先天八卦与后天八卦的区别图片(先天八卦与后天八卦的区别)

先天八卦与后天八卦的区别-神算网

说先天八卦,经常会有人提到“先天为体,后天为用”的概念。后天八卦是先天八卦的最基本的附加物质,而当是自然八卦的八卦,变成六十四卦,八卦六十四卦,所以又是六十四卦。
      从先天八卦的运动中,我们不难发现,八卦其实是从汉始的,这就是为什么有伏羲氏八卦之说,从神农发明开始,直至伏羲氏八卦后,产生了龙神、牛鬼、厉吉、文王八卦的内容。是伏羲发明的。

      先天八卦:五行生成八卦
      六十四卦,代表五行生克之象,用六十四卦的排列次序来预卜出吉凶祸福。
      从下面的六十四卦中,我们不难发现,八卦是从乾坤两纯阴、坤巽三纯阳到巽震四纯阴、坎六离八纯阴、震仰盂艮覆、巽覆碗艮覆碗,每卦有四个主位,分别代表五行属性。乾代表天,坤代表地,震代表雷,巽代表风,艮代表山,兑代表泽,坎代表水,巽代表风,离代表火,震代表雷,巽代表风,兑代表泽。
      从这个八卦的体系来看,八卦的有象征意义,但有属于特定意义,不是凭空而成,一般说八卦代表八种卦象。

      第3卦【震宫】雷火丰泽天,二土既济,复阴阳复生,生老病死,安泰大吉。
      第4卦【巽宫】雷天大壮巽木,四土既济,安泰大吉。
      第5卦【离宫】雷山小过震宫,二木既济,复阴阳复起,安泰大吉。
      第6卦【兑宫】雷山小过乾宫,小过乾宫,二水既济,复阴阳复起,安泰大吉。
      第7卦【乾宫】天雷无妄乾宫,小过巽宫,二木既济,安泰大吉。
      第8卦【坎宫】水天需坎宫,小过巽宫,二木既济,复阴阳复起,安泰大吉。
      第9卦【巽宫】天风逸夷,小过巽宫,二木既济,复阴阳。说先天八卦,经常会有人提到“先天为体,后天为用”,我们就是用这个概念来阐发。

      这里所说的后天八卦,是地球从哪里变成的,其轨迹和宇宙万物都是统一的,变成一个时空出入系统,在宇宙外轨道上具有决定性,在地球运转过程中有利于其人生的轨迹定位,通常为“天一生水,地二生木,天三生木,地四生金,天五生土,地四生金”。

      我们经常用的八卦:
      乾(西北方)为刚健之象,以乾卦为天干;
      震(东)为先显贵之象,以艮卦为天干;
      巽(东南)为柔卦;
      离(南)为长卦;
      兑(西)为否卦;
      干(西北)为顺卦;
      坎(北)为覆卦;
      艮(东北)为大卦;
      震(东)为大壮卦;
      巽(东)为大壮卦;
      离(东)为小畜卦;
      坤(南)为大卦;
      兑(西)为小畜卦;
      艮(东北)为大壮卦;
      兑(西北)为小畜卦;
      坎(东北)为小畜卦;
      乾(西北)为小畜卦;
      艮(东北)为小畜卦;
      巽(东南)为小畜卦;
      坎(西南)为小畜卦;
      离(正南)为小畜卦;
      坤(正北)为小畜卦。
      兑(西北)为小畜卦;
      艮(东北)为小畜卦;
      坎(正北)为小畜卦;
      巽(东南)为小畜卦;
      离(南)为小畜卦。

先天八卦印和后天八卦印的区别

河南地处中原，不仅是中华民族文化的摇篮，也是中华武术的重要发源地，“武术之乡”是河南当之无愧的称号，在目前全国129个武术拳种中，河南流行的就有40余种，占全国的三分之一。可以说，世界武术看中国，中国武术则要看河南。

