天象文化算命查询(2022年星象很恐怖)

发布时间：2024-01-25 17:31:20作者：脾气很大来源：网友整理

2022年星象很恐怖(2022年星象很恐怖四星连珠)

2022年星象很恐怖

2020年要上演的天象很多，一些罕见的星象也陆续上演，但2020年还有很多重要的天象还没有上演，有些天象非常罕见壮观，非常值得一看，那么下面就由星座知识来预兆2020年罕见的天象吧！

2020年已上演的天象象限仪座流星雨于2020年1月4日一月初，年度最佳流星雨之一在夜空中闪闪发光。流星雨被称为象限仪座流星雨，每小时产生许多美丽的流星，并在夜间达到顶峰。很久以前，象限仪座的流星雨被命名为象限仪座，因为它不再存在，也被称为墙象限座。现在它已经被更大的星座吸收，也被称为牧夫座。尽管如此，流星雨还是以它的历史名字命名。今年的峰值出现在1月4日凌晨1:30。当时天文观察者每小时看到100多颗流星。峰值夜，渐满的新月在晚上9:30早早落下，给流星观测留下了完美的漆黑夜空。

2022诡异天象

2020年2月18日，月掩火星月球掩盖行星既不常见也不壮观。当月球在群星之间运行时，它偶尔会经过一颗遥远的恒星或行星，暂时隐藏在我们的视线之外。当月球遮挡太阳时，我们称之为日蚀；但当月球遮挡一颗恒星或行星时，我们称之为。明亮、恒星或行星的掩星很少见。2月18日凌晨3点40分左右，东南方向火星和月亮的天空一起升起。在接下来的一个小时里，随着它们的逐渐上升，月球越来越接近火星，直到凌晨4:39和7:00，红色的星球将完全消失在月球背面。当时，火星距离地球约1亿公里，距离月球约38万公里，所以即使火星比月球大得多，它仍然非常非常小，因为距离很远。2020年3月20日020年3月20日和31日相遇这一激动人心的时刻在3月20日黎明前拉开帷幕，当火星经过巨星木星下不到1度(准确地说是0)时.7度）时。木星在上面，是两者之间更亮的一颗，它的亮度几乎是火星的三倍。虽然火星有点暗淡，但它独特的红色会暴露它的存在。假如你只有一个小望远镜，你的低倍目镜应该能同时看到这两个星球。你可以密切关注木星的巨大卫星——木卫三、木卫四和木卫二。那天早上，它们看起来像木星旁边闪闪发光的小星星。

2020年3月24日：金星西大距离时靠近昂星团。两颗内行星，水星和金星，大部分时间都离太阳太近，我们看不清地球。从地球上看，它们是唯一能在太阳前后通过的行星。在太阳经过的两次之间，当所谓的最大角距离时，内行星会从太阳的一侧摆动到另一侧。下行星是最大的角距。3月24日，金星在太阳东侧达到46度角距，并将主宰我们的西部天空，在日落后4小时保持可见。作为夜晚最早亮起的星星，金星将在夜空中超越所有其他天体。

2020年其他罕见天象预兆2020年7月14日和7月20日:木星和土星到达冲日点，木星和地球总是围绕太阳赛跑，地球总是更快，所以总是赢。每十三个月就会有一次，地球围绕着木星一圈，并在这个叫做冲天的事件中靠近木星。在这个过程中，作为地外星，它最接近地球，所以在天空中最容易观察到。今年，木星将于7月14日到达对立点。距离木星3.自2012年12月以来，85亿英里是地球最近的对立点。土星和地球也围绕太阳赛跑。每12个半月，地球相会土星一次。今年，土星将于7月20日到达其冲日点，就像命运的安排一样，仅在木星后六天。这意味着这两颗巨大的地外行星将同时在夜空中变得巨大、明亮和美丽。天空中这些闪闪发光的行星离木星只有七度左右，这就是你握紧拳头的宽度。

