房子后面有坟墓。如果有主坟，没关系。如果没有主坟，那就不好了。如果坟墓不好，你自然需要知道风水的真相。在这篇文章中，你可以了解房子后面是否有坟墓。
什么是屋后有坟？
中国有句老话：一坟三地，一是脑后见坟，二是坟前种树，坟后有树就是坟。
坟风水格局类型
在中国古代，在建造坟墓之前，我们必须选择一个坟墓。在此之前，我们必须在先城挖出最厚的坟墓，然后在挖掘过程中挖出排水牧蒲和熏香坟墓。因此，在坟墓前，有树后，有树后，就会有树。
坐东朝西的坟墓好不好
当然，古人说坟墓里有一条很深的鱼。换句话说，墓前有一条鱼，墓下有一条狗。这些都是生活的真理，有利于坟墓后代的生活。但后来的喂养是不合适的，破碎也类似于失去灵魂。
当然，很多人会觉得养活先城是一件未知的事情。但即使死了，也会有好日子。因为坟墓的明堂要开阔，坟墓后面的靠山要正大明亮。山要厚，后有靠。而且距离要近，靠山要稳。后面有靠山，也就是说墓地要保护，靠山意味着墓后的靠山要稳定，千万不要动来动去。同时，我们可以从位置上保护后代。
家庭注意事项
在第一个城市建坟墓的人坐北朝南，最好坐西朝东。这样的方向可以让子孙后代得到更好的发展方向。同时，最好背山面水，最好有山有水的地方。这对后人和后人都是最有利的。
前面的土地是最好的，你可以选择种一些竹子，但请记住，这些竹子是后代最好的。
在中国的传统文化中，丧葬文化是非常重要的一个组成部分。在我国的广大农村地区，到目前为止，仍然有不少实行的是土葬政策。有一些地区农村现在建有公墓，去世的亲人都会统一埋到公墓里面。这也是最新的政策鼓励和支持的一种丧葬方式。还有一部分农村，虽然没有建造公墓，但一个家族里面的亲人去世之后也会埋在同一个地方，形成自己家族的墓地。
但是，同样在有些山区农村，亲人去世之后，并不是都埋在一块地方，而是分散下葬。像我们老家大别山地区就是这样，每个去世之人的墓穴都不在一块，而是由风水先生在山上或田地中找到合适的地方下葬。所以就特别容易出现像题主所说的，在农村房屋周边选择墓地的情况。比如说，我奶奶就站在我家旁边，直线距离不超过30米。同样在我们村子里面，有些房子周围50米以内，都有坟墓存在。
对于这样的情况，在我们当地并不会引起多大的矛盾。因为死者为大，尊重逝去先人是一种美德。但是在我们当地进行土葬的时候，也会采取一些相应的补偿措施，尽可能规避离别人家的房子太近的问题。
首先，风水先生在寻找墓地的时候，会扩大找寻的范围，尽量避开别人家房子周边，尤其是大门前边的地块。因为我们是山区，所以房屋建设都是高低错落有致，沿着山势而建。只有在避无可避的情况，或者说，确实是一块风水宝地，才会离别人家门口比较近。当风水先生看好目的之后，如果离某户人家太近的话，会主动上门去沟通，一般情况下都会得到同意。如果这片墓地所占用的土地是别人家的，那么办丧事的，人家还会主动将自家最好的地块与其调换，并且给予补偿。
其次，乡风乡俗如此，大家一致遵照执行，产生矛盾纠纷的情况很少。生老病死是自然现象，谁也逃不了。所以说句不好听的，谁家都会死人，谁也不能保证风水先生给过世亲人选择的墓地就在自家门口或者是在自家的土地上，也很有可能落在别人家门口或者是别人家的土地上。所以这是一种大家都共同认可的行为，因为你如果不愿意让别人家的墓地建在你家附近的话，万一到时候你家里有亲人去世，而风水先生选择的墓地又在他家附近的话，这就没办法弄了。毕竟大家乡里乡亲抬头不见低头见，在一起生活几十几百年，而且还要继续生活下去，所以对于这种事情都是相互尊重相互理解的。
而且，在某一户人家门口50米以内建造墓地，这种事情都是事先沟通的，不会平白无故就去建造，一般只有征求别人同意的基础上才会去建。从我们当地的丧葬文化和历史角度来讲，从来没有听说过，因为这种事情而发生矛盾的。