这些拳种中，有的已经成为河南享誉世界的一张重要名片，如“少林拳”，它的影响力早已遍布世界各地，甚至有言，天下功夫出少林；有的在武林界中占有重要地位但影响力没那么大，如八极拳和苌家拳；有的早已成为人们日常养生与锻炼的一部分，如陈式太极拳。

除此之外，在河南，还有大大小小很多拳种。它们都是哪些？分布在哪，有着什么样的特点？

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按照拳种的大类来看，河南较有名气的拳种有二十个，这二十个拳种全部进入了河南省的省级非物质文化遗产保护名录，其中又有六个进入国家级的非物质文化遗产保护名录。

按照这些拳种分布的区域看，在河南十八地市中，主要分布在郑州、开封、洛阳、焦作、濮阳、驻马店、周口、新乡、安阳这九个地级市内，可以看出以豫西、豫北为河南武术的主要分布区；同时，又以焦作境内分布的拳种为最多，可以说，焦作是河南的“武术之乡”。

一

进入国家级非物质文化遗产名录的六个河南拳种

国家级非物质文化遗产名录，是经中华人民共和国国务院批准，由文化部确定并公布的非物质文化遗产名录，至今，曾分别于2006年、2008年和2011年、2014年命名批准了四批国家级非物质文化遗产名录。进入国家级非物质文化遗产名录的六个河南拳种中，有“少林功夫”、“太极拳”、“八极拳”、“心意六合拳”、“苌家拳”、“撂石锁”。

01.少林功夫：郑州登封

少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为汉族传统武术的象征之一，少林功夫最突出的特点是“禅武合一”，即以禅入武，习武修禅，因此又有“武术禅”之称。

少林拳派是武术中一个约定俗成的武术流派。因以少林寺传习拳技为基础形成，古代军旅武术和汉族民间武术不断传入少林寺，形成了少林拳的基本成分，逐步形成了包括功法、套路和格斗三种运动形式的少林武术体系。在禅宗文化的影响下，演进成明清间已相对稳定成形的少林拳。

02.太极拳（陈氏太极拳、和氏太极拳）：焦作

进入国家级非物质文化遗产名录的河南太极拳，分为陈氏太极拳、和氏太极拳两类。两者都分布于河南的焦作。

陈氏太极拳是一种起源于明末的汉族拳术。最早来自陈氏始祖陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。到了九世陈王庭的时候，太极拳有了极大发展。陈氏太极拳一动则周身无有不动，一静百骸皆静，运动如行云流水，连绵不断，发劲时松活弹抖，完整一气。

和式太极拳是中国传统太极拳流派之一。始自清末河南温县赵堡镇太极拳家和兆元，因地域亦被称为赵堡太极拳。和式太极拳以理学、儒家、道家并结合医学理论来指导规范拳架，使理论与实践完美结合。

03.八极拳（月山八极拳）：焦作博爱

八极拳以其刚烈雄健、朴实简洁的风格和独特的技击特点著称于世。拳谚曰：“文有太极安天下，武有八极定乾坤”。八极拳动作干脆，发力刚猛；挨、傍、挤、靠，无处不到，崩、撼、突、击，瞬间发力，动如崩弓，发如炸雷，急如闪电。

历史上曾出现过不少八极拳高手。末代皇帝溥仪的武术老师和护卫官霍殿阁就是其中之一；的警卫李健吾和的警卫刘云樵也都是深藏不露的八极拳高手；在政府时期，曾把“八极拳”列为国术馆的必修课。

04.心意六合拳：漯河市、周口市

在今天的漯河市和周口市，都有心意六合拳的传人和练习者。该拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的拳法，由心生意，又由意转化为拳招，又名心意拳。在修习心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。

所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的；而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出威力。

