测量生命一直是一门神秘的知识，在一些人看来，对于命运来说，能够测试未来的命运对他们的命运是相当好的。那么，10本书的建议是什么呢？让本期八字测量为您分析。
《命谱》
本书探讨了许多古代命数和测命原理。是研究命例的好教材。
《千里命稿》
这本书是占卜大师魏千里的函授教材。循序渐进，纲目清晰，确立了论命的步骤。因为是教材，没有深厚的学术价值。
《子平真诠》
本书侧重于八字格局的成败。也有助于八字的哲学原理。本书是鼻祖和唯一的典范，探讨八字的层次和成败。
《滴天髓》
《滴天髓》原文精致，哲学品味浓厚。任铁樵注释后，应用于实际生活。本书侧重于八字的强弱、繁荣与衰落、调候等角度。这是一本哲学高度的书。
《麻衣神相》和《麻衣神相》是北宋人李和弟子陈团写的，是古代系统叙述人体外貌的奇特艺术作品，因为人面是前世道德所表现出来的，知道它的形象，知道生活的好坏。人的命运不是生来就有的，而是能从外表上侦破命运的某种密码
导读：我们究竟应该如何看待命运？这是几乎每个人都曾经思考过的一个问题。
对于未来人们的内心里既有期待，也有迷茫甚至还会有一丝丝隐隐的担忧和恐惧。也正因如此，古往今来才会有这么多人，想要通过各种手段，窥探命运的究竟。
但问题是即便知晓了自身命运之后又能如何呢？今天我们就来从时期，一位玄学奇人的一生当中，解读命运的真相。
今天我们人物篇要介绍的，就是奇人“韦千里”。
韦千里出生于清朝末年，去世于上世纪的80年代。
由于其高深的玄学造诣，在时期，曾与袁树珊、徐乐吾，并称为上海命学三大家。
在他的一生当中，经为许多政坛知名人物预测命数，其中就包括当时统领政府的。
然而他虽然精研命理，但却并没有受困于此，反而还在晚年时跳出了命运的范畴，将自己的人生境界，升华到了一个更高的层次。那么接下来我们就从史料的记载当中，来了解关于他的传奇一生。
少年奇才1911年3月31日，韦千里出生在浙江嘉兴的一个命学世家当中。而这一年，也恰好是大清王朝覆灭的前一个年头。
生在这样的一个时代背景之下，似乎也在某种程度上，注定了他今后的命运，必然不会太过平静。
事实也的确如此，在他出生的第六个年头，他的父亲韦石泉就隐约感受到了一丝不祥的预兆。于是便为自己算了一卦，结果算出自己已经只剩下十年左右的寿命。
对于这个结果，韦石泉的内心里其实并不意外，毕竟自己这些年替人预测命数，多次道破天机，难免遭受反噬。
但是回过头来，看到尚且年幼的儿子，他忍不住一声长叹，感慨自己这一脉的传承，恐怕是要断绝了。
然而让人没有想到的是，年幼的韦千里，对于玄学命理这门学问，居然出奇的有天赋。时常自己一个人在父亲的书房里，研究古代命理学的书籍。
在常人看来犹如天书般难以理解的东西，他却只用了短短数年时间，就参透了其中的精髓。
在此之后，他便试着为身边的人进行预测解惑，结果每次都十分灵验，不过随着他的学术日渐成熟，父亲当初的预言也终于得到了应验。
在他16岁那年，其父韦石泉因病去世，最终留给他的，只有一些记录心得体会的命学手稿。
然而随着父亲的离世，韦千里也开始第一次，对于命理产生了疑问性的思考。他时常在想，人们穷通命数究竟有什么用呢？
就如同自己的父亲，即便能够预知结果，可最终却依旧无法改变什么。但既然无法改变，那又为什么还要去研究呢？
为了解开这个疑问，他开始一边为人算命赚钱，一边努力深造自己的学业。就这样几年的时间匆匆而过，此时的韦千里也从当初那个稚嫩的少年，变成了上海复旦大学中文系的毕业生。
然而随着走出学校的大门，一个选择性的问题也随之摆在了他的面前。
在一方面凭借着名牌大学毕业生的身份，他完全有机会进入政府机关，谋取一份不错的差事。而在另一方面，则是依仗从父亲那里继承来的命理绝学，在乱世当中寻找自己的立足之处。
面对两条截然不同的人生道路，他感受到了一种前所未有的迷茫，一时间不知如何抉择。于是也学着父亲当年的样子，为自己的人生和命运，进行了一番测算。
而根据他后来在著作中的记录，当时所得到的批示如下：
“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，而日元无气，非是真强。”
矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。
无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。”
这番话的大概意思是说，他预测自己此生在仕途方面难以有所进展，终究还是会回到做学问这条道上来。
他到底又选择了一条怎样的道路呢？那么他的此番预测究竟是否准确呢？他到底又选择了一条怎样的道路呢？
我们来继续探索他人生的第二个阶段。
入世封神在预测完自己的命数之后，韦千里毅然放弃了进入政府部门工作的机会。开始借助父亲生前的影响力，在上海滩挂起招牌，做起了一名职业的算命先生。
而此时恰好正逢乱世，许多人在面对未来的诸多不确定性时，往往都会将希望寄托于玄学之上。如今他选择这条路，在某些程度上来看，算得上是顺时应运而为。
只不过这个时候的韦千里，虽然身怀奇术，但在外人看来，他终究只是一个初入此门的新人。
为了快速站稳脚跟，扩大自己的影响力，他迅速出版了一系列的命学书籍，其中就包括后来名动天下的《千里命稿》一书。
这本《千里命稿》之所以出名，一是因为他用通俗易懂的方式，将命理学的复杂原理，呈现在了大众的眼前，使大家都能或多或少，看懂一些端倪。
这在那个时代，也算是一种非常成功的营销方式，而在这之中最为典型的一个案例，就是他对当时戏曲名家梅兰芳的预言。
他在书中大胆预测，对方现今虽然只是一介戏子伶人，属于三教九流当中的末端，但将来必然会进入政界，并且飞黄腾达，前途不可限量。
甚至还明确指出，对方的命运会在何时何地，因何事而发生转变。而这一切在此后的几十年里，也果然都一一得到了应验。
在上海滩迅速站稳脚跟之后，韦千里的名字逐渐开始在名流权贵的圈子里传播。不过这在当时来说也，只能算是小有名气，真正让他一战封神的契机，则是在几年之后的事件。
1936年西安事变爆发，被张学良扣押，一时间各方势力大为震动。这天深夜，天空中下着蒙蒙细雨，韦千里忽然接到元老于右任打来的电话。
由于此前于右任找他算过两回命，所以两人也算颇有交情。
电话中对方直接开门见山，对他说：“当今局势你是知道的，如今蒋先生被困西安，蒋夫人将去斡旋，不过此行凶险异常，因此明日想亲自造访，请你卜一卜吉凶。”
听闻此言，韦千里沉吟一阵，继而回应道：
“命理术数终究是小道末流，只能做人生参考，如果蒋夫人执意要算，我也只好尽力而已。”
第二天中午，宋美龄果然乘车来访，双方一阵寒暄过后，韦千里当即用六壬起卦，来为对方卜算吉凶。
所谓六壬，乃是古代预测术的一种，与太乙神术，奇门遁甲并称为三式。其源头出自于河图洛书，取天一生水，地六成之之意，又以壬乃阳水，故称六壬。
而这种预测之术的原理则在于，通过无极生太极，太极生两仪，两仪化四象，四象定万物生成变化，再配合天地人三才的定位。将所求之人、所求时刻通过一定的方式代入天盘、地盘当中，
观察盘局变化，寻找杀机，起出四课三传，便能够推断出所求之事具体发展变化过程。
得出卦象之后，韦千里先是认真推演了一番，随后又要了的生辰八字。
细细斟酌良久，才吐出一口浊气说道：
“此卦象显示有惊无险，而才八字上来，此月有吉星相照，蒋先生应会平安归来。”
但是在说完这些之后，他又进一步补充道：
“蒋先生虽然当前运势正盛，可过了59岁之后，便会步入甲辰运，届时应当卸甲归田，方为上策。”
不过对于后来这一番话，宋美龄似乎并未放在心上，只是命人奉上润金，随后便起身离去。
在此之后，事情也果然如他预料的那样，西安事变圆满解决，平安地回到南京。
经此一事之后，韦千里的大名，也迅速传遍了社会各界，无数人纷纷趋之若鹜前来找他预测。
毕竟在乱世之中，人们对于自己的命运总是充满了迷茫和担忧，即便是社会高层也不例外。
据史料记载，时期的许多大人物都曾先后找他预测，其中就包括清末明初的革命家章太炎，以及北洋军阀吴佩孚，山西军阀阎锡山等诸多权倾一时之辈。
同时也正是从这个时候开始，人们开始将他与早已名震天下的命学大师袁树珊，并称为南袁北韦。
深入本源随着接触到的人和事越来越复杂，韦千里对于人性和命运的认知，也逐渐变得更加深刻。
在那段时间里，他时常对身边的人说：