当然，即使是在房子周边直线距离50米以内有坟墓的话，其实也没有什么事情。在过去小孩子说看到坟墓很害怕，其实长大以后大家也都知道，世上没有鬼，也不会影响自家的风水。像我们当地的大多数，人家门前屋后有坟是在正常不过的事情。过去农村山里面还有很多无主孤坟，几十年一过就变成了小土堆，长满了野草杂树，根本与小山一般无二，哪里还区分得开来。
以上是我对这个问题的看法，如果您有什么不同的意见和建议，欢迎您在下面留言评论，说说您的想法。你们当地现在还实行土葬吗？如果房子周边有别人家的坟墓，该怎么处理呢？欢迎在下面发表精彩评论。
前几天上网，看到了这么一句农村俗语：坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏。说句实在话，当我看到这句农村俗语后着实琢磨了好久，但终究没有琢磨透这句俗语为什么要这样说。于是，我便查阅了大量的资料，从资料上得知，这句俗语来自于“风水”理论。“风水”理论上就是这么说的。
坟上的万物为何会生土堆？依据我自己的经验来讲，那就是坟堆上有了粪便之类的污染物，因为粪便之类的污染物能够滋生出一种黑色的虫子，这种黑色的虫子在我们这里被称为“屎壳郎”，而这种“屎壳郎”是能够将坟堆上的土“拱”出一个土堆的，所以，一旦坟墓上生出了土堆，应该是因坟堆遭受了粪便的污染而生了“屎壳郎”而已。
在我们很小的时候，“屎壳郎”被称为“虫官”，但“屎壳郎”的寿命很短，仅仅存活一二十天就会死掉。倘若说“坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏”的话，莫非与“屎壳郎”有关？因为“屎壳郎”是“虫官”，既然是“官”，就有可能发财，但由于“屎壳郎”的寿命很短，即便是为官发了财也难以持久，从而使子孙亏钱吗？如果这种解释行不通，那么，为什么要说“坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏”呢？原因是啥？道理何在？
尽管我查阅了大量的资料，但仍然没有查阅到关于这种说法的合理解释。因此，我认为这种说法是凭空臆造出来的，是没有任何根据的，也是没有任何道理的。
臆造一词出自清朝袁枚所著的《随园随笔·摘注论语》中，在《随园随笔·摘注论语》中有这么一句话：“汉人注疏，好臆造典故。”意思是说：在汉人对于文章或书籍的正文做解释的时候，比较喜欢“编造”出一个典故，用以“佐证”自己的解释。在清朝李慈铭所著的《越缦堂读书记·大学古本注》中有这么一句话：“其他诠解，亦多孤证臆造，不足据改。”意思是说：其他的解释，很多是从孤例中“编造”出来的东西，是不能够作为证据去修改（文章）的。
由此可见，“臆造”=“编造”，是凭空想象出来的，是不能够作为考察事物的依据的。
我们不能说“风水”学理论没有一点道理，真正的“风水学”是一种研究环境与宇宙规律的哲学，是为了达到“天人合一”境界而推出的一种学说，是不具有迷信色彩的。
晋朝郭璞在《葬书》中称：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这应该是“风水学”对风水的最早解释。但在郭璞所著的《葬书》中，郭璞仅仅是论证了“气”与“水”的关系，并没有掺杂进任何迷信的色彩。而到了后来，“风水学”理论在所谓的“风水大师”那里发生了“质的变化”，掺杂进了许多迷信的东西，从而使“风水学”变了“味道”。
当今时代，是讲究科学的时代。那些所谓的迷信的说法已经近乎没有了市场，而且，市场将会越来越小。而我们作为新时代的人们来讲，是不会相信那些毫无根据的“风水学说”的，因此，我们应当认定“坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏”的说法是无厘头的，并不是真的，是不可以相信的。
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