公根据死者生平及家庭子孙情况，把写好的一篇祭文（俗称催泪歌），在全场安静，只有轻敲木鱼声响的环境下，用哭腔调进行吟诵。这个环节泪点再深的子孙也会哭成泪人。就连在场非亲属关系的人也会鼻子发酸。
读完祭文后就要去把之前竖起的幡放倒，称之为倒幡。同样锣鼓，烧纸，但是这时需要往地面撒些粥饭，就是请鬼吃的。
小时候听大人讲，村里有做法事的时候，道公没有倒幡之前不能睡觉，否则会去跟鬼抢吃，那样很危险。这当然是迷信。
倒幡后道公基本上就不跳了，只是隔一段时间就敲下家伙，念念经。4人轮流休息。这样要一直持续到天亮。家属也必须有人守灵到天亮。
那么有人讲了，这么敲锣打鼓一晚上，邻居们不觉得吵吗？肯定吵，但大家都没有怨言，因为家家都会有这种事。
法事的前半夜，灵堂会有很多人，大部分都是死者家属和亲戚为之守灵。后半夜就基本剩下家属或比较近的亲属。因为很多坚持不了的，要睡觉嘛。
第二天又是一套法事流程，一直到出殡。出殡时间一般都是上午11点-12点左右。
6出殡
出殡前，道公领着孝子贤孙到村口在哪里等。孝男要拿装有饭肉的瓦罐（后面要和棺材一起埋进墓地的），有的抬香案。然后跪在哪里。其他都披麻戴孝，手执孝仗。等着棺材抬出来。孝女这时早已哭成一片，过于背痛的都会哭晕。而村民则会自发的到村口送死者最后一程。
以前村里人多，出殡抬官，到墓地安葬，都是本村上纸的人去做。也就是不属于死者家族的本村人，称为“台卿”。死者家族的人是不需要抬棺的，除非台卿人数实在太少。出殡前家属有人拿着道公的锣，在村里边走边敲一下，意思是告诉台卿们，准备封棺出殡，让他们做好出殡前的准备。出殡前家属会看死者最后一面，姑且称为瞻仰遗容吧。然后封棺，把盖板盖实，用竹篾捆扎好。把棺材从灵堂抬出村口，应该村里巷窄路小，只能是2人抬，一根碗口粗的大木杠直架棺材上方，绳索捆好，一前一后，称为“独头扛”。抬出村的时候是不能让棺材磕碰到墙的。不过前后另外需要2人扶着抬棺人，让抬棺人的一只手搭在帮扶人的肩膀上。一副棺材一般400-500斤，没有力量的人是不敢轻易尝试的。抬独头扛的2个人是不需要再抬到墓地的，他们只要把棺材从灵堂抬到村口就可以洗手等开宴吃席。剩下抬到墓地安葬是其他村民的事。
棺材抬到村口后，需要从新扎扛子。把之前的长木杠取下，再加一条一样长的，然后再用两根条短一点的，扎成形成井字结构。棺材放在井字中间捆扎好。井字上下横出来的两端再以十字交叉各扎一条木扛，然后每两人抬一条木扛，这样就形成8个人抬，称为八大金刚。准备完成后，这时所有披麻戴孝的把孝戴孝杖全部解下丢掉，香案撤下。道公又开始一套出殡流程，围着棺材边跳边打家伙，仪式感很足，也是最卖力的表演。最后由一位道公做最后送葬悼词。棺材抬到时还得抛粽子让大家吃，叫长命粽。后来也有抛糖果的。井字型后面长出来的木杠上，面对棺材尾部，一手拿着公鸡，一手拿着装有水的碗，咬破鸡冠让血滴到碗面，喝口血水喷向棺材，然后大声喊着：什么东方有路你莫去，东方有路你莫行，东方有个什么星（好像是木德星），然后是南方（火德星），北方（水德星），中方（土德星），这些方向都不能去，最后是西方有路任你去，西方有路任你行，西方有个金德星，后面还有词。然后道公拿着手中的碗砸向棺材，碗破碎，八大金刚抬起棺材，把架棺材的凳子踢倒，不然会勾到后面的人，所以我们这边也把死了也叫踢凳。然后走起。棺材抬走后道公也脱下道袍，回到灵堂撤下所有的布置，主家给完钱然后就回去了，他们是不吃席的。