每天，命运学都有自己的相应关系。命运的影响对我们生活的发展具有重要意义。结合相关的命运学，2022年1月的八字是什么？如何解释和理解当天的出生日期？让我们来看看下面的介绍，看看有什么不同。
2022年1月10日生日
公历:2022年1月10日
农历:十二月初八
干支：辛丑年 辛丑月 癸亥日
天干:[偏印] [偏印] [日元]
乾造：[辛丑] [辛丑] [癸亥]
地支:[七杀] [七杀] [劫财]
五行：[金土] [金土] [水水]
纳音:[壁上土] [壁上土] [大海水]
本日八字喜忌神查询
五行同类 土、金, (自助五行，即自助五行)
五行异类 水、木、火， （克泄耗五行，即克、泄、耗日主的五行）
日元极旺，从旺看，喜用金，土(比劫，印枭)。忌仇火，木(官杀，财星)。
辛金生于丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 在寒冷的冬天，八字可以适当地借火调候。
国学算命
调候神：用丙、戊、镉、自己
2022年1月10日各个时辰看八字
子时(0点)八字:辛丑 辛丑 癸亥 壬子
丑时(1点-2点)八字:辛丑 辛丑 癸亥 癸丑
八字:辛丑(3点-4点) 辛丑 癸亥 甲寅
毛时(5:00-6:00)八字:辛丑 辛丑 癸亥 乙卯
陈时(7:00-8:00)八字:辛丑 辛丑 癸亥 丙辰
八字:辛丑(9:00-10:00) 辛丑 癸亥 丁巳
下午(11:00-12:00)八字:辛丑 辛丑 癸亥 戊午
八字未时(13:00-14:00):辛丑 辛丑 癸亥 己未
申时(15:00-16:00)八字:辛丑 辛丑 癸亥 庚申
酉时(17:00-18:00)八字:辛丑 辛丑 癸亥 辛酉
八字:辛丑(19:00-20:00) 辛丑 癸亥 壬戌
八字:辛丑(21:00-22:00) 辛丑 癸亥 癸亥
子时(23点)八字:辛丑 辛丑 癸亥 甲子
古人用五行干支生克的方法研究天地人，推而用之推断命运，以达天人合一。说起五行生克，很多人觉得很深奥，其实没有那么难，而是大道至简！自古医易同源，皆上古先贤据天文学而来，人生在大自然受天地影响,春夏秋冬、寒暑燥湿、风雨雷电等等，秉承天地之气，无时无刻不受天地气运的影响。天地之气，受于人，奉天承运，天人合一是人类追求的美好愿望，也是上古先贤留给后人的宝贵遗产。天干代表天象,地支代表地象,地支藏干表人象,古人用以形容天地人而发明如下天干地支。
天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
人元：
子藏癸水,丑藏已癸辛。
寅藏甲戊丙,卯藏乙。
辰藏戊癸乙,巳藏丙戊庚,午藏丁已。
未藏已乙丁,申藏庚戊壬,酉藏辛。
戌藏戊丁辛,亥藏壬甲。
人元藏于地支，天干如树干，地支如树根。
天主动，气轻而上浮于天，如天空云朵时刻运行，地主静，气沉而下扩四方，人藏于天地之间。地支是天干的根,承载天干之气，天干是地支表端，代地支发号施令行气与天，人藏地支顺天地之气得以养，古人崇拜天地神明以天地为尊，人微不足道矣！故先天地后人。古人用五行干支纪年、推演历法、预测战事，又发明二十四节气指导农事，并且五行阴阳干支学说始为帝王之学，后流于民间才洐生医卜星相之学，今人所谓《周易》等皆源于此。推命之术起源甚早，术数方法众多，有相面、测字、断卦、占卜等，今天就以生辰八字预测命运简单介绍，古人方法准不准另当别论，理论挺简单，易学易用。
万物皆有阴阳,如白天是阳,晚上是阴。男人是阳,女人是阴。天干地支也分阴阳：
甲丙戊庚壬为阳,
乙丁已辛癸为阴,
子寅辰午申戌是阳,
丑卯巳未酉亥是阴.
古人认为世间万物由五气聚而成,气是流动运转不息，所以叫五行,即木火土金水.
