风水，又称青囊术，是观察天地之间环境变化和宇宙规律的理论。它是一门关于宫殿、住宅、村庄和墓地选址、座位方向、规划和建设的方法和原则，以及选择合适地方的知识。在风水方面，我们经常需要使用一些道具。本期风水介绍知识将带您了解十大风水主要道具。
最旺子孙的墓地风水对联
十大风水道具1.风水画:水代表财富；客厅装修山水画时，一定要注意画中水流的方向不能朝向门外，水流的方向最好是主卧室和房子。尤其是卧室里不要放万马奔腾、猛虎下山的画，否则容易破坏夫妻和谐。2.风水对联： 好风水的自然景观 天地乾坤良云天；横批:风生水起； ,据杨君松国师记载，这对联风水在大门上张贴得很好。3.风水剑：七星剑、桃花剑或其他材料制成的剑的主要功能是抑制屋外尖角、电线杆的邪灵，避免诉讼。需要注意的是，风水剑不需要开锋，甚至可以说不适合开锋，因为开锋剑锋利，容易伤人，钝剑不伤人，但仍能驱除阴灵。4.八卦镜:镜子的化煞功能是一流的。走在街上，很容易找到挂在屋檐墙上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要注意:a、中午12点整悬；b、开光；c、反射的方向不能射向别人的房子，也不能把自己的家转向别人的家。5.风水缸：养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但因为简单，人们认为养鱼是有效的。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。6.神佛图片:人们会回家祭拜神佛的画框，却不知道要经过法师的照明，请神佛附身在这幅画上。因为据说脏气不好，恶魔妖道和可能附身神佛的身体破坏了点香祭拜者的运气。7.盆栽：有许多盆栽植物扭转干坤，带来好运。金钱竹、马拉巴栗、兰花等都是最受欢迎的。当这些象征吉祥的盆栽植物开花枯叶时，为了继续聚气，必须立即更换一盆。8.风铃：风铃碰撞的声音清脆响亮，造型可爱，吸引了很多人的喜爱。风水风铃是制邪的工具，特别适合挂在门口。但千万不要挂在孩子的书房或主卧，因为风铃的声音听久了会让人浮躁。9.祥狮瑞兽：包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、野兽等，都是改变风水时会考虑的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示要吸引各方的财富福禄。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。10.风水地板:鲁班是木山的鼻祖，木地板自然是鲁班创造的。鲁班咒语记载:伏以，自然景观，镇宅地板，抵御一切灾难，家庭吉祥如意，家庭繁荣健康。每天念这个咒语的家庭都会安全繁荣。
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风水文学（对联选）——萧锡义
萧锡义先生近照
为刘氏墓地题联
笔灿丹墀三案外；
天盈胜水一堂中。
李氏墓地
大小双峰秀；
海天一卦通。
蓝氏墓地
晴岚臻胜境；
远渚护松坡。
敖氏墓地
九曲长生水；
千寻鬼枕峰。
何氏墓地
千峰尽向飞蛾穴，
一水回环轿子山。
杜氏墓地
盘龙更配飞天凤；
聚水还驰驿马星。
冯氏墓地
少祖凌空，堂收秀水风光丽；
金钟卜地，笔透青霄大块兴。
友人宅基
堂容万马家声远；
座享三台桂蕊香。
李氏墓联
水汇天心，山花蕊灿牛眠穴；
龙翔宝鼎，椽笔文兴马鬣封。
友人新居
宅得营盘奉彩，千车载玉。
业蒙曲水通舟，五福临门。
陶氏墓联
虾须锁尽源头水；
御帐开来锦绣天。
赵氏墓地
马山朝马塜；
天水聚天心；
陈氏墓地
绿竹龙翔,牛眠地汇三襟水。
太平马跃,巨管文开万里天。
朱氏墓地
聚讲天钟贵；
合襟水护财。
卢氏墓地
双星同宝座；
五马跃天堂。
钱氏墓地
九曲流泉赓远籁；
一天星象化幽居。
申氏墓地
犀牛长望月；
彤管永流芳。
饶氏墓地
明灯催骥马；
富水绕单提。
冷氏墓地
虎背生峰，人文蔚箤；
东山毓秀，玉柱擎天。
岩孔某地
瑶池涵逺黛；
圣火煜诸天。
铜仁某地有题
艳阳光玉笏；
碧宇染丹霞。
彭氏墓地
芳坵秀浥偏岩水；
翰墨书成浩气歌。
友人新居
燕含书百卷；
宅汇水三潭。
上嵇萧家坝有题
平塘添胜概；
白鹤袅轻岚。
小景偶题
日筛修竹鸿留爪；
鸟入溪云水续歌。
醉风亭有题
月印荷塘摇倩影；
鸟歌晴翠闹天陬。
某地有题
楼襟三合水；
石镇九重关。
八鸽岩即景
五星留胜迹；
八鸽奏梵音。
福泉寺有题
清溪绕太极；
圣道肇文风。
何氏墓地
岚光开画境；
天马跃空云。