抬棺路上，安排一位扛着幡的走最前面，还得不断撒纸钱，称引魂幡，引路钱。一直到墓地。抬棺路上需要换班，差不多就换人，一次换8人。本人抬过，真的好重。不干体力活的基本抬1-2百多米就要求换人。到了墓地不能马上下葬，要等到下葬时间才可以。除非时间刚好。下葬前家属需要到墓地装点墓土拿回家放在灵堂门口外，有什么用不得知。下葬封土完成后，把之前的幡插在坟顶上就完成任务了。坟弄好以后，家属要带着供品到坟墓哪里进行祭拜，称为安坟。来回一定要按之前去的路来回，不可抄近道。
抬棺人从墓地回来，不能直接回自己家，更不能到别人家串门，这是最忌讳的。需要到主家用事先拿柚子叶煮的水洗手，才算完事。正个葬礼才算完成。然后坐等开席。席间家属（一般死者子女）会挨桌对大家表示感谢，大家从桌上的菜里夹几块肉给家属，他们必须接受。意思是村里帮忙的人先吃，然后家属才能吃。
7，吊唁
定好出殡日期后便可通知各亲戚和有一定交情的朋友了。非亲戚的吊客很多都在出殡前一晚就到了，然后出殡当天一般就不再来，也有的继续来，因为规矩允许的，相当于吃2次席。
外氏的全部吊客都是出殡当天才算正式来吊唁，正孝子孝女需要披麻戴孝手拿孝杖在灵堂外跪着迎接，还得哭（现在男都很少哭得出来）。不过也得装一下。也有外氏头一晚就来部分人，称为“坐哉”。
外氏和其他来吊唁的及本村上纸的人，包括安排工作的人，都要去收礼人哪里上礼，收礼人在礼金薄上登记姓名，礼金金额。并且回一个小封包（1块钱），称为“利事”。有的主家会安排开小车来吊唁的还另外回个大封包（10块钱）。
8，礼金方面
目前本地行情。本村上纸的包括各帮手，礼金50起，上不封顶，不过大部分都上100。要知道本村帮手的可以吃3天席，当然除非你不想吃。朋友一般100-200。关系好的可能会多点。外氏亲家就会高点，比如舅舅辈的，不过具体也看当事人经济情况吧。
9，禁忌
家里有人去世，出殡后3天以内家人不可进别人家。
葬礼期间家人不可坐其他人的车去办事，如真需要则需打红包给车主。
10，宴席
法事当晚一般6点左右开席，出殡当天早餐就随便吃点，可煮的粥或米粉。出殡后吃正餐，吃完正餐吊客就回去了。晚上帮手的继续吃，一般从新购买新鲜食材，就是简单点，不那么正式了。
出殡后第二天，家属还要亲自做一餐专门请村里帮忙的人吃饭。称为“谢厨宴”。
总共算下来，来帮手的，
1，议事当晚，2，法事当晚，3，正餐，4，出殡当晚，5，谢厨宴。吃5次席。
时代在进步，现在农村人口少了，于是出现丧葬一条龙的服务。他们会把挖坑抬棺安葬全部搞定。而且从村口到墓地都是用车装了。到上山时才需要人抬。
我们这边整个葬礼都没有纸人纸马房子车子之类殡葬用品。就是香烛鞭炮纸钱。
像我们村，一般家庭的葬礼，正餐大概30到40席左右，头一天晚上也是差不多。相当于办60到80席。最忙的就是厨房，从做法事当天采购回来就一直要忙到当晚半夜，尽量把第二天可以提前做好的菜做好。
各费用，硬性支出的
棺材，～3500，越大越贵。
道公，3000+做规矩的封包+2只活鸡，大概3500
风水先生，500
一条龙服务，3500
餐具租金，一桌15元（包括桌子，凳子，所有的厨房用具）
其他食材得根据当时行情。整个葬礼弄完费用6到7万就差不多
席数越多，主家需要贴钱就越少。因为亲戚朋友多，收到的礼金就多，当然以后主家都得还礼的。礼尚往来嘛。
看客们，你们哪里是怎样的呢？