05.苌家拳：郑州荥阳市

苌家拳，又称苌门拳，苌家锤，由清朝乾隆年间原汜水县苌乃周先生所创。其内容丰富，文武并重，形气合一，刚柔相济，技法独特。

苌家拳祖师苌乃周才兼文武，将研究心得著书绘谱，流传后世，《中气论》是苌家拳的核心理论，指导苌家拳械的纲领。其中《刚柔相济论》、《养气论》等武术理论，被武林同道奉若至宝。苌乃周所著《拳谱》、《枪谱》、《剑谱》、《棍法之说》诸书，理法精微，图文并茂，堪称武林一绝。

06.撂石锁：开封市

在今天的开封东大寺围寺，一座历史可溯至明初的古老清真寺的一角，仍然可见一些居民把一把把浑圆乌青的石锁在自己拳上、头顶腾跃翻飞，这就是撂石锁。撂石锁这门功夫起源于唐宋。

古时考武状元要考弓、刀、石、马、步，行伍之人把这个当做训练武术功力的一项很重要的基本功。不管是练拳、练刀、练枪，还是玩摔跤，都要求习练者有很强的身体素质，石锁就成为习武必备的器材。

石锁虽构造简单，撂石锁的手法却丰富多彩，不仅能练力量，还能锻炼身体的柔韧性、灵敏性和平衡性。撂石锁的花样，有很多通俗形象的名称，像手托元宝、脚踢花篮、托塔抱印、三指卧鱼，还有四斗门、别膀、背剑、脖穿儿、腰穿儿、骗马腰穿儿、黑狗钻裆、将军盖印、浪子踢球，等等，有数十种之多。

二

进入省级非物质文化遗产名录的十四个河南拳种

河南的这些较有名气的二十个拳种，全部进入了省级非物质文化遗产名录，其中有六个进入国家级非物质文化遗产保护名录。这里，只简要介绍未进入国家级非物质文化遗产保护名录的十四个河南拳种。

01.查拳：驻马店驿城区

查拳，可称为回族武术的代表拳种，有“回回拳”，“教门拳”之称，相传为明代中期西域回回查密尔所创。查拳有10路基本传统套路，另有对练及器械套路若干，后经发展形成了不少流派，体系更加丰富。

查拳10路分别是：一路母子拳，二路行手拳，三路飞脚拳，四路升平拳，五路关东拳，六路埋伏拳，七路梅花拳，八路连环拳，九路龙摆尾拳，十路串拳。

02.通背拳（通臂拳）：偃师市、焦作市解放区和中站区

通背拳也称通臂拳，强调以猿背或猿臂取势，故又称“通背猿猴”、“白猿通背”。通背拳流传较广，流派较多，除“白猿通背”外，还有“五行通背”、“六合通背”、“劈挂通背”、“两翼通臂”、“二十四式通臂”等。

手法有摔、拍、穿、劈、钻等，步法有行步、散步、连环步等，腿法有勾、踢、蹄、弹等。套路运动要求甩膀抖腕、双臂摔劈、肩臂撩挂、击拍轻快、闪展灵活、虚实分明、腰背发力、冷弹脆快、坚韧交错。

03.梅花拳（含闫村梅花拳）：内黄县和清丰县

梅花拳“取梅花在冬未尽、春未到之时开放，含先知先觉之意，合先备先用之理，达先发制胜之效”；且按天干地支分作五势，如梅花开放，故取名梅花拳。

“梅花拳”简称“梅拳”，因过去练功枝击在桩上练习，所以又叫“梅花桩”，全称“干枝五势梅花桩”，后来由于时代变革，栽桩百根以上，造价高，又费事，改为以砖代桩，再后来干脆在地上演练，故又叫“落地干枝梅花拳“。因其师徒关系密切，重于尊师爱徒。师徒如父子，故有“父子拳”之称。有的地方叫“花拳”。

04.炮拳（小尚炮捶）：焦作市中站区

炮拳属长拳类。相传清朝初年，嵩山少林寺普照和尚所传。最初，炮捶拳只是沿袭上古时期流传下来的格斗搏击之法，并无诸多套路，其内容亦皆用于修身和实战的用途。发力气劲合一，刚柔相济，气势勇猛。强调拨击，讲究招式。