陆氏墓地
晴岚臻鹿角；
野籁和金钟。
友人新居
天灵恩播远；
别墅桂浮香。
友人新居
银帘垂峭壁；
鹤膝隐高林。
黄氏墓地
璧上灯高挂；
林间鸟竟飞。
小序
早些年就听说段家沟花坟山极具艺术观赏价值， 几次想前往探一究竟，由于当时未通公路，坟墓深没
荒草荊棘丛中，山道不便，总未能成行。今得广安市、 岳池县史志办诸位领导同志鼓励我前往挖掘资料，于 是，先联系到段氏族人段道兴，村支书杨娟，安排段 氏族人五六个，经两天时间，割净墓地荒草，砍开荊 棘得以整理图文，方使段氏古墓再现于世。
古墓正面图
段氏古墓——花坟山
段氏古墓位于广安市岳池县顾县镇东板社区西 3 公里。荫山店向西过桥，进巴家沟（原 名芭蕉沟，音误故名），行约 2 公里，到段家沟上山，沿山脊直上至大岩下。但见其一岩势 雄如虎踞，两边山沟深长，中间有半岛呈倾斜台地近百亩，椭圆如龙盘，着势欲腾状。据传 此处地形极佳，故台地上坟茔遍布，成为墓葬群落，约有 30 来座坟头。台地中建此联拱四 棺石墓，如鹤立鸡群。古墓为梭棺，不同于吊棺，棺椁从上而下吊葬，而是从前面滑入墓室
四墓室之一
安葬。墓整体长 10 米，高 2.5 米，宽 9 米。墓基牢固，用条石铺底。每个墓穴全用丈二长， 二尺厚整块条石合缝弯拱砌成。每个墓室深 334 厘米，宽 106 厘米，高 167 厘米。坟前 4 棺 5 根石柱，各高为 180 厘米、宽为 60 厘米、厚为 30 厘米。柱石上安两根大梁柱，各长
300 厘米，宽 50 厘米，厚 30 厘米。两边柱上镌刻对联为：后骑马鞍钟福地，前对松岭远 明堂。其意坟墓后倚马鞍山，前正对金城山晒经石上的松树林，明堂阔远。中间三根石柱从 右到左镌刻对联依次为：虎踞龙盘千秋盛，未山丑向兼丁癸，山未向丑万载兴。意即墓的朝 向为未山丑向（大致坐西南向东北），此地为虎踞龙盘之吉地。每棺对联横批从右至左为： 藉兹舆图、福自天成、万古不朽、金坚玉固。墓顶建帔山雨厦，横批与帔山雨厦中间的横梁 上，浮雕历史戏剧人物与花草等，各具情态，栩栩如生。墓两边各配花板，雕塑福寿二字， 上有祥云，下有琪花图案。极具艺术价值。墓穴分内门外门两层，外门即墓室的碑板，上镌 墓室内亡者生卒年月及姓名。
据当地段姓 70 多岁族人段道贵、段道兴等口述，此墓建于清代嘉庆末期。嘉庆中期有 段氏一支从广安协兴场迁居于此，因段氏族谱无存，以前的字派不详，只知迁来此地后续增 字派为：“宗祖必厚世有福，永廷安邦兴万代。元尊利亨通大道，荣华富贵美吉昌”。从“元” 字辈搬来此地近十代人，已历 200 多年矣。听祖上说，段家老大携三弟兄从广安协兴迁来 此处居住，老大率众兄弟继承祖业经商，从事造纸、榨油、贩运。兄弟团结、和睦，不曾分 家，家大业大，买山林，置田地，富甲一方，名声大噪。时有风水先生说，段家发财，全仗 屋后虎踞龙盘之宝地，风水极佳护佑。据传，有外地人携同一堪舆家来此，出大价想买段家 屋后地形葬母。几次加价，段老大皆不答应，因为钱对段家来说，并不算一回事。段老大想， 如有这样宝地，卖与他人，不如自已用。于是花钱先后请 5 位风水师观龙望水，皆极赞为 上佳之地。于是踩点定位，决定修造生墓，4 弟兄一人一棺。请远近能工巧匠，在大岩上开
山采石，巨石沉重，用地牛滚运，历时近半年方完工。按长幼次序，中间右边为老大墓室， 中间左边为老二墓室，右边为老三墓室，左边为老幺墓室。卒后各按序次安葬。听段氏族人 说只有三弟兄埋此墓内。因造墓将完工时，有一条蛇盘曲左边墓室，不意石工錾子落下将蛇 打死。有算命先生说此乃凶兆，此房人死后不宜安葬此墓穴，入内则不吉。 此墓所用石料质地坚硬，做工精细，人物花草精雕细琢，外形美观，人称“花坟山”，远 近闻名。1957 年大跃进，大积大造肥料，搞高产田，人们将墓碑砸烂，入墓室内将骨骸、 石灰，棺木、织品等焚烧作肥料下田。故 4 个墓室前边内门及外碑板砸碎无存。当时据毁墓者说，左边的墓室果是无尸空穴。1975 年大集体时，生产队修建猪圈，缺过梁石，有吴 姓村民将墓左上的过梁石用钢钎撬下来作猪圈石，被段氏族人闻讯制止。现墓室上方过梁深 陷墓前，段氏族人曾多次想将其复位，无奈 3 米长又宽又厚的大石沉重而终未果。 段氏 4 房人众迁来此地，人口得到较大发展，鼎盛期达 40 多户，100 余人，时期， 除种田、做生意搬迁他地外，有族姓分居附近回龙庵、郭家大田（桃花沟村），东板街边等， 沟内现有人口 20 余户，80 余人。