5月7日，任城区仙营街道秦庄社区开展疫情防控宣传活动。网格员在辖区楼栋口、宣传栏等醒目位置张贴《关于限制“亮黄牌”“带星码”人员进入部分场所的通告》《任城区返任人员报备微信小程序操作指南》，并通过小喇叭循环播放和发放宣传单页等形式向社区居民普及疫情防控知识。
记者：李胜男 通讯员：王雪 摄
正月初八，正月的第一个逢八日，正月初八又称顺星节，中国传统农历节日之一。这一天顺星节的祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。
中国民间传说农历正月初八是谷子的生日，称为谷日节。如果这天天气晴朗，则主这一年稻谷丰收，天阴则年歉。中国民间取八字的读音，将正月初八日演变成了敬八仙节。这个节日的来临，给人们带来了美好的祝愿和祈愿。一些商场或店铺选择在这天开业，取其“发”之意，愿生意兴隆，四季发财。正月初八还有占谷、开业、接星、观谷食谷、养谷等习俗。
兔年已经过去，龙年已经来临。人们都是喜新厌旧的，所以对于龙年的到来，都希望在新的一年里，能够健康快乐、平安发财。老人说：“今年顺星节不一般，五人要躲星”，这句话是什么意思呢？
不一般，首先是因为今年是“无春年”。“无春年”是指一年中没有立春这个节气的年份。立春是中国二十四节气之一，标志着春季的开始。在农历中，每一年通常都会有一个立春，然而由于农历和阳历之间的差异，有时候某年中可能没有立春，这就形成了“无春年”。
在民间，无春年有时被视作“寡妇年”。有一种流行的说法认为，春天象征着生机、男欢女爱和生育，而无春年则好像无法充分感受春天的气息，所以被认为是不吉利的年份，不宜结婚。
另一个不一般，今年是甲辰龙年，60年一遇，下一个甲辰龙年在2084年。天干是甲木，以青色来代表，因此这是青龙年。60年一轮回，上一次的青龙年是1964年。“甲辰年”是一个特定的年份，在中国农历中，根据中国传统的命理学说法，“甲辰年”的人有很大的财富和地位上的成功的可能性。这是因为“甲”具有创造力、领导能力和决策力，而“辰”则代表了力量和权力。这样的组合往往被视为非常有利的，因为它们往往被认为可以带来好运和成功。
传统认为，甲辰年是容易发财、大富大贵之年，2023年蓄力，2024年爆发，如果你处理得当，很容易在2024年发财，而在2024年出生的人则被认为是大富大贵之命。传统理论认为甲辰年纳音五行为“佛灯火”，俗称“火龙”，8月下旬开始，易得72年“木鼠”协助，形成“子木生辰火”之局，等大运一到，运势春风得意，财运一飞冲天，如果能把握好，富贵迟早到。
哪些人要躲星呢？比如在龙年属龙、狗、牛、兔和羊这五种人是要“躲星”的。龙属值太岁，狗属冲太岁，兔属害太岁，牛属刑太岁，羊属破太岁。改变的办法也有，就是“穿红衣”。穿红衣很好理解，红色象征着吉祥喜庆，将大红的颜色穿在身上，代表着自身能够获得这份运势。
怎么“躲星”呢？老人认为，在正月初八这一天，躲星时，要把门窗档严，不能有一点光亮。并忌与自己生肖相冲，相刑、相害的地支属相及动物或家禽或家畜接触，以避开天上“岁星”的磁场照射，并侵扰，以来使得全年运势顺畅。
写到最后：“今年顺星节，五人要躲星”，我认为没有科学依据，甚至还有些迷信的说法。然而在浩瀚无比的宇宙中，我们是很渺小的一部分，有些科学还没有达到高度的文明，所以对于这句俗语，其真正的含义就是健康和平安。
结语：2024年是火运开局之年，也是中国的甲辰龙年，龙飞凤舞，龙翔九天，中国人也被称为龙的传人。在此就祝愿大家，龙腾虎跃，生龙活虎，龙行天下，龙运亨通！
