其实真正应是逆时转,天在上,风在下,冥想,是指风平浪静,天地合一,行地多胜数,唯心莫小。
八卦的内容就是用文字作为四柱六爻的基础,把整个事物画成八个字,加上一个图,用来占卜命运的说法,就是《易经》。所谓经:书,行,行,礼,语,观,避,执,义,仁,礼,智,意,义,智,析,析,导,通,析,,通。
八卦的含义是这样:
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断,
兑上缺,艮覆碗,巽下断。
八卦的用处是这样:
乾三连,坤八断,震仰盂,艮覆碗,巽覆碗,
坎中满,兑上缺,巽下断。
艮上缺,巽下断,艮上缺,坤下断。
震上缺,巽下断,巽上断。
巽下断,坎上缺,坎上缺,巽下断。
离上缺,坤下断。
震上缺,巽下断。
巽上缺,坎上缺,巽下断。
离上缺,巽下断。
坎上缺,离下断。
坎上缺,巽下断。
巽下断,坎上缺,离上断。
巽下断,巽上断。
震上缺,震上缺。巽上缺,巽上断。
巽上缺,坎下断。
作者：罗永平
错亦错矣，用错了的太极图
说到太极图，中国人太熟悉了，更别说修练太极拳之人了。它不就是我们常见的双鱼太极图嘛（见图1）。
图 1
是的，就是它！这是我们最常见，用的做多的太极图。
放眼望去，当今练习太极拳者几乎都以此图诠释太极拳以及太极拳阴阳之理。但是，在下告诉习练太极拳者，你们用错了、大大用错了！！
何以见得？
第一，在1949年之前的经典太极拳著作中几乎不见此图踪影？也少有人论及？
大家可以看看以往的太极拳书籍，诸如许禹生的《太极拳势图解》、
陈微明的《太极拳术》、徐致一的《太极拳浅说》、杜元化的《太极拳正宗》、徐震《太极拳考信录》等等书籍，都不见双鱼太极图，只见得陈鑫的《陈氏太极拳图说》，虽绘有40多幅图，也没有一幅阴阳双鱼太极图，赫然卷首第一页的是另一种太极图（见图2）。
图2
于图可见，此太极图非彼太极图。
我们知道，“太极”一辞源于《周易·系辞》，其说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉”。但《周易》没有图。至于双鱼太极图从何而来，大致看法是源自道教人物学习《周易》的体会演绎而来，说的是，老子出函谷关西去流沙时，将其所创秘籍散播于蜀陕一带，道教某人于四川搜获秘图三帧，其中一帧就是老子遗留的即后来民间流传的双鱼太极图。
第二，那么，图2的太极图又是从何而来？原来是明代大理学家来知德绘制。
来知德，号瞿唐（1525-1604），他潜心研究《周易》和悟道达29年之久，于明万历26年（1598年）完成著名的《周易集注》。在这部书中，来知德根据他理解《周易》的义理和“主宰者理、对待者数、流行者气”理念绘制了“太极图”，后人也称其为“来氏太极图”（见图3）。
图 3
在下简单地探询了两种太极图的来历和区别，然，仍使笔者大惑不解的是，历年来诸多太极拳书籍和太极拳论者大都以“双鱼太极图”来诠释太极拳，几乎所有与“太极”理念有关的门派、拳种的图腾、标示都是以“双鱼太极图”为背景，而对“来氏太极图”视而不见，鲜有论及。只有陈鑫大量引用“来氏太极图”并论之太极拳。陈鑫的《陈氏太极拳图说》主要的是“以易理说拳理”。其紧紧扣住《周易》的义理，推演、阐述太极拳，因此，他不仅在卷首第一页给出“来氏太极图”，而且在其后的图谱论述中以“来氏太极图”绘制伏羲先天、文王后天八卦图，心易发微伏羲太极图，伏羲八卦消长等图来诠释太极拳。综观卷首，陈鑫引用、绘制的图谱，除人体经络图谱外，无一例外地引用“来氏太极图”。