基本拳法有开门炮、劈山炮、连环炮、转角炮、十字炮、脑后炮、泻肚炮、冲天炮、撩阴炮、扎地炮、窝心炮、七星炮。习练时要求浮气要聚，本力要猛，虎腕要挺，腰眼要灵，心血要活。

05.圣门莲花拳：商水县

圣门莲花拳在武林宗派中属昆仑派，据传由昆仑老祖所创，距今已有两三千年的历史，是我国比较古老的一种内家功派武术，经历代传承修为，发展丰富，益发精妙深奥。

其武术心决源自佛、儒、道心经，武术套路源自太极八卦图。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万象”，圣门莲花拳套路繁多，它不像其他武术门类招式明显，寻常人看上一遍便能模仿一招半式，而是套路中有套路，套路下藏套路，让人眼花缭乱，目不暇接，轻易记不住路数和基本动作。

06.两仪拳：沈丘县

两仪拳，起源于《周易》，《系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪”。又称两仪点穴过气神拳，拳名是根据天然形势和宇宙的变化来形成的。

两仪拳点穴是其最大的特色。套路分其主要有：一路两仪二路两仪(两仪拳三十六式)，六路先天八卦，二路后天八卦，二十四操手，七十二破手，十二大劲点打三穴，一劲点三穴，点穴，解穴。

07.岳家拳：新乡市牧野区

岳家拳是民族英雄岳飞所创。其套路分小架、中架、大架。主要套路有连八锤、小字锤、大字锤、太平锤、字宫锤、罗汉十八桩、散手大战法、小战法、七十二字练功法等。器械有单刀、春秋大刀、三十六奇枪（马上十八枪、马下十八枪）、十八名枪、棍、手锁等。

岳家拳套路特点是：小巧强悍、刚猛快速、动作连贯、刚柔相济、步法灵活、结构严谨、攻防鲜明、走拳一条线。

08.南无拳：洛阳市老城区

从《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，我们认识了全真七子。可是很少有人知道，起源于洛阳的全真教拳法“南无拳”正是由王重阳之徒、全真七子之一谭长真创立的。

“南无拳”是在承袭全真教道家拳法的基础上创造出来的一套拳法，它在遵循顺其自然、清心寡欲、德养结合、养练合一的同时，更加注重强身健体、修身养性，攻防结合、防病去疾。

09.白拳（子路八卦拳）：开封县

相传2400多年前的春秋末期，大思想家、政治家、教育家孔子的弟子子路身材魁梧，体魄健壮，练就了一身好武艺。子路随从孔子外出，每遇到危难，常常是他挺身而出，抗击，转危为安。孔子依据拳路特点定名为“子路八卦拳”。

据开封县志记载子路八卦拳在传入开封县袁坊村之后，又称白拳。子路八卦白拳归纳起来有拳谱、拳谱招式图、器械拳谱图、练功秘籍、医术、医书、药方等组成。现有《子路八卦白拳秘籍》、《子路八卦白拳密录》、《增广灵验方新编》等印册、手抄本传世。

10.回族七式拳：开封市顺河区

回民七式门拳，亦称七士、齐式、七式、骑士。据传由宋朝初期回族武士所创。改拳是回族武术的“三宝”之一，强调立德为先，功夫为基，强身为要，技击为旨。七式门拳具有系统的训练方法，精妙的技击方略，独特的修持方式，以及优秀的养生理念和健身内容，尤其注重内功修炼。