天干地支各分属五行：
天干甲乙为木、丙丁为、火戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。
地支寅卯辰为木、巳午未为火、申酉戌为金、亥子丑为水。
在节令方面春为木为东方、夏为火为南主、秋为金为西方、冬为水为北方。
五行相生相克，相互制约，相互运转。
如金克木、木克土、木克水、水克火、火克金是相克关系,金生水、水生木、水生火、木生土、土生金是相生.懂得这些就可以学中国传统文化来研究生命和各种现象。
古人如何用八字推测命运来算命呢?先要学会排四柱八字：即出生八字，手机下个八字排盘软件，输入出生年月日时就排出来。如下图输入日期八字排盘如下：
用软件排盘时，一要注意出生阴阳历别输错，阴历生日就输入阴历生日，阳历生日就输入阳历生日。二要注意姓别要选对，同时出生的男女命运是完全不一样，排出盘后就可用八字五行生克推测命运。例如阳历2018年12月23日22点20出生八字排盘后年月日时八字，即：
男：戊戌 甲子 已丑 乙亥
戊戌是年柱的天干和地支，戊是天干，戍是地支，干支是一体，称为柱，年干支也称年柱，月日时亦如此，所以八字又称四柱。年月日时四柱由年到月，由日到时的顺序，象征命主少年青年壮年老年，也表示祖辈、父辈、自己、配偶、子女。日柱已丑，天干已代表命主自己地支代表配偶的位置，时辰乙亥表示子女的位置，八字称六亲宫位，可想象为六亲的居住的房屋。所谓六亲即跟日主有直系血缘内外三辈亲属，如祖辈父辈子女辈及外公外婆母亲姐妹和外孙外侄之类。日柱天干为自己,称为日元或命主。六亲宫位是亲人房屋，所藏干支即在屋里面的人，房屋的静态，里面的人是动态，可是主人可是客人。以日干为太极点看年月日时宫位藏的五行干支跟日干的生克关系称六亲星，比如我克的五行为妻，生我的为父母，我生的为子女此与我日主生克的字又称六亲星。
六亲宫位和六亲星是无法表述日主一生的事，所以先贤又将日主的社会关系比如财、事业、工作等等也可以生克表述推演，此十种生克关系，称为十神，比如正财、偏财、正官、偏官、食神、伤官、比肩、劫财，十神形象生动，内涵丰富，字面意思理解即可。十神以天干为表，地支常静止，地支的藏干如藏在屋里的人，透干或藏支的天干跟日主生克，比如生我者为印为父母，克我者官杀为子女，我生者食伤子女，我克者为才为妻父，同我者比劫为兄弟姐妹朋友，十神非常形象生动、简洁。比如同是我克的五行，正财是老婆，是要光明正大娶进来，也代表财产、工资，就是来路正、长久的意思，偏财是女友、情人、小三、意外奖金等，短暂、不正式、意外之意，类像太多，可见十神正偏神是有本质区别。故此古人将十神分为吉凶两大类，同性五行相生相克为偏，异性五行相生相克为正。正神比如正财、正官、正印、食神为吉神，偏神如七杀、劫财、偏印是凶神，另外偏财、比肩中性一般以吉神论。吉神喜生、护，要保护好。凶神喜克，克其凶性，才能为我所用。
如上例：日主已五行为土属阴，火生土，丙为阳火生阴土已为正印，丁为阴火生阴土已为偏印。克我者、我生者、同我者皆一样，生我为印为父母，类象为生养、保护日主的人和物，比如房子、车、单位、保护帮助我的亲人、老师、贵人等等，印是权力地位象征，所以也表示印章、资质、证书、学历、权力、证书等。阴阳异性相生为正，同性相生为偏。同是生我，阴阳同性和异性相生的力量和情力不一样，正印是正式、光明正大、无私，偏印是自私、冷漠、无情的生，正印如生母，偏印如养母，其他类同。我克者为财即财产、才华，表示我所掌控驾驭的人和事，类象为女人、财产、父母、员工等，克我者官杀，同性相克为杀，表破坏推残我的一切人事，如小人病灾盗匪凶祸等等，异性相克为官，表一切正能量的约束克制引我向善的正能量，如法律法规、领导上司、父母老师、权力职位、官职等，其他类象之。所有人生大小事都通过干支生克推演出来，然后以各五行的类象表述人生的轨迹，易理理解越深，生活感悟越多，越能推演的精准，八字推命五行生克易理源于生活，又用于生活，是一套完善理论，又是灵性发挥的一门学问，日积月累都能将五行生克制化推演的出神入化。