2022年星象很恐怖四星连珠

“天上星河转，人间帘幕垂”，自古以来，宇宙就是一个神奇而又美丽的存在。虽然宇宙诞生已有一百多亿年，但人类一生能够欣赏到的天文奇观却屈指可数。

很多天文奇观往往百年难得一遇，所以一种天文现象的出现，有时候不仅是罕见更是稀有。也因此，在天文研究领域，对于一个天文奇观的研究，有时候就要花费数年的时间。

2022年4月18日，人们难得欣赏了一场金木火土“四星连珠”天文奇观。但是也有很多小伙伴没有看到，所以问题就来了，“四星连珠”究竟有多罕见？下次我们什么时候才能再看见“四星连珠”？又有哪些现象是罕见的天文奇观？在古代，对于奇观天象又是怎么描述的？天象记录又有什么价值？

带着这些小疑问，小编今天就来和大家谈谈天文奇观的研究。

“四星连珠”与天文奇观

郑州摄日者天文台台长李稳在接受采访时，曾向记者介绍：“四星连珠指的是太阳系内的四颗行星，排列成一条直线的自然天文现象。”这种“四星连珠”现象在地球上非常罕见的，且几乎难以用肉眼观测。而“四星连珠”大约三十年才会出现一次。

而这次的“四星连珠”是木星、金星、火星、土星和月亮排在一根直线上，想要

再次看见这四颗星连成一线，还需要等18年，到2040年才有机会看见。

“四星连珠”虽然罕见，但在众多天文奇观中，“四星连珠”并不是最罕见的天文奇观。最罕见的天文奇观是“九星连珠”，最少间隔6000年才有一次，所以在现有历史记载中，几乎没有关于“九星连珠”的记载。

另外，古装电视剧常用的“七星连珠”也是一种罕见的天文奇观，相对于“四星连珠”而言，“七星连珠”发生的概率更小，不过比“九星连珠”出现的概率高。在我国现有天文学记载之中，“七星连珠”一共出现了26次，平均算下来，平均77年可以看到一次“七星连珠”。而这么多年来，我们离“七星连珠”最近的时间是2000年5月20日。

虽然说日食也是一种天文奇观，但是放在现在，也并非是罕见的存在了，在全球范围内，一年至少可以看到两次日食。

而我国关于日食的记载相对罕见，是因为地域原因导致的。和日食相比，出现月食的概率就显得有点随机了，有时一年都看不见一次月食，而有时一年能够看到3次。

关于天文现象的研究，除了近代利用仪器的研究之外，更多的还是依靠古代对天文的记载。那么，在古代，天文奇观都是如何表述的呢？接下来，我们就聊聊古代对天象的描述吧！

古代天象描述

关于天文奇观，我们的老祖宗也在专研这些天象的奥秘并做了一些记载。如18日发生的“四星连珠”，在《天文志》中就有谈到：“四星若合，是为大汤，兵丧并起，君子忧，小人流”。而“四星连珠”在古代之所以有这样的表述，是因为在那个时期，人们信奉君权神授。

也是因为信奉君权神授，所以在古代社会，每一次天象奇观出现，都会被认为是一次祸福的预兆。如《荆州占》中“四星若合于一舍，其国当王，有德者繁昌，保有宗庙，无德者丧。”说的就是如果有德的人成为王，则能带领国家昌盛，而无德者，最终会被毁灭。

电视剧《武则天》中，有一词叫“荧惑守心”，其实就是火星顺行转逆行或逆行转顺行时，停留在心宿附近的一个天文现象，这种现象每八十年就会出现一次。相对于一些更为罕见的天象而言，是非常平常的天象了，但却被认为是最险恶的天象之一。

因此，关于“荧惑守心”现象就有：“天所以有灾变，何？所以谴告人君、觉悟其行，欲令悔过修德深思虑也”这样的表述。《史记》也有记载说：荧“惑星守之，则有水之忧，连以三年”。

“荧惑守心”在古代是不祥的征兆，可除此之外，在古人眼中，也有许多祥瑞的天象。如“七星连珠”就是古人眼中的祥瑞征兆。

这里说了古代对天象的一些表述，接下来我们来拓展一下关于古人对天象的记载历史，及记载天象的特征吧！

天象记载与天象记载的特征

古代关于天象的记载，最早是在殷武乙时期，就是在公元前13世纪。在人们发掘的甲骨片中记载有：“癸酉贞：日夕又食，佳若？癸酉贞：日夕又食，非若？”，所以在那个时期，人们已经开始记载天象了。但很多记录都不完整，时间不明确。

