从风水学的阴阳气场揭秘诸城文官众多财源茂兴的缘由 一一当人们一提到风水这方面的内容，总是离不开阴阳二者的关系，那么阴阳二者又是怎么产生的呢，实际就是一个质和量的变化过程，在天地形成之前就是一个“无极”的世界，即“混沌”时代。在气的作用下发生了质的变化，从而分成了两种物质，轻扬物质上升而形成“天”，浊重物质下降而形成“地”，天和地就组成了世界 ，也就是阴阳形成的过程。实际世间万物都是由一变二，二变一的过程 ，任何事物都有两个极端，例如：上下，左右，前后，好坏，里外。都是两个方面，这就是《易经》所讲的一阴一阳之谓道，阴中有阳，阳中有阴，阴阳的位置不断变化，通常见到的物体和事物，都是阴内阳外，这是聚合生成阳居于上的正物质，反之则为反物质例如黑洞。所有事物都要符合阴阳运行轨迹。像人生死一样，就是一个聚散的过程，这就是阴阳的规律，如果人体内阴阳失衡或阴阳所处的位置不同，则人就会生病。
我国中医中，表里，寒热，虚实都是疾病过程中所表现的一组组，既对立有统一的正反现象，这些正反现象，中医用阴阳来加以概括：阴证，阳证，阴虚，阳虚，亡阴，亡阳等，总之，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也“ 【《黄帝内经》】。 在阴阳变化的同时，更有一种无形的东西叫”气“。“气”是一种高度抽象概括的名词，它是一种常人肉眼看不见的物质，古人对物质的概念绝不像机械唯物论那样，一定要亲眼看见，亲手摸一摸，才算数，才承认。而是把物质分成两部分，一部分为“形”，可以看得见摸得着；另一部分则为“气”，看不见摸不着。但又客观存在，更高的见解是二者可以互相转化，“聚则成形，散则化气”。 明末清初的宋应星，在他不朽之作《天工开物》中转有“论气”，在“论气.气形”篇中说，“盈天地皆气也”并进一步指出动物，植物，矿物都是“同其气类”，至于形与气的关系，则是“由气而化形，形返于气”。 近年来，前苏联科学家提出了令人震惊的“微粒子场”即一切物质的周围都有一种看不见的物状场，而且物质之间，人与物体之间这种微轻粒子场，还会互相作用，殊不知我国宋应星在《天工开物》中早说过“有形必有气，以为形矣而有气”， 认识了“气”的存在，是一种超微粒子，已经有“实”变的越来越虚，趣近于“虚无”，恰好接近先哲宇宙成因，即物质本源的“道从虚无生一气，一气生三才”（天，地，人）的见解。 关于物的表述，物理学研究表明，物质存在有两种形态，一种是由基本粒子组成的实体，一种是感官不能觉察的场态，这是同一事物的两个方面，形体和场不可分割，一定条件可以转化，恰与先哲的“聚则成型，散则化气”的见解相符。 “场动成波'(如电磁震荡场变成电磁波），故场与波是一会事，在外气已经测到了红外线，微波，X射线，总之，”气“的本质是超微粒子及其场与现代科学的“量子场论”及其近似。 风水学应用于气场优选，是古代人的创举，是世界民族之林中绝无仅有的，中国“三大才子之乡”就是铁证。江西临川县，江苏宜兴市，湖北靳春县，其中都有一个共同特点，就是山环水抱，山主贵，水主财。历朝历代官人，举人，进士，学者，博士不断涌现。 诸城风水属一小盆地，山环水抱，形似“聚宝盆”。诸城龙脉来自泰沂山脉，结穴于青岛崂山。其龙脉走向是泰山脉为祖山，沂山脉为少祖山，盘曲于五莲山脉为父母山，会于诸城马耳山山脉为子山，结穴于青岛崂山。因此青岛是这条龙脉最好的风水宝地。 诸城以南的山脉为案山，为离火（朱雀），为九紫星宫，（代表文人，过去官服文官绘禽，武官绘兽），文峰秀美，马耳山，卢山，竹山，障日山，起起伏伏，形同笔架，南湖泓水，犹如墨池，宽阔的案堂，形成一个宏大的官府衙门。所以诸城历代文官多武官少，诸城的文人墨客辈出也就一目了然了。 “山主贵，水主财”，诸城经济是智力型经济，不像其他地方靠山吃山，靠海吃海的自然经济，诸城人全凭自己的智慧和能力，但与得天独厚的自然风水是分不开的，其经济财源茂盛与我市的母亲河濰河，有着天然的联系，打开地图就很清楚看到，上游墙夼水库蓄水，下游峡山水库蓄水，整个诸城水域在两个水库之间，形成一个水槽状的蓄水带。可见财源用之不竭。 作者在《诸城风水考》一文中说：“河右为吉，河左为凶”，这是先哲的经验，其分法是以人横跨河流，水从背后流向前方，此时左手为河左，右手为河右，根据这一经验，多数城市都建在河的右岸，哈尔滨，佳木斯居松花江右，丹东居鸭绿江右，兰州，延安，西安，洛阳，郑州，开封，济南居黄河右。