走路千万不能看手机！意外总是在一念之间！
我们都知道，手机已经成为了我们生活中不可或缺的一部分。我们用它来沟通、获取信息、娱乐等等。但是，当我们沉迷于手机的世界时，我们往往会忽略身边的现实世界，包括我们自己的安全。
相信大家都看过这样的新闻：有人因为走路看手机而撞到电线杆、掉进下水道、被车撞倒等等。这些悲剧的发生，不仅给当事人带来了身体上的伤害，也给他们的家庭和社会带来了很大的痛苦和损失。
那么，为什么走路看手机如此危险呢？首先，当我们低头看手机时，我们的视野会变窄，无法及时发现周围的危险。其次，走路看手机会分散我们的注意力，使我们无法对周围的环境做出及时的反应。最后，走路看手机还会让我们变得更加匆忙和焦虑，增加意外发生的概率。
为了避免这些危险，我们应该时刻提醒自己，走路的时候千万不能看手机。这不仅是对自己生命的负责，也是对他人安全的尊重。那么，我们该如何做到这一点呢？
首先，我们可以给自己设定一些规则，比如在走路的时候不要拿出手机，或者把手机放在包里，等到了安全的地方再看。其次，我们可以利用走路的时间做一些其他的事情，比如欣赏周围的风景、听音乐、思考问题等等，让自己的注意力从手机上转移开。最后，我们也可以互相提醒和监督，让身边的人都养成走路不看手机的好习惯。
在此，我想给大家讲一个小故事。有一天，一只小猴子在森林里走路时，被树上的果子吸引住了。它一边走一边盯着果子看，结果不小心掉进了一个大坑里。幸好，其他小动物及时发现并救了它。从那以后，小猴子再也不敢走路时分心了。这个故事告诉我们，走路时一定要专注，不要被其他事情干扰。
最后，我想用一句话来结束我的演讲：“安全无小事，责任在心中。”让我们从自己做起，从现在做起，养成良好的行走习惯，让我们的生活更加安全、健康、美好。
#最危险的身边人#
#人间最悲惨的事#
#这才是正确的事#
#因为手机犯的错#
精心准备一套对待“阳”了的攻略，请大家查收。
阳前：
如果你是独居者的话，避免到时候发烧过高体力不支，可以提前准备一个大水杯，和一些易冲泡的、流质食物，在受不住之前记得把杯子满上放在床边，（不容易打翻的位置）发烧大量出汗，记得补水补盐，脉动就可以，但是瓶子记得提前拧开，避免到时候脱力。
可以准备小推车，更方便把物品放到床边，只是塑料的可能稳定性不高，容易翻倒。
电解质水（运动饮料、椰子水、或者盐水糖水），以及各种自己了解的忌症的口服液等
可乐可以快速补充糖分
巧克力粉，快速补充能量
水果罐头，容易打开的那种
八宝粥也可以
充电宝
警惕：
1.药物混用
布洛芬和感冒药不能同时使用
头孢和藿香正气水不能同时使用
中药成分的感冒药不能同时使用
阿莫西林和头孢不能同时使用
感冒药类和蜂蜜止咳不能同时使用
止咳化痰类的药物不能同时使用
2.运动
看有人建议，痊愈后一个月内不要做会运动耗能的有氧运动。症状消失后的疲惫感并不能靠运动缓解，反而会大大增加运动猝死风险，暂时禁止项目包括：拳击、独木舟、皮划艇、骑自行车、划船、十项全能、速度滑冰、三项全能、篮球、冰球、越野滑雪、长曲棍球、中距离跑步、游泳、手球、网球、羽毛球、陆上曲棍球、竞走、定向越野、壁球、长跑、足球。
且剧烈运动后也会短暂降低一定时间内的免疫力，增加感染风险，建议没感染也别做或降低强度。
总结：先摆烂
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