阴阳五行可分为阴阳五行，相辅相成，成，相互平衡，相互制约。阴阳五行是中国古典哲学的核心。这两所大学的合流形成了中国传统思维的框架。你能想象董仲舒也与阴阳五行有关吗？本期名人风水将带您了解风水大师董仲舒，他将阴阳五行合流。
我记得我们的初中历史说，董仲舒向汉武帝提出了废百家，独尊儒术的思想。他学习《公羊春秋》，独树一帜，堪称文坛领袖。整个汉朝没有出其右的人。他解释的风水五行类似于现代科学的元素周期表和物质不朽规律。
《尚书》中董仲舒·五行在洪类中有解释：木居左，金居右，火居前，水居后，土居中心。是故木居东而主春气，火居南而主夏气，金居西方主秋气，水居北方主冬气。他将五种元素抽象成五种物质属性，总结客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本的元组成的。它们相互对立、依赖和转化是宇宙中万物生死的规律和原因。这个概念简单而唯物主义。
董仲舒为风水理论的日益完善做出了不可磨灭的贡献。
阴阳与五行阴阳五行可分为阴阳和五行，但两者互补，五行必须与阴阳相结合，阴阳必须与五行相结合。阴阳五行是中国古典哲学的核心，是古代简约唯物主义哲学。阴阳是指世界上一切事物中两种相互对立、相互关联的力量；五种元素是由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化组成的，强调整体概念。阴阳与五行的结合形成了中国传统思维的框架。
阴阳阴阳理论早在夏朝就形成了。它认为阴阳两种相反的气体是天地万物的源泉。阴阳结合，万物生长，在天空中形成各种自然气象，如风、云、雷、雨，在地球上形成河流、海洋、山脉和河流，在东、西南、北、春、夏、秋、冬。
易经中的哲理经典名句
一切都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物相反性质的抽象，是宇宙的对立统一，统一，也是思维规律的哲学范畴。中国圣贤和哲学用阴阳这个词来表达万物对应和相反的对立统一，即老子所谓的万物阴阳和易传所谓的阴阳之道。《易经》是关于阴阳变化的数学和哲学。
阴阳理论是中国古代择吉术中的一个重要理论。至于阴阳观念的产生，有人认为它最早是在夏代形成的，因为阴阳出现在《易经》八卦中的占书《连山》中。
阴阳可以相互转化，两者相互依存。也就是说，阴阳的每一面都以另一面为前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴就不能存在。就像没有干，就没有坤，没有天，没有地。阴阳相互依存，相互利用。
阴阳依存是一个动态过程，伴随着事物的终身发展，决定着事物的发展。
五行五行理论也是中国古代人创造的哲学思想。它以金、木、水、火、土为基础，构成宇宙万物和各种自然现象的变化。这五种物质各有不同的属性，如木材的生长发育；火是热的，向上的；土壤是和平的，现实的；黄金是杀死和收敛的；水是凉爽和湿润的。五行说把自然界一切事物的性质别人纳入这五类。
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趋吉避凶是人之常情，却未必是人生追求的价值和意义的究竟。《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨。
塞翁失马的故事告诉我们，吉凶祸福都是相对的，不断变化的。《周易·系辞传》上说，“吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也”。著名易学家刘君祖先生曾说，吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。
《易经》做人的最高境界，就是这两个字——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。
惧以终始 其要无咎 此谓易之道也
反省补过无咎
无咎者，善补过者也。
这句话出自《周易·系辞传》。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。《左传
》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
震无咎者存乎悔
谨慎无咎
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎
、警锡，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。《周易》对谨慎强调很多，“庸言之信，庸行之谨。”庸就是平常、平时，即便是在日常生活中，也要讲信用，行事更要小心谨慎。古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德，牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
庸言之信 庸行之谨
艰贞无咎
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
君子固穷 小人穷斯滥矣
返璞归真无咎
白贲，无咎
贲（bì）卦是《周易》第22卦。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真
，追求“白贲”的境界。
白贲无咎，这四个字包含了人生的大境界。白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。
几千年来，被广泛地运用在政治、经济、军事、天文、地理、人文、科学、哲学等领域中，也因此被认为犹如天书般难懂。
但是，《易经》中也是蕴藏着无数的人生哲理，尤其是这经典的5句话，句句大智慧！
1.天行健，君子以自强不息。“自强”，相对来说还比较容易，谁都有心血来潮的时候；“不息”可就难了，有几个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不但要奋发自强，还要做成持之以恒。
2.地势坤，君子以厚德载物。大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，如果一个人德行不够，福报还特别大，那就要遭殃了。
3.穷则变，变则通，通则久。一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能够使得事物通达，通达之后便会长久。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。
4.受人之辱，不动于色。佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。
厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。
5.危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。处于危险中的，常常是那些安于现状的人；最终灭亡的也是那些苟且求生的；天下大乱，就蕴含在天下大治之中。所以，有道德学问的人，在安定时不会忘记潜伏的危机，在生存时不会忘记灭亡的危险，在天下大治时不忘记大乱的隐患。
一部《易经》，就像一场生活，简简单单之中蕴藏着无尽的人生哲理，无穷的美丽。
很多朋友想读易经却总是读不明白，今天推荐给大家一本书《图解易经》使用图文结合的方法，把难懂的古文用白话告诉你，把深奥的原理一一图解给你看，从起卦开始，保证没有基础的“小白”也能看得懂，学得会，用得上。
《易经》记录了64种卦象，每个卦象都由六组代表阴的“——”和代表阳的“— —”符号组成，用于表示宇宙发展的变化和规律，并提供给人应对这个变化的行为法则。
八卦最早的用途是应用于历法，而在世界天文史上，中国是最早使用阴阳合历的国家之一，其中以节气纪岁，以朔、望纪月的方法有着极强的科学性，才会沿用至今。
《易经》正是如此，所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，从简至繁，也可重回朴素，治大国若烹小鲜，过一生只要读懂《易经》就够了。
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