“命理一学，看的是面相，算的是八字，捕捉的是问卦人脸上不断闪烁的欲望。
贪婪、虚荣、妒忌、恐惧、傲慢，人的命运，确实写在脸上。”
此时此刻，他的内心里早已不再把命理一学，看作取财谋生的手段，而是真正将其当成了一门学问来研究。
也正是在这个基础上，他又进一步悟到了更深一层的道理，开始了由术入道的转变。
在他看来人的命运和自然万物的生成发展，从本质上并没有什么区别。人的一生，就像是一颗种子，从生根发芽到开花结果，再到枯萎死亡的过程。
而一个人的基本生命信息，其实在生命孕育之初的那一刻，就已经全部具备。这就是人的先天之命。
至于这颗种子最终究竟会长成什么样？又与外界的因素息息相关，会在很大程度上受到外在环境的影响，这就是人的后天之运。
所以说命理之学，就是在研究命和运之间的相互作用，换而言之，就是探索本体和环境之间，相互影响的规律和结果。
拥有了这种感悟之后，他面对人生的态度也随之变得更加豁达。既不在乎名利富贵的得失，也不再执着于吉凶祸福的预测，一切都是随缘随心而行。包括对待自己的学术传承也是如此。
根据资料显示，他这一生一共育有六个子女，其中有三个儿子，三个女儿。但这些子女却没有一个人继承他的衣钵，甚至还一度认为这些都是封建迷信。对此他却表现得十分淡然，并没有刻意的去强求。
这也正如他在晚年时所说的那样：
“人这一生，最好的结局便是随其运势，尽其天命，成为自己本该成为的样子。所谓的生死祸福，富贵吉凶，即便算出来，也只是提前知晓了结果而已。”
人们所寻求的，不过是一个内心里的安稳。但若要安稳，其实只需踏踏实实做好自己的事情即可。
世人之所以算来算去，大多都是因为明知妄念不可得，却又不甘心罢了。
结尾时至今日韦千里老先生早已逝去多年，但是他最终所留下的感悟，却依旧能够对许多人的内心造成深刻的启发。
从他的一生当中我们可以看到，一个人在真正参透命运之后，所拥有的那份从容与淡定。其实从某些程度上来讲，人生就是一个不断生成发展的变化过程。
在这个过程中所经历的一切，都只是一个又一个短暂的瞬间，最后真正能够留下的，只有内心当中所沉淀的那一丝感悟，而这一丝感悟，或许就是人们所追求的生命的真谛。许就是人们所追求的生命的真谛。
从宋以后，中国的命理学开始迅速发展，宋以后命理学出现一个很重要的人物，就是徐子平，他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化，一个主要的变化就是说年月日时中，以日为核心来研究这个结构，还有一个方面就是他采取的是正五行，而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人，徐子平本人是一个传说中的人物，后来就出现了一本书，叫《渊海子平》，传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
命理学于唐代时，是个古法时代；从宋代以后，称之为今法时代，就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后，研究命理学的有许多人物，也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰，他写了一本书，叫《神峰通考》，他认为这个八字一定要有病，就是八字本身不能平衡，如果八字是平衡了，那么你运加上去不就不平衡了，所以他认为要有病。然后呢，有药，比如说八字里面有药，那么有病有药才是好命。如果无病无药，他不认为是好命。然而清初的陈素庵，他写过一本《命理约言》，他就反驳张神峰，为什么八字一定是要有病，才是好，那无病，为什么不好呢？如果天生就是这个综合的、平衡的，有什么不好呢？所以说，从宋明一直到清代到，命理学界的人有不同的主张，彼此都不服彼此。