11.八卦拳（含阴阳八卦拳、马坡八卦拳）：武陟县，沁阳市

阴阳八卦拳，又称“阴阳八卦捶”，共有八路大架、四路小架、徒手对练、器械对练等；主要器械有单刀、双刀、春秋大刀、枪、剑、棍、三节棍、双钩、牌等。

阴阳八卦拳，是借天地阴阳变化之理，又根据中国传统文化的阴阳五行，广纳百家之长，结合中医健身养生术为一体的优秀拳种之一。

12.太乙拳：郑州市管城区

太乙拳，是禅、武、医、艺的交融，古称“太医拳”。太乙拳蕴含了中国传统武术的一些套路和基本招式，同时也容纳了民族的太乙文化理念，其武术文化和太乙文化内容深厚丰富。其理念可追溯到道家《老子》之“道”。

“太乙”在《老子》“道法自然”、“万法归一”、“无为而大为”等哲理思想影响下，以拳法体现人与自然和谐统一，体现 “天人合一”在运动中的自如应用，达到性命双修，自卫之效，成为“以人为本”的练功方法。

13.摔跤（沈氏摔跤）：郑州市金水区

摔跤是我国民族体育的一种，深受广大人民群众的喜爱。其特点是两人在徒手的直接接触中进行较量。使用手脚腰部的动作，将对方摔倒。使其身体的一定部位着地。摔的过程中，要求跤手要克服活的阻力，反应灵敏，判断准确，速度快。

14.杨家枪：南乐县

杨家枪谱的创始人，正是北宋时期、至今闻名全国的“杨家将”杨延昭。主要有二十四枪名、七十二路花枪、四十二路散枪、并二十四枪式和枪里加棍。

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先天八卦和后天八卦

大家好！欢迎来到周玄的国学小课堂。上一讲我们介绍了太极和八卦，这一讲我们来学习先天八卦和后天八卦。

在讲这一讲之前呢，我们先来复习一下上一讲的卦序歌。因为八卦符号需要熟练掌握。熟记卦序歌是最好的方法。好，下面开始，大家也可以跟我一起读。乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。很好。还有呢我要纠正一下上一讲视频里八卦推演中的图有一个错误，就是这一张，右上角的艮卦最下面的是断的，这里我已经改过来了，请大家注意一下。

下面我们开始讲先天八卦和后天八卦。

先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位，只不过它们的排列顺序有所不同。 后天八卦改变了先天八卦中的排列顺序，是为了更好地阐述相关原理。

1．先天八卦图

先天八卦由伏羲氏所创，所以也被称为“伏羲八卦”，距今已有七千多年的历史，其辩证思想是矛盾对立统一。先天八卦的演变过程：首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。先天八卦的卦位属性都是相对的，两两相对为一组，分别位于卦位相对的两端，

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《易经·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。我们不管走到哪里，抬头看是天，低头看是地。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对侍之体。

举一个例子：古时候行军打仗扎营时最重要的是找水，那么如果看不到地面上的水怎么办呢？古人有办法，先挖一个很深的大坑，大概有一米多深。然后把艾草放在里面烧，然后派士兵到方圆几百米的地里去看，只要看到哪里冒出烟气，从这个位置打下井，就一定会出水。这就是山泽通气的道理。

雷风相搏：就是说打雷的时候就一定会有风。震为雷居东北，巽为风居西南，从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

水火不相射：很多学者把它解释成“水火不容”，这个不能算错，但不够确切。大家要注意，这个“不”字，在马王堆汉墓发掘出的帛书《周易》里是没有这个“不”字的，叫水火相射。这个“不”疑为“衍文”，是连接上下文的，没有意义。所以很可能应该为“水火相射”。这个射应该读成yi，射者，厌也。也就是讨厌的意思，排斥的意思。离为日居东，坎为月居西，大家可以看到，太阳从东边升起西边落下，而月亮是从西边上升，东边落下。相互之间是对立的，这才是相射的意思。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对作峙之体。

《说卦传》对这样排序的道理加以说明：“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”意思是说，八卦的排序是相互交错的，知道过去的事情就会顺应发展规律，知道将来的事情就会改变发展规律，因此《易经》的本质在于洞悉发展规律，然后加以改变，以趋吉避凶。