重庆，岳阳，南京，上海，常州居长江右，外国也是这样，汉城居汉江右，东京居利根川右，开罗居尼罗河右，莫斯科居伏尔加河右，法国里昂居罗纳河右，金边居湄公河右，潍坊居白浪河右，安丘在汶河右，诸城在濰河右，例子很多，绝大多数是这样的。。 诸城的濰河自南而北，分成东西两片，河右吉，河左凶，其经济状况是东兴西衰，按照风水学分析，八卦五行方位属性讲，东属木，西属金，东边水生木（财生我）为进气，西方金生水（我破财）为泄气。再则受百尺河和芦河两河水域的影响，自然水系发达，植被茂盛，上游龙砂布局合理，自南而北林家村，朱解，辛兴，昌城，百尺河等两河流域，将来经济会有很大起色。虽然诸城属小盆地，总的地势南高北低，西高东低，流水方向也是如此，“水为财，气遇水则界”，其各方面发展状况也就如此明白了。。
关于地运玄空风水《断宅总诀》曰：阴阳向上星宫坐，九星飞泊定玄机。所说的星宫，是指玄空飞星，每二十年一小运，三运六十年为一元，上中下三元更九运计一百八十年。我国历法每一百八十年还原一次。上元1864年至1883年一白当值，1884年至1903年二黑当值，1904年至1923年三碧当值，中元1924年至1943年四绿当值，1944年至1963年五黄当值，1964年至1983年六白当值，下元1984年至2003年七赤当值，2004年至2023年八白当值，2024年至2043年九紫当值，九星飞泊是二十年一个变化，都是以运星入中宫顺布，从一运到九运。
从以上地运当值星宫看，例如：1944年至1963年中元运五黄当值，五黄运当值是最差的值星，这二十年，战乱，饥饿都发生在这个阶段。1984年至2003年下元七赤入中宫，七赤为红金，八卦方位兑方，利西方，歌厅，饭店等服务业和红衣少女这些年红火，2004年至2023年下元八白运，八卦方位艮，属土，这二十年运行东北，房地产生意兴隆。2024年至2043年下元九紫，离火九紫坐中宫，朱雀当值，为凤凰运，属文化鼎盛的时期，运行南方，将是我国南方海南，未来会有更大发展。
家居风水是人们常常关注的话题，那么什么地方才是真正的风水宝地呢？大局看龙，小局观砂。远观千里，近察呎尺，在每一个地方每一片土地，都有一个八卦方位，包括二十四山，七十二龙，那么龙砂又是怎么分辨呢？看龙先辩气，辩气先验砂。在没有江河的地方怎么辩水呢？地高一寸为砂，地矮一寸为水，所谓砂即是高出地面的土岭，建筑物，楼房等，除了江河水渠外，所有大道即看做水。
《易经》认为山为阳，为少男，泽为阴，为少女，进一步论断，山地生男，泽地生女，事实真如此，山区男子多，娶媳妇实在困难，而水乡女子多，而且能干，如著名的“福建惠安女”多出女强人，易经分阴阳的目的在于有阴就有阳，“孤阳不生，孤阴不长”，阴阳平衡是最佳状态，自然界中“水伴龙行，水停龙住”，古人把山的起伏形状，形象的称之为龙，看一个地区的气场是这个道理，看整个地球大气场道理亦然。
根据调查发现，住宅风水不好，很多原因是设计不合理造成的，这种“胎儿病”虽然可以通过装修加以弥补，但总不如让建造师懂风水更好。
整个楼盘在选址上就应该注意风水的策划，楼房的座山朝向，左龙右虎的安排，开门的方位，楼层高度，水塘，甬路的安排，都应从风水的角度全面考虑，宁可龙不起，不可虎抬头。正确利用自然条件，对楼盘不吉利的方位，进行化煞，趋吉避凶。大门最为重要，是整个楼盘的进气口，正确运用罗盘的每一层分针，辨别龙向水口。五行生克之变化。
房屋的外形，决定了室内气场的优劣，以及对人的健康和生意兴衰命运的好坏，产生微妙的影响，按照五行分为金，木，水，火，土。同人的面相一样，口诀是：“木瘦金方水必肥，上尖下阔为真火，土形背厚晃如龟”。天人相应房屋同人一样，“前窄后宽，高贵如山”，北方大，强肾水，南方小降心火，这种宅形似“斗”形，聚气聚财，反之，前宽后窄的宅形似“簸箕”，散气破财。
关于房形缺失，东边属木，为肝，如缺失则做事情无胆略。北方缺失，肾水不足，少子。乾坤位缺失，父母丧亡，子女孤贫。艮巽方缺伤妻儿。单元门多数在北面（水门），东西两户不分上下，东户水生木，西户金生水，均都与门户不受冲克。单元门在南面的（火门），东西两户，东户为木生火，西户为火克金，西户受单元门（火门）所克。单元门在北面（水门），东户，西户，中间户，则中间户（火宅）受单元门（水门）所克。电梯门口朝房门亦不吉，干扰门前气场。
那么房子客厅与卧室那是主居呢？通常情况下，以面积大的房间作为主居，其他房间根据主居的五行方位等推演其相互关系，厨房，卫生间在什么方位好呢？那要根据宅形和主居方位判定。
在十字路口处，四边的楼盘，选择哪个方位好呢？请注意观察一下，一般情况下，东南和西北方位的楼盘住宅好于东北和西南方位的楼盘住宅，诸城龙城市场就是一个典型事例，其位置在于十字路口的西北位置，又是河的右边，（河右吉，河左凶）很多事例不一列举。