那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们，想要了解命理学的话，最好不要从上面那样的大部头入手，毕竟作者的观点各不相同，容易看混了。而要从基本著作入手，有个清代的进士叫沈孝瞻，他写了一本命理学的笔记，然后后人把它整理出来了，叫《子平真诠》。这本书呢，他主要是谈格局，整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士，朱房派八字理论家，主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈，句句直指要害，论述精辟有力，使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏，走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了，有兴趣的小伙伴可以撸来一看。
2021年，资深媒体人易小荷回到故乡自贡，在家乡的陌生小镇，待了整整一年。她采访了近百位当地居民，和他们交朋友，如潜水员般打捞出12位女性的人生故事。远离喧嚣的大城市和社交圈，易小荷完成了这本《盐镇》。
新书出版后，作家梁鸿评价：“《盐镇》读起来鲜明、真实、富于质感。小镇中的每一个人都携带着各自独特的生命气息、命运经历从质朴无华的小镇走出来，既呈现了作为个体的血肉气质，也汇入了时代精神的沉渊。”
易小荷去的古镇叫“仙市”，距离自贡市区仅有11公里，古镇中心很小，假如画个圆圈，直径距离也就1公里有余，当地人形容：“点根火柴的工夫，就能在镇上逛一圈。”易小荷写道：古镇也就是随处可见的那种古镇的样子，青色的石板路把两旁青瓦白墙的民居分开，夜晚时分进入田间湿地的人们，手里需要紧紧握着驱蛇的棒子；全身大花颜色的妇人一到出太阳，就连忙抬出簸箕晾晒粮食和咸菜。
小镇辖区总人口约4万，女性占其中一半。小镇没有地方志，也没有成文的大事记，更没有关乎女性的记载。曾是体育记者的易小荷尽一切可能成为她们中的一员，请她们吃饭，参加她们的婚礼“坝坝宴”，看她们做葬礼的道场，甚至和她们一起去请仙婆，尽一切可能感受她们的感受，从她们的角度打量世界。最后，她记录下镇上12位女性的名字和故事：90岁的陈婆婆（1932年出生）、63岁的王大孃（1959年出生）、59岁的钟传英（1963年出生）、50岁的童慧（1972年出生）、40岁的黄茜（1981年出生）、37岁的曾庆梅（1985年出生）、37岁的梁晓清（1985年出生）、35岁的陈秀娥（1987年出生）、26岁的詹小群（1996年出生）、17岁的黄欣怡（2005年出生）。
在上生新所茑屋书店举行的新书分享会上，易小荷坦诚表示：“因为在职业生涯中采访过很多明星，过去别人提起我就是采访过姚明的记者，但我常常想，如果没有写姚明吃了这块比萨，他的人生也没有损失，而记下默默无闻的小人物的故事，让他们可以被看到，或许是更有价值的事情，也是我想做的事情。”
在华东师范大学教授毛尖看来，《盐镇》打开了读者对另一个世界的认知与体会，成就了一个丰富的人类学样本，“‘盐镇’里的女性有自己的日常生活，她们很能打，也可以跟生活对打。《盐镇》饱满地写出了她们身上的原力。”
在书中《白鹭飞走了》这一章里，“80后”黄茜讲述自己第一次离开小镇去重庆上学的经历，“晕得天旋地转的时候，车子进入隧道，噪音陡然隐匿，光线昏暗，洞穴一茬接一茬，就像俯着身子干活久了起猛的瞬间，引发不辨方向的眩晕。”这种眩晕感几乎发生在书中每一个从小镇跨入大城市的女性身上。
毛尖认为，12位女性，从90岁到17岁，构成了一个圆圈，不光是一个人、一个个案，而是一个群体，一个命运共同体。媒体人伊险峰说，《盐镇》是难得的女性视角的书写，呈现出大叙事的背面，可以让我们重新理解发展，如何从乡村女性的命运里理解“发展”的宏观叙事。
“写完这本书，我不想去做道德上的评判，也不想居高临下地说教。在镇上这一年教会我的就是每一种生活都有意义，如果你是我笔下的人物，也会找到活下去的理由，也会继续寻找自己生活的意义，并尝试理解自己的生活。”易小荷说，这是一本写给所有关心他人命运的人的书。
“十二个女性的人生，照亮小镇的后街，成就一曲不向命运低头的生命颂歌。”北京大学历史学系教授罗新这样评价。
图片来源：出版方提供
来源：作者：施晨露
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