陈鑫为什么引用不是我们所常见的“来氏太极图”诠释太极拳呢？
首先，告知太极理念的产生。《陈式太极拳图说》卷首第一页映入眼帘的是二幅图，即“无图（无极图）”和“太极图”（图4、图5）：
图 4
图 5
太极是什么？“太极者，无极而生，阴阳之母也”陈鑫首先给出的这二幅图，不是充分说明太极系无极而来，动而生阳，静而生阴，阴阳包含“太极”之中而为“之母”这一理念吗？
其次。告知“来氏太极图”重要。
陈鑫解在〈太极黑白图说〉中释道：“白者，阳仪也，黑者，阴仪也。黑白二路者。阳极生阴，阴极生阳，其气机未尝息也。即太极也。非中间一圈，乃太极之本体也”。很明显，此图是太极阴阳两仪理论形象的图画。观图，其黑白二路阴阳螺旋缠丝之气机连绵不断，缠绕不息；中间一圆圈，为太极之本体。本体为内存先天中气，本体中气一运转，即产生阴阳、螺旋缠丝，从而再产生四象、八卦……生生不息。哇噻！这不正是太极拳运化方式生动、真实的写照吗？
“双鱼太极图”强调的是阴阳平衡和互为其根的变化，而“来氏太极图”不仅强调阴阳平衡，更进一步突出螺旋缠丝、本体中气。
太极拳者之丹田（本体）中气运转，阴阳螺旋缠绕连绵不断，生生不息也。也正是“来氏太极图”中间的圆圈与太极拳者的丹田吻合，再配合黑白阴阳螺旋线缠丝及两仪的消长，体现了《周易》义理与太极拳理的有机结合，毋用置疑地显示出“来氏太极图”的全面性和科学性。因此，陈鑫告戒打太极拳者，只有“默识此图”，才能将“太极生生之妙完具胸中”。故而说明来氏太极图重要！
再次，告知“缠丝劲”的精要。
陈鑫根据“来氏太极图”绘制“太极拳缠丝精图”（见图6），
图 6 太极拳缠丝精图
并提出了著名论断：“缠丝精，运中气之法门也，不明此即不明拳”。
运中气就是将丹田（本体）之气运化于缠丝劲中。
盯看此图十几秒钟，你会觉得，若顺着螺旋线不停向内旋，好似旋涡，可将对方来劲敷住、吞下，旋裹而去，乃向心力也；若向外旋，则好似龙卷风，可将对方吸起旋抛出，乃离心力也。妙，太妙了！简单的图谱就将太极拳螺旋缠丝劲奥妙刻画而出。所以，陈鑫说，“拳术家创立缠丝精法，默行乾坤不息之螺旋线，其至命矣，夫技艺云乎哉。不懂缠丝劲就是不懂太极拳。陈鑫将太极拳缠丝劲提高到如此高的地步，可见“来氏太极图”多么精要！
再再次，告知太极拳者应与天地合一。
来氏太极图于太极拳，是“天地阴阳之律”，是“消息盈虚”之理。如先天（伏羲）八卦于宇宙之本体：“天地定位，山泽通气，雷封相薄，水火不相射，八卦相错”，及后天（文王）八卦之春夏秋冬的生、长、收、藏所表现的阴阳气流循环的人间致用（见图7）；
文王八卦方位图 （图7） 伏羲八卦方位图
如一年24节气之变化（见图8）；
图 8 一年混沌气象图
如一月30天月轮盈缺之变化（见图9）；
图9 一月混沌气象图
如一日12时辰之变化（见图10）。
图10 一日混沌气象图
为进一步说明问题，陈鑫以一日12时辰变化诠释太极拳“引进落空”之来氏太极图原理：子丑寅，为引（息）；卯辰巳，为进（盈）；午未申，为落（消）；酉戌亥，为空（虚）
