算命一直是一门神秘的知识，在一些人看来，对于算命来说，预测未来的命运对他们的命运是相当好的。那么，算命必读10本书的建议是什么呢？让本期八字算命为您分析。
《命谱》
本书探讨了许多古代命理和算命原理。这是研究命例的好教材。
千里命稿
这本书是占卜大师魏千里的函授教材。循序渐进，纲目清晰，确立了论命的步骤。因为是教材，没有深厚的学术价值。
《子平真诠》
本书侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理亦有贡献。探讨八字的层次和成败，本书是鼻祖和唯一的范本。
中国古代算命术
这本书是改革开放后洪教授对古代算命术的鸟瞰式介绍。理解算命本身是有价值的。其特点是用现代语言描述。
《命理约言》
这本书最初涉及到生活的步骤和基本原则。善于总结和分离原则。它为命理学的标准化和标准化做出了贡献。因为它一直藏在深宫里，所以它是未知的。
滴天髓
《滴天髓》原文精致，哲学品味浓厚。任铁樵注释后，应用于实际生活。本书侧重于八字的强弱、繁荣与衰落、调候与流通。这是一本哲学高度的书。
《麻衣神相》和《麻衣神相》是北宋人李和弟子陈团写的，是古代系统叙述人体外貌的奇特艺术作品，因为人面是前世道德所表现出来的，知道它的形象，知道生活的好坏。人的命运不是生来就有的，而是能从外表上侦破命运的某种密码"奇"就这样。
《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》是中国命学四书之一，在命理学中占有相当大的地位，被称为子平之模。据说这本书是江湖人压箱底的秘本，受到命理学家的青睐，成为命理学史上不可逾越的丰碑。
《三命通会》
这本书是明代所有八字学术的杰作。包括当时八字学校的各种方法和诗歌。贵不贵。比《渊海子平》更复杂，但保留了很多经验。保留了纳音论命、时间论命、格局论命等方法。是八字算命百科全书。
《水镜神相》
《水镜神相》是历代相术精华的总结，由明末清初浙江右髻道人撰写。这本书已有300多年的历史，堪称相术的经典之作。书中的五官相法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等100多种形状。头相总论其实讨论了人的全身，在相术杂问中提出了很多精辟的见解。
开宗明义
鉴于时下八字算命的所谓派别层出不穷，有必要指出：除非另作说明，本文所指的“八字”是以任铁樵增注的《滴天髓阐微》为代表的八字算命方法。
1. 洪丕谟向复旦大学教授王德峰推荐的三部八字命理著作
·《滴天髓》
·《渊海子平》
·《穷通宝鉴》
2. 我推荐的书单及研读次第
零基础或入门级：
·《为你解命理》宋韶光著＊或《中国古代算命术》洪丕谟著＊
中级：
·《官版渊海子平 · 卷一》＊
·《子平真诠》沈孝瞻★
·《用神精华》王心田★
·《命理探源》袁树珊 ＊^
·《穷通宝鉴》＊^
【按：后两书大可暂且略过】
高级：
·《命理约言》陈素庵★
·《滴天髓阐微》任铁樵增注★
·《官版渊海子平 · 卷二至卷五》＊
·《三命通会》万育吾 ＊^
· 附有真实命例的著作。（研习至此，理当慧眼识书。关于命例，请往下看。）
符号说明
＊选读/浅读（约三分一至一半内容不必看：无用）
^ 非必读之书
★必读/熟读/温故知新
3. 相关建议
· 地支除生克会冲合（含暗合）之外，别的比如刑穿破害无须理会（至少据我20多年的观察，刑穿破害及其他杂七杂八的东西只是障眼法或下台阶而已）。
· 不依《滴天髓阐微》或带有★标志著作的算命法固然有它们的不同观念，但八字算命不取例如神煞、命宫、小限、纳音、克六亲（例如克夫、克妻、克父母）、生肖运程、只凭一柱（例如日柱）或两柱（例如日柱和时柱）论命、夫妻或合伙人年龄相差六岁不利等等与八字命理相悖的观点。
· 八字算命顾名思义：推算八字（四天干加四地支，此外仍需兼顾大运和流年），故凡研习八字者务必舍弃一切不顾八字整体的名堂 —— 极大多数只是巧立名目：不验、无用。
注意：上述“缺陷”在大多数标记了＊的著作中随处可见。· 为免误入歧途，切莫在古代、近代或当代名人八字上浪费精力。
· 如有余力，不妨思考妻财子禄（八字算命的本分）在现今社会的实际意义、哪些事项才属于八字所能预测的范围等等 —— 总比在揭人隐私、误导甚至吓唬别人的事项上煞费周章有益得多。
· 牢记：外在客观因素（例如灾难、战争、社会、政治、文化、宏观经济）凌驾于个人命理因素。在大环境面前，八字算命微不足道，毕竟八字能够合理推算的事项有限。
从宋以后，中国的命理学开始迅速发展，宋以后命理学出现一个很重要的人物，就是徐子平，他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化，一个主要的变化就是说年月日时中，以日为核心来研究这个结构，还有一个方面就是他采取的是正五行，而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人，徐子平本人是一个传说中的人物，后来就出现了一本书，叫《渊海子平》，传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
命理学于唐代时，是个古法时代；从宋代以后，称之为今法时代，就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后，研究命理学的有许多人物，也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰，他写了一本书，叫《神峰通考》，他认为这个八字一定要有病，就是八字本身不能平衡，如果八字是平衡了，那么你运加上去不就不平衡了，所以他认为要有病。然后呢，有药，比如说八字里面有药，那么有病有药才是好命。如果无病无药，他不认为是好命。然而清初的陈素庵，他写过一本《命理约言》，他就反驳张神峰，为什么八字一定是要有病，才是好，那无病，为什么不好呢？如果天生就是这个综合的、平衡的，有什么不好呢？所以说，从宋明一直到清代到，命理学界的人有不同的主张，彼此都不服彼此。
那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们，想要了解命理学的话，最好不要从上面那样的大部头入手，毕竟作者的观点各不相同，容易看混了。而要从基本著作入手，有个清代的进士叫沈孝瞻，他写了一本命理学的笔记，然后后人把它整理出来了，叫《子平真诠》。这本书呢，他主要是谈格局，整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士，朱房派八字理论家，主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈，句句直指要害，论述精辟有力，使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏，走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了，有兴趣的小伙伴可以撸来一看。
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