2．后天八卦图

后天八卦就是文王八卦，反映的是自然界和人类社会的真实状况，如果先天八卦是表明宇宙形成的大现象，后天八卦就是表明人在宇宙形成的如何顺应自然万物的变化。

后天八卦的卦象排列次序见于《说卦传》：“帝出乎震。齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

有两种解释：一种是：帝出乎震”的原型，便是春分时节斗柄指向东方。“帝”的原型及标志便是北辰中的帝星。斗柄指东时，植物萌发出生；指东南时，植物新鲜整齐；指南时，植物生长茂盛相互接触；指西南时，植物得到养料继续成长；指西时，植物成熟，呈现出一幅喜悦之景；指西北时，植物趋向衰残，处于生死搏斗之际；指北时，植物萎缩枯竭，犹如疲劳之至；指东北时，植物旧生命终结，走完一个阶段而新生命又在孕育之中。自震萌发，历经巽，离、坤、兑、乾、坎几个阶段，最后于艮终结。

另一种解释意思是说：太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，巽为东南，春夏之间，上午(齐乎巽)，至正中则光辉而治。离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育 (相见乎离)。日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地(致役乎坤)。日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑势已是一阴来到，一切开始进入阴的境界(说言乎兑)。入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴，阴阳就有交战的现象(战乎乾)。子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满(劳乎坎)。夜去冬尽，宇宙间一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了(成言乎艮)。

后天八卦，描述了地球及其物质世界的组合规律、生化合成反应所遵循的法则，并阐述了宇宙天体运转对人类的作用规律。它的核心是讲究”流行”，以此形容周期循环，并用以表示阴阳依存与互为根本、五行相生相克以及阴阳八卦变化运动的规律。我们在应用时以先天八卦为体，后天八卦为用。因此，后天八卦在实际应用会多一些。

3．先天八卦和后天八卦的区别

“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。宇宙万物的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。而“后天八卦”所反映的万事万物“发展演变规律”，就是“五行生克制化”的运行规则。

根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，后人确立了以下几条重要的自然之理与应用规则：

★先天八卦为“体”，后天八卦为“用”；

★先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”；

★先天八卦讲“对峙”，后天八卦讲“流行”；

★先天八卦主“静”，后天八卦主“动”；

★先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；

★阳“顺”阴“逆”，八卦有顺逆阳阴之分；

★先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”；

★阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、孤阳不长；

4.举例：从后天八卦图看中国的地理变化

因五土居中，我们从中原开始。河南一带是黄土地，走到湖北地带就发现土壤开始变红了，走到广东地区时，土壤就是红色的了，再向南，到海南岛，南沙群岛一带，那里的土地都是红色的。因潮湿加之气候炎热，土壤中的铁离子都被氧化，变成氧化铁加氧化亚铁。其规律是越往南走土壤越红。

如果我们从河南向北走，走到内蒙草原一带，你拨开草丛就会发现，那边土质“黑”；北方坎卦为寒水，所以，越往北走越寒冷；

再从河南往我国东部走，华东平原，华中平原，华南平原，华北平原，都是一路平原地带，到处是绿油油的，郁郁葱葱，并且大的雷雨都在黄海一带。因为震为雷，东部一带经常会有龙卷风。这些符合我国的特点。

如果再向西走，西方为兑，兑为白，为沼泽，红军爬雪山，过草地，走的就是西边。大家可以从地图中看到，西边高原坑坑洼洼，盆地非常多。我国的大江大河也是在西边形成而向东流。

再看东南，东南为巽卦，巽卦主风。我们国家每年大的台风登陆，都在东南福建、台湾、广东东部沿海一带。

其次看看西南，云南地区有许多地方是黄土，类似中原一带的土质特点。坤土重浊，所以云南、四川、广西一带的方言浊重。其次坤还主众，在西南，人口就必然众多。

下面我们看一下东北，艮卦为东北方，为山。东北主要以长白山，大兴安岭，小兴安岭山区为主。

最后看看西北，乾卦主西北，为玻璃、为玉，为结晶体，那地方有很多的结晶盐，甚至连铺路都用结晶盐。另一特点是昆仑山、祁连山一带出玉石，天山出金子，乾为金为玉，那里有许多天然金矿。