而关于出现系统性、延续不断的天象记录，是在公元前8世纪。如《汉书天文志·五行志》，它详细地描述了发生的各种天象，并成为了中国天象记录的体例。

不过，在古代，关于专门讲天象的书非常少，关于天象的记载描述，一般都掺杂在各种历史书籍中，如《通志》、《通考》、《通鉴》等，《书经》、《诗经》中也有一些关于天象的描述。

中国古代的天象记载，相对于世界其他国家而言，具有系统性和完整性。由于历代朝廷都非常重视天象的监测，所以，对于这些天象的监测，即使在战乱年代，也从未间断过。

我国古代的天象记载还具有专业性和真实性。这些天象记载，往往是为皇室服务，所以知识几乎是代代相传，每一个记载天象的人员，都是经过专业知识检测和观察能力锻炼的。因为是为皇室服务，所以，任何一个天象都不敢虚报，真实性可以得到保证。

对比其他国家的天象记载，虽然我国的天象种类记载齐全，但是时间和地点却记录比较模糊。在中国历史上发生的天象中，我们最多只能看见某年某月某日，发生了什么天象，但是具体时间和发生地点就无法查询。

不过，虽然我国关于天象的研究记载有模糊的地方，但却挡不住现代天文爱好者的研究热情。只要有迹可循，大家就能进一步进行研究讨论，不断探寻天象的奥秘。

参考文献：
有趣的天文奇观.梦颖;老友.2018-04-01
中国空间天文展望吴伯冰; 张双南科学:技术科学.2015-08-20
古代天象记录与应用历史天文学.刘次沅.陕西天文台台刊.1990-07-02

作者：斯薇校稿编辑：小宛

天象文化算命查询

2、星象学与天文学是什么关系?

星象学与天文学有什么不同呢?

首先要指出，天文学分为古代天文学和现代天文学两大部分，而在中国，这两部分的涵义和内容是有很大差别的。在中国古代，所谓天文，意指天上的文彩，文就是纹，即由日月星辰乃至云气所构成的种种形象。而所谓天文学，正如《汉书·艺文志》“天文类序”所说：

天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。《易》曰：观乎天文，以察时变。

意思是说，通过序二十八宿（序指划定星区，按顺序排列于周天），步五星日月（步指推步计算），来纪录与人事的吉凶祸福有关的星象异变，圣王据以参政。观测天文的目的，是为了察知时事的变化。

现代天文学，无论中国外国，都是单纯观测、计算、和研究各种宇宙天体的运动变化的情况和规律，而绝对不是用来察知人事的吉凶祸福。但人们普遍依据现代天文学的观念和方法去看待和研究中国古代的天文学，舍弃其中关于占测人事吉凶祸福的内容，只关注其中关于各种星象的实测记录。这样理解的中国古代天文学，又与中国古代天文学的实际情況有了差距。因此，若采用通行的天文学概念，就不能完全理解中国古代天文学乃至中国古代星象文化的内容，从而使我们对于中国古代的文化的认识也产生了某些欠缺。

还要指明一点，古人在指有关天文星象的学术时，一般是选用“天文”作为专名，而不采用“星象”一词。这在古籍中有关学术及图书类別的记述中，是屡见不鲜的。当然古人也用“星象”一词，但那只是统称星象的词汇，而不用作此门学术的专名。

只是到了近代，由于西方文化的输入，人们才依据西方的分类方法，采用天文学的说法专指研究有关天体的学科，采用星象学的说法专指有关占星术和星命术的内容。既然有此区分，我们在说明中国古代星象文化的事情时，就采用星象学的名称，专门讨论中国古代天文学中的占星术及其变种星命术，而把研究古天文学关于星象观测记录数据的准确性等问题，留给天文学史专家。

但中国古代天文学史还研究有关历法的问题，而历法学在古代是与天文学分为不同学种的，看历代史书都把《天文志》和《律历志》分开，就可明白。故星象学也不谈有关历法学的内容，这也是中国古代星象学与天文学史的区别之一。