自古以来，中国丧葬习俗的选址、埋葬深受传统风水学说思想的影响。传统宗教认为， 人死后灵魂不灭，可以荫庇子孙。魏晋南北朝时期，墓地风水术已形成系统的理论，出现了 大量风水术方面的著述，风水文化中对墓葬自然环境的选择有一定要求，墓葬须乘大自然之 生气，并以良好的自然环境寄托逝者与对未来美好生活的希冀和生者对逝者的哀悼。顾县墓 葬习俗经久不衰，重视阳宅的同时，更重视阴宅的建筑和配置。当地有建生基（即活人墓） 的习惯，在人还活着时就选好地址，把坟墓做好。乡里有财力有身份的人，大都热衷于做生 坟。建生坟者，均是财力不菲的家庭，并在其地德高望重。生坟建造的动机，一是因风水观 念，生前就想知道自己死后长眠之地的风水格局，希望早一步预定下中意的风水宝地，深怕 死后再寻风水宝地而不得。二是造了生坟，不但表明生前就安排了死后事的圆满无忧，更彰 显自己地位、身份、财力的优越。因此，顾县建有许多的生基坟。坟墓石碑、图文、造型不 会草草了事，尽显气派豪华，才能体现造生坟的意义。古来大多人以厚葬为荣。选地亦着力 追求水抱山衔，藏风聚气的风水格局。 段氏花坟山与顾县各处建的生基除有诸多共性外，极大地彰显了当时建造的大气恢宏，以及 艺术风格的独特，还具有很多的文化内涵，它不但是纪念先祖的方法和手段，更有一定的宗
教仪式、建筑艺术、地理常识，和伦理道德等的综合体现。
国正不阿留得正气冲霄汉;
曲然发愤著成信史照尘寰。
——此对联为后人缅怀司马迁所作。
往事昭昭，亿万世长传宇内;
精忠耿耿，千百年犹在人间。
——江苏吴县伍子胥祠堂联。
海瑞重责严嵩，汝贤否?
杜甫轻问玉环，子美乎?
——此联为镶字联， 海瑞宇汝贤，杜甫字子美。
路人皆知，野心司马昭天下;
邦国尽仰，大星诸葛亮人间。
——湖北襄樊歌颂诸葛亮联。
心在汉室，原无分先主后主;
名扬天下，何必辨襄阳南阳。
——先主指刘备， 后主指刘禅，对联为诸葛亮祠堂联。
生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫;
兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双。
——此联写关羽一生的功德，其中上联串四地名，下联巧写四人名。
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹭声华忘政事；
养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
——原杭州府署有这样一副对联，这副对联鲜明地提出了“成贪、养廉”的口号。
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
——我国目前惟一保存完好的县街 内乡县街的三堂对联。
以正气还天地:
有大勋于国家。
——京师烈士祠对联。
青山有幸埋忠骨;
白铁无辜铸奸臣。
——杭州西湖岳 飞坟前对联。
人从宋后羞名桧;
我至墓前愧姓秦。
——清代秦涧泉题西湖岳 飞坟墓。
三字蒙冤，千秋湛血;
生忠勇， 万古纲常。
——杭州西湖岳 飞墓对联。
奇祸陷风波，南宋山河才半壁;
精忠贯日月，西湖俎豆足千秋。
——杭州西湖岳飞墓对联。
鱼有化机参活泼;
人无俗虑悟清凉。
一一明朝董其昌题杭州灵隐寺。
数点梅花亡国泪;
二份明月老臣心。
——扬州史 可法祠对联。
南人南归，北人北归，小朝廷岂求活耶?
李子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是乎!
——董其昌题岳飞庙联。
与国咸休，安富尊荣公府第;
同天并老，文章道德圣人家。
——山东曲阜孔府联。
八百里湖山，知是何年图画?
十万家烟火，尽归此处楼台。
——明朝徐渭题西湖城隍庙联 。
千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪;
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风浪。
——清朝杨鹤于题西湖于 谦联。
照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福;
闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。
——合肥包公祠对联。
一颗赤心悬日月;
两张铁面斥奸邪。
一一合肥包公祠对联。
铁面扬威到处佞谄匿迹;
金鞭耀武随时良善扬眉。
——合肥包公祠对联 。
一水绕荒祠， 此地真无关节到;
停车肃遗像，几个得立尊姓名。
——合肥包公祠对联。
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