生意店铺在南北街好？还是东西街好？两户相对门的大小，房的高矮有什么讲究？且在下期分解。
作者;：相州小梧村，张志贵
罗盘古代叫罗经：
是风水师的必备工具，用来定向、消砂、纳水。
传统手工罗盘绘制
杨公作为我们杨公风水的祖师，不但创造了完整的风水理论，对罗盘也进行了合理的改造。在这之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘，地盘二十四山盘是杨公创制的。汉代之前的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致，也就是春秋战国时期的“司南”。
司南模型
杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。罗盘由三大部分组成：天池、内盘、外盘。
天池：
中间指南针为天池区域
罗盘天池配件
也叫海底， 亦就是我们说的指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代也有罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。
传统罗盘的天池：
指针就是一个红色头和一个没颜色的，这个红色的燃料有着特殊意义；海底线很简单就是一条子午向的线，只要指针红色部分指的方向与海底线重合就是正南也是午向。
传统实木罗盘的天池
内盘：
就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。
罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。
现代电木罗盘
外盘：
外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。
罗盘各层含义
如今市面上的罗盘有三种，分别为三合罗盘、三元罗盘和三元三合综合罗盘。
1、三合是讲天地人三合，所有以地、天、人三盘，地盘立向，人盘消砂，天盘纳水，与地盘各差7.5度，为杨筠松发明。
电木三合罗盘
实木三合罗盘
2、三元则以三元九运重理气，且阴阳划分与三合也不同，即地盘上三阴三阳相间，这与三合不同，且一般不出现天人两盘。
电木三元罗盘
实木三元罗盘
从材质上区分可以分为两种，一是电木罗盘；二是实木罗盘。传统罗盘，为全手工制作木质罗盘，现在做的最大的就是安徽休宁万安镇的吴鲁衡，传承了400多年前的方秀水工艺；还有其他商号很多都是传承下来的手工工艺比如：方秀水、胡茹易；
吴鲁衡罗盘传人吴水森
三家相比不但工艺有一定的区别，在字体上也是有各自风格的：
1、吴鲁衡
吴鲁衡罗盘背面
吴鲁衡罗盘正面
2、方秀水
方秀水罗盘正面
方秀水罗盘正面
方秀水罗盘背面
3、胡茹易
胡茹易罗盘背面
胡茹易罗盘正面
罗盘的使用：
一、正确的罗盘拿法：
图A
双手分左右把持著外盘，双脚略为分开。将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不可左高右低，或者前高后低。调整罗盘，罗盘上方的十字鱼丝线，需与房子大门保持平行(参考图A)。
二、调整指针方向：
图B 天池
调整天池：固定了十字鱼丝的位置之后，则要开始调整天池内指针方向。用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来(图B)，与天池内的红线重叠在一起为止。
三、座向判别法
图C 俯视图
图D 侧视图
座向判别方式，即是以人站在屋内面向大门方向，此种方式，是以背为座，面对为向。因为罗盘及指南(北)针的磁针很容易受到家中电器、铁器的影响而发生偏角，因此在测量座向时，建议要在屋外不受干扰处测量。
测量时，建议人面对房子的大门，视线如箭头所示朝屋内看，以便调整罗盘，使其与房子保持平行，再开始转动内盘，校准磁针；此时，是以面为座，背部为朝向，也就是背部若为南方，面向为北，则为座北朝南，与先前所介绍的方式略有不同，需特别注意。
使用罗盘或指南针的拿法及使用方式可参考图D，人面对房子大门，将罗盘或指南针保持与房子平行，调整指针向北(南)，取得房子的座向及角度。
测量图解：
1、午山子向
例如：午山子向
2、子山午向
例如：子山午向
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