人一出生八字恒定不变，因为八字是出生时间排列出来，命生的好不好，从先天出生八字命局会有垂象，命好富贵显达，命差多灾多难。好命也有高低起伏，差命也有春风之时，高低起落和五行生克关系运转有关，此五行力量交替周转的力量时刻变动以干支来表述即大运，所谓运气说的就是命和运，大运的五行干支作用于命局，每十年一周期,以月柱为起点,阳男阴女顺推,反之逆谁。一运十年，干支每字各五年，然后每年的运气称流年，每月叫流月,每天叫流日。八字推命就是通过命、大运、流年、流月、流日的生克吉凶断人祸福。八字推命以五行生克推演，并非五行生克平衡就吉利，五行是无法平衡、但力量是周而复始，从无到有，由旺到衰，而是要顺天时地利人和才能有所成。那古人怎么去推断命局？首先要看看月令即月支是日主的何五行，是吉神就保护，吉神保护的好命就好，保护的不好命就大大降级。凶神要制服，制服也是好命，而且比吉神档次上几倍。
如上例,日主为己土，命是土命。首先看他生在什么样的时节，生在冬天子月,子藏属癸水,己土克癸水，十神是偏财，即偏财格，然后看他是什么时辰生,是亥时,水旺的时辰，日主在节令上气弱，不得月令也不得时令，身弱财旺。再看日主有没根气助力，戌土和丑土助力，虽弱一点有强根气，也可承担去生克的力量，日主有根气不弱，是不用在管他是到底强多少、弱多少。接着还是看月令，月令是偏财，上天给了个吉神供你用，那吉神是不是要保护，地支静止的都是根气，八个字不必都看，一般看透干的生克就行，天干透什么都要跟月令搭配看，月令的格跟天干十神搭配关系就是格局。而且有一定的先后关系，一般是年月先、后日时。月令透出的字先看，有的不是月令透的十神也有先后，比如透的官、杀等，不管在年月时透出都要先论，透干的官或杀跟月令的搭配是否吉利，正如歌诀“”有官先论官，无官方论用“说的就是这个意思。但不能误解为，透官就是官格，而是透官要先考虑官或杀跟月令格局的搭配，然后在考虑别。接着看，己土生子月偏财格，天干透官、杀、劫财十神，正常是按顺序从年开始看透的字，现在透官杀，所以要先看官、杀是不是配合月令的格局，怎么知道合不合？《渊海子平》《子平真诠》古人几千年前就在书上写的有方法，查下古书，刚开始可能不知怎么看,比如上例为财格，你就直接查论正偏财篇就可。然后这个命如何？财格透官又透杀，叫官杀混杂，原文“财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。”可见，混七杀是忌神，格局破，断定是没有什么富贵，纵观全文，破格如果有救还可发达，混杂的五行要克掉一个留一个也可，原局八字是没有救应，说明命运就比较平常。命一般大运走好，也能弥补，命格走什么运好？原局有2个问题，一是官杀混杂，大运不让他混即可，走金克去一个留一个，一个是身弱才杀重，大运助身就可。所以走印比食神伤官都算好运，但食神伤官最好，能提升层次，印比运是助身，不能解决根本的官杀混杂的问题，虽算好运顺畅，相比食神伤要差好多。看大运，日主一路印比，15岁丙寅开始一路顺畅，大体不错。那日主能达到什么高度？因为混杂没解决，就是上天给你安排的大好前途你沾不上边，是上不了富贵，但运顺畅小康小康之上小富以下还是有希望，相对常人来说已算高高一大层次。大运就是大概而论，具体的是干什么适合，是政、商、企业、创业等等根据不同的命格成格高低，每个人都不一样，然后简单的知道自己命格高低，远远不足推断命运，更需要你去结合流年的干支变化命局五行生克综合分析命主的人生事项，求学、求职、事业、感情、财运、官运等等，懂得基本的格局知道自己的命格高低然后就可在网上找找资料对比分析自己的流年吉凶。即便你命格高也要一步步奋斗，做适合自己的事然后努力提升，直到实现自己。命运的意义是趋吉避凶，知道何时可为，何时可不为，遇见不吉处调整心态提前预备，遇见吉利时，不得意，更加努力付出。
以上就是古人八字推测命运的基本方法.当然,要学会还要努力去学习和实践.最基本的入门书是:宋人徐子升的《渊海子平》，清代进士沈孝瞻《子平真诠》,也叫子平术，今人台湾司萤居士的《八字泄天机》、胡一鸣《八字命理》等都是很好的学习教材。
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博学笃志,切问近思,
此八字是收放心的功夫;
神闲气静,智深勇沉,
此八字是干大事的本领。
读懂名句收放心:《孟子·告子篇》:“学问之道无他,求其放心而已矣。”收放心是指学问之道而言。广博地去吸收学问维持志向的坚定,切实向人请教,并仔细地思考,这是追求学问的重要功夫;心神安详,气不浮躁,拥有深刻的智慧和沉毅的勇气,这是做大事所须具备的主要能力。
