中国的命数是很玄乎的，至今为止，想要了解却无从下手，那么就从最简单的开始，时辰对照表。出生时辰也有对应的八卦，每个时辰也是有每个时辰的说法与八卦，那么命数中，出生时辰要怎么对应八卦？我们一起来学习。
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在天元素中，首先要考虑的是出生时间。如何计算这个时间？这在《易经》相关古籍《梅花易数》中有记载。
一个人的出生时间无非是年、月、日、时。值得注意的是，我们在计算时必须使用农历时间。
古代是根据天干地支记录的。我们只看地支，变得很简单。我们每个人都知道自己的属相，把自己的属分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别分别。
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农历几个月取数；日数也是如此，农历几天取数。时间是指时间。众所周知，一天的十二个小时是一个小时，比如从半夜的11点到凌晨的1点。十二个小时的排名是子1、丑2、寅3、毛4、晨5、思6、午7、未8、申9、酉10、徐11、亥12。
这样，我们就有了判断天时的四个要素，这个要素的总数除以8，剩下的就是一个卦。要特别注意，我们要的是除以8后的余数。这里会有一种特殊的情况，那就是除了，没有余数，然后我们取8，而不是0。这样就会有余数1~8，相应的八卦依次是:乾一，兑二，离三，震四，浔五，坎六，艮七，坤八。”
比如一个人的公历生日是1960年5月18日，出生时间是上午10点。从市面上的历书可以看出，他的农历生日是庚子年4月23日。鼠年的地支是子，取数1；上午10点是第三点，取数6。1（年） 4（月） 23（日） 6（时）=34除以8，余数为2。这个人的天卦是兑卦。
一般的生活测量是根据这个天卦来判断生活的好坏，但我们用《易经》来谈健康，是基于科学的态度，所以在得到天卦之后，最好根据个人地卦和人卦综合分析更准确。
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国学易经13|易经先天八卦与后天八卦
作者 崔洪国
先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程，体现的是四季变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产关系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”，而“后天八卦”则又被称为“文王八卦”。
简单说，二者有以下五点不同：一是先天八卦”与“后天八卦”出现的“时间”不同。所谓“世历三古，人更三圣”，“三古”即为远古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出现在远古时代，而“后天八卦”则诞生于中古时期。二是“先天八卦”与“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世历三古，人更三圣”，而这里的“三圣”则按时间的先后顺序，分别是指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”据传是中华民族的人文始祖——伏羲，而“后天八卦”的“作者”是众所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”与“后天八卦”的“内容”不同。“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦，不过，在此基础上，“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”。四是“先天八卦”与“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的“八卦数”为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；而“后天八卦”的“八卦数”则是：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。五是“先天八卦”与“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西，而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易.说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。
先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
伏羲时代，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。至于文王为什么要修改伏羲先天八卦。不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。
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月相变卦图。
系辞上传讲，阴阳之义配日月，彖传在解释丰卦的时候讲，月盈则食。说的就是月相的变化与八卦。农历月初叫朔，十五日叫望，月底叫晦。上弦月出现在上半月的上半夜，下弦月出现在下半月的下半夜。
十五日望时之月，月相全明，月亮东升，太阳西落，日月相望。所谓的地球一肩挑日月。用乾卦来表示，过了十五日，月盈则食，月相渐黑，用巽卦表示，下弦月，月象一半明，一半暗，用坎卦表示，然后月相逐渐走向全黑，用艮卦来表示，晦时月相已不可见，用坤卦表示，朔时月相将明，用震卦表示，晦朔月相不可见，也就是所谓的只缘身陷日地中，上弦月，也是半暗半明，用离卦表示，然后月相逐渐全明，用兑卦表示，再到望月的乾，这就是一个循环。
一般来讲，周易观象玩辞的时候，用兑卦来表示月。也可以用坎卦来表示月。
明白了月相与八卦的关系，那么周易中关于月的解释就容易理解了。 周易有三处讲到，月几望。分别是：小畜卦，归妹卦和中孚卦。根据月相和八卦的关系，我们就容易理解了。
系辞传讲，易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。周易通过卦象讲天道，人道和地道。通过月相和八卦的关系，就可以用来指导我们的生产和生活。
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