日有昼夜、月有圆缺、年有四季，此消彼长，消息盈虚，乃天地自然。太极拳者遵乎自然之规律，周身体现阴阳消息盈虚，于天地运转而运化，顺其自然，行之当然，开合无勉然，动静合天然，究乎天理谓所以然！ 以天、地、年、月、日的自然变化喻太极拳运化之理，强调的是“吾身即天地，上下同流，万物一体”的天人合一的观念，是自然而然之要，契合易理。
于上所述及所示之图，使我们对太极图的概念有了较为清晰的认识：
“双鱼太极图”是道教人物学习《周易》之体会并结合道教教义而阐发绘制，主张的是阴阳平衡和互为其根，是道教的图腾。君不见道观，道士的道袍皆是双鱼太极图。
“来氏太极图”是理学家学习《周易》之体会而阐发绘制，不仅主张阴阳互变，而且强调螺旋缠丝、太极本体，是太极拳者的图腾！
因此，“双鱼太极图”系道教所用，
“来式太极图”才是太极拳者所用！
顺便一说，目前陈家沟太极祖祠内太极拳博物馆广场上庞大的“双鱼太极图”是错误的！2012年，在下拜访太极拳祖庭时曾向当时县领导及有关人员指出其错误时很是愕然，听了在下的说辞后，很是信服，但因多种因素至今未改，呵呵！
好在陈沟已经有人接受在下观点，如“陈家沟太极拳传承发展研究会”暨“陈氏太极拳文武堂”的LOGO就采用了“来式太极图”（见图11），
图 11
而本人的LOGO早于2006年就用此图腾了（见图11）
图 12
再次重申：
“双鱼太极图”系道教所用，
“来式太极图”才是太极拳者所用！
“天道阳顺、地道阴行”
为什么太极图一定要这么画？先人告诉我们什么？
看先天八卦图：
先天八卦图
上方、南方是阳气最盛之时、之处，太极图中阳气最多的位置在这；
下方、北方是阴气最浓之时、之地，太极图中阴气最多的位置在这。
是不是这就明白了？
再就是太极图的方向，正是古人揭示我们所在的星际相对于我们所处的位置，是逆时针运转的。
无论是银河系，还是太阳系，包括我们的地球依然是这个方向运转。月亮也是逆时针围绕着地球运转。所以，内部太极图的方向不要画反了。
因为我们在地球上，地球的自转快于公转，我们在地球上感觉相对不动的天际是围绕我们地球顺时针转的；又因为地球的自转快于月亮绕地的公转，也是错觉月亮是顺时针围绕地球运转的。甚至于感觉整个天际都是顺时针围绕着我们转的。
“天道阳顺、地道阴行”
直到现在好多包括学易的人还浑然不知。以至于把先天八卦中的太极图画错的大有人在。
在现实生活在，我们感知的，看到的，听到的，不一定是真实的。
常说“耳听为虚，眼见为实”。但孔子却说： “所信者目也，而目犹不可信”。
孔子的这句话是说，按理说，人们应该相信自己眼睛看见的，但是，亲眼看见的也不一定是真实可信的。
孔子为什么这么说呢？原来这与他的一次亲身经历有关。
春秋时期，孔子带弟子周游列国时，被困在陈国和蔡国之间，没有了粮食，七天粒米未进。体力不支，白天就躺着休息。
弟子颜回讨得一点米来，马上下锅做饭，饭快熟的时候，饭的香味使睡梦中的孔子醒来，睁眼时他正看见颜回抓出一把米饭塞入口中。
孔子装作睡觉没有看见，心里却想，一向最信任，看上去最忠厚、正气的颜回，居然是个表里不一的两面派，平时是装出来的忠厚老实，老师还没吃，他却背着老师偷吃。
饭熟后，颜回先盛了一碗饭恭敬地捧给老师。孔子坐起来，对颜回说，刚才梦到先君了，先用干净的饭供一下先君再吃吧。