好，我们总结一下，这一讲主要讲了先天八卦图和后天八卦图，还讲了先天八卦和后天八卦的区别。先天八卦和后天八卦是易经的基础，必须熟练掌握。

那我们这一讲就到这里，下一讲我们将学习河图与洛书。由于春节就要到来，我将停更一星期左右。春节后过几天再更新视频。在这里先给各位朋友拜个早年，祝大家在新的一年里生活幸福，万事如意！谢谢大家！

先天八卦纳甲与后天八卦纳甲的区别

上节讲到八卦极其五行方位，而八卦与天干地支有紧密的联系，这就是八卦纳甲与二十四山方位。

1、八卦纳甲

纳甲就是把天干地支纳入八卦之中。据了解，纳甲是古人从天文运行中得出的规律。而风水与预测中的纳甲又有所不同，风水中用到的纳甲为：

乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，

震纳庚亥卯未，兑纳丁巳酉丑，

离纳壬寅午戌，坎纳癸申子辰。

预测中用到的纳甲为：

乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，巽纳辛，

震纳庚，兑纳丁，离纳己，坎纳戊。

2、二十四山

二十四山是风水学理论的基础，又名「二十四路」。阴阳宅由它定向，通俗说法就是二十四个方位，分别以十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。说某某住宅是子山午向，就是说住宅背后是北方子，前面是南方午的方位。

3、二十四山与八卦

二十四山分八卦，即八个方位；则一卦又管三山，取后天八卦方位表示，则：

坎卦在正北，包含壬子癸三山;

艮卦在东北，包含丑艮寅三山;

震卦在正东，包含甲卯乙三山;

巽卦在东南，包含辰巽巳三山;

离卦在南方，包含丙午丁三山;

坤卦在西南，包含未坤申三山;

兑卦在西方，包含庚酉辛三山;

乾卦在西北，包含戌乾亥三山。

4、二十四山分阴阳

常见罗盘中的二十四山，分别标有红黑两种字体，是用来区分阴阳的。

在三合派风水理论中：

坤、乾、甲、乙、壬、癸、申、子、辰、寅、午、戌属阳山。

艮、巽、丙、丁、庚、辛、巳、酉、丑、亥、卯、未属阴山。

三合法二十四山分阴分阳理论来源于八卦纳甲、先天八卦、洛书。

（1）先天八卦与洛书组合。洛书数九一三七对应乾坤离坎属阳，所以二十四中乾坤属阳，该四卦纳的天干中，甲乙壬癸也为阳，离坎二卦后天在子午位，所以地支申子辰、寅午戌也为阳。

（2）洛书数二八四六对应巽震兑艮属阴，所以二十四山向艮巽为阴，该四卦纳的天干中，丙丁庚辛也属阴。震兑二卦后天在卯酉位，所以地支巳酉丑、亥卯未也属阴。

三元派中二十四的阴阳又与三合派不同，它以：

乾、亥、壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚为阳；

戌、辛、酉、丑、癸、子、辰、乙、卯、未、丁、午为阴。

三元派二十四山阴阳来源于洛书、天干阴阳、地支藏干理论：

（1）首先，天干的阴阳就是它本身的阴阳：甲丙庚壬为阳，乙丁辛癸为阴。

（2）乾坤艮巽四卦属阳，来源于洛书与后天八卦的组合。

一六共宗，合之为七为奇数，所以乾属阳。艮巽坤同样合之为奇数，所以也属阳。

（3）地支阴阳要用支中藏干的理论分析。

子藏癸、午藏丁、卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴，所以子午卯酉属阴。

寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲，支中藏干皆为阳。所以寅申巳亥属阳。

辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。支中藏干为阴或阴多阳少。所以辰戌丑未也属阴。