闲坐说名句《论语》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”用简单的语句来解释,博学是从各方面广泛地去学习,以开拓知识的范围;笃志是向远处大处立个志向,立了志向,就要坚定不移;切问是切切实实的问;近思是由近及远的想。
庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯。”到如今,学识的范围更广,门类更多,所以要博学。
笃志是说求学不是为了装饰。切问就是切切实实的问,必须先审察而后问。近思就是运用思想由近及远,由易及难,由浅及深,由小及大,由已知及未知。行动前有意志,意志前有思想。这个意志是经过思想考虑才决定的,思想不是空幻的想,一心以为鸿鹄将至;思想不是杂乱的想,由天南想到海北,由山川想到人物。无目的思想是毫无结果的,思想是要有起点,有方法,有系统,有终点的。
神闲气静,智深勇沉,此八字,是干大事的本领。可见做大事的条件确实苛刻,但从“气”这一字而言,能静者也甚少,概率难足万一。
气静不同于练气功者静下气来那样飘飘然去做神仙,而是一种凌驾于苍穹而俯视凡尘的气度,是修养、学识、志向的化合物，这种化合物中志向的成分自然占了大部。
庄子曰:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”
故事链接从前魏地有个人,素以博学多识而著称。很多奇物古玩,据说他只要看一眼就能知道是什么朝代的什么器具，并且解说得头头是道,大家都很佩服他,他自己也常常引以为自豪。
一天,他去河边散步,不小心踢到一件硬东西,把脚也碰痛了。他恨恨地一边揉脚一边四下张望,原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼,拾起来细细察看。这件铜器的形状像一个酒杯,两边还各有一个孔,上面刻的花纹光彩夺口,俨然是一件珍稀的古董。
魏人得了这样的宝贝非常高兴,决定大宴宾客庆贺一番。他摆下酒席,请来了众多亲朋好友,对大家说:“我最近得到一个夏商时期的器物，现在拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”于是他小心地将那铜器取出,斟满了酒,敬献给各位宾客。大家看了又看,摸了又摸,都装出懂行的样子交口称赞不已,恭喜主人得了一件宝物。
可是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的事情发生了。有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器,就惊愕地问:“你从什么地方得到的这东西?这是一个铜护裆,是角抵的人用来保护的。”这一来,举座哗然,魏人羞愧万分,立刻把铜器扔了,不敢再看一眼。
无独有偶。楚邱地方有个文人,其博学多识的名声并不亚于魏人。一天,他得了一个形状像马的古物,造得十分精致,颈毛与尾巴俱全,只是背部有个洞。楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的,就到处打听,可是问遍了街坊远近许多人,都没一个人认识这是什么东西。有一个号称见多识广、学识渊博的人听到消息后找上门来,研究了一番这古物,然后慢条斯理地说:“古代有犀牛形状的酒杯,也有大象形状的酒杯,这个东西大概是马形酒杯吧?”楚邱文人一听大喜,把它装进匣子收藏起来,每当设宴款待贵客时,就拿出来盛酒。
有一次,仇山人偶然经过这个楚邱文人家,看到他用这个东西盛酒,便惊愕地说:“你从什么地方得到的这个东西?这是尿壶呀，也就是那些贵妇人所说的'兽子’,怎么可以用来作酒杯呢?”楚邱文人听了这话,脸噌地一下红到了耳朵根,羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去,赶紧把那古物扔得远远的,像魏人一样不敢再看。世上的人为此全都嘲笑他。
“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”
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