颜回急忙说：“不可，这饭是我吃过的。刚才做饭时有灰掉入锅里，扔了可惜，我就抓出来吃了。”
孔子闻言心里一震：我错怪颜回了！心想，我平时对颜回已经很信任，但仍然还怀疑他，可见我自己的内心也是不稳定的。于是告戒弟子，“所信者目也，而目犹不可信！”
这个世界，是我们凭感官了解的世界，绝大多数是我们的错觉。
人类在了解自然的历程中，每一个进步往往付出太大的代价才扭转人们对错误的认知。
比如哥白尼“日心学”的推行，不仅漫长，因为颠覆了当时对“地心学”的认知，甚至“日心学”的积极推行者布鲁诺还被反对势力定罪烧死。
这张图乍看上去很简单，我们仔细研究，却发现无处不闪烁先人智慧的光芒：
在图中，
乾卦纯阳在上，代表着极阳极热极明；坤卦纯阴在下，代表着极阴极寒极暗。太极图中的两个黑白点，就代表着阴中有阳，阳中有阴。
从八个卦的排列位置，以及先天之数顺序形成的太极图，都在启示一个道理：阴中有阳，阳中有阴，物无至极，极则必反。天无绝人之路！
再美好的事情，总有一点美中不足的缺憾；再坏的事情，也会找到一缕美妙。往往好事就是因坏事开始，正所谓“穷则思变”，“绝处逢生”！
“大泽乡起义”，如果不是屋漏偏逢连夜雨的绝境，陈胜吴广也难说成为起义军的首领，在历史长河中掀起一股巨浪，留下浓墨重彩的一笔而名垂千古。
太极图中的阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴，并且所有连线不是直线相接。阐释着不但事不能做绝，也不能“直”（直多煞），要“圆通”。“水至清则无鱼”！如东汉末年的王允因为不知变通圆融，不仅功败垂成，还死于非命。
东汉末年，董卓专权，司徒王允使貂蝉用美人计离间吕布和董卓，除掉了董卓。
王允除掉董卓之后，一时权倾朝野，便居功自傲，刚愎自用，傲慢自大起来。
先是因蔡邕哭了曝（pu）尸于街的董卓，王允不听劝阻，下令治罪缢死蔡邕。让人对他有了看法。
董卓死后，董卓手下心惊胆战。李傕、郭汜、张济、樊稠派人上书求赦免。王允不答应。谋士陈宫劝王允把这四个人赦免，王允拒绝陈宫的劝说谏，说：“董卓跋扈，就是这四人推波助澜;现在虽大赦天下，但这四个人不能郝。”
使者回去后告诉李傕。李傕说：“求赦不得，咱们各自逃命吧。”谋士贾诩说：“如果这时候放弃军队自己逃命，一亭长就能把你们捉拿。不若招集西凉军，合并本部军马，杀入长安，一，与董卓报仇。二，事成，奉朝廷以正天下;若其不胜，再逃不迟。”
李傕等听从了贾诩的计策，对西凉众都谎说：“王允将欲洗荡西凉之人!”
西凉众人一听，觉得王允因为蔡邕哭了董卓几声就被杀了，我们这些董卓的部下怎么能被赦罪？于是众皆惊惶。李傕说“白白送死，不如咱们反了杀入长安，还有一线生机！”。于是杀奔长安。占领了京城也夺得了国家权利。从此更加生灵涂炭，天下大乱加速了汉朝的覆灭。
王允死于非命。一是因为傲慢，连董卓都能制，别人就更不放在眼里，所以刚愎自用，还有他为人比较耿直，因为傲慢，缺点就暴露出来了。
如果当时王允听从陈宫之谏懂得迂回，历史就要改写了。
学习易经知识，了解易经智慧。关注济存易学！
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