2021年是农历辛丑年，所以今年也是十二生肖牛年。你知道这种说法的起源吗？其实在古代，十天干和十二地支是由十天干和十二地支组成的，但对当时不懂大字的普通人来说却很迷茫。后来为了方便普及和记忆，采用了十二生肖和十二地支的对应方法。我们来看看2021年天干地支的对比表。
天干地支是什么？
古代古人以天干地支为载体。天干承载着天之道，地支承载着地之道。在天成像中，在地成形，在人成运；天道和地道决定人道，所以设置天干地支来契合天地人事的运气。天地定位，干支定时空，时空定世界。然万物比地长，但万物的繁荣兴衰离不开天。
十天干与十二地支的结合，形成了六十甲子，阐述了天地人之间的关系。从文献记载来看，太古时期就有天干地支，其中十二地支(子、丑、寅、毛、陈、陈、思、午、未、沈、酉、徐、亥称为十二地支)每年代表十二个不同的月节。
殷商时期出现了十个计算和记录数量的文字，称为天干(A、B、C、丁、E、自己、庚、辛、仁、贵)，与地支结合使用(如甲子、乙丑等)。)用于年龄、月、日、时。天干地支是应用易学的重要手段和方法之一，很多事情的发展规律都是通过它来认识的。
2021年1月天干地支日历对照表
2021年2月天干地支日历对照表
2021年3月天干地支日历对照表
2021年4月天干地支日历对照表
2021年5月天干地支日历对照表
2021年6月天干地支日历对照表
如何推算日柱的天干地支
2021年7月天干地支日历对照表
2021年8月天干地支日历对照表
2021年9月天干地支日历对照表
2021年10月天干地支日历对照表
2021年11月天干地支日历对照表
2021年12月天干地支日历对照表
文：兰云峰
（一）丑牛、俱牛的出生年份？
托县黑城村，兰氏14世祖兰俊世，生三子，长子活（妻：郝、王氏）、次子濮（妻：马、王氏）、三子沛（妻：杨氏）。
沛祖（15世），生三子，长子艮虎（银虎、寅虎）、次子科昌（科科）、三子七十四。
艮虎（16世，妻：刘氏），生两子，长子丑牛，次子俱牛（陈氏）。
按照《兰氏宗谱》白石三修本，沛祖的长子为艮（语音：gen）虎，但是，据现在其后裔对他的称呼则为“yin虎”，疑是寅虎或者银虎？
丑牛（17世），有短暂的婚史，无后裔。
俱牛（17世），生5子，其中第三子因为儿时失足落水，少亡。
长子清天（18世，妻：袁氏）；次子清江（妻：贾氏）；四子清河（妻：白氏）；五子清海（妻：张氏）。
清天生两子，长子栓（妻：王氏），生育一子：五十一，妻：范氏；次子栓柱。
今年7月27日，我初访二十四顷地乡兰氏聚居地二合公村，曾经去家中拜访过兰五十一。
兰清天（18世）51岁时，长子兰栓（19世）生下长孙，按照民间习俗，为孙子取名五十一（20世），以示纪念。
今年，兰五十一已经83岁了。那么，其祖父兰清天的出生年份，就应该是51+83=134年前，即1885年。
按其父俱牛的年龄大其子20年推算，则俱牛应该是1865年左右出生的。至今已经有154年了。俱牛应该在19岁（1884年）结婚，20岁生下长子清天。
查阅万年历，1865年为：丑牛年。牛，是中国十二生肖排行第二的动物，对应地支为“丑”。我国农历采用干支纪年，逢乙丑年,丁丑年,己丑年,辛丑年,癸丑年，民间俗称牛年。
俗话说：“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”
这也是那个年代，北方农村农户热切期盼的小康生活标准啦。
艮虎生育两子，长子丑牛，次子俱牛。
艮虎老祖，性格诚实善良，虽然吃苦耐劳，由于自有耕地不多，也缺乏耕牛及农具，拉扯着（方言：养育）两个儿子，日子过得十分艰难。
也是希望这两个孩子能够给家里带来好运气，盼望着能够添置一条属于自己的健壮耕牛，就给头一个孩子取名“丑牛”吧，叫着也觉得亲切。
能够有一头耕牛，那就是农户一半的家产了。该有多好啊！
对于次子的乳名，又与土地挂上了钩，盼望着能够多拥有一些农田土地，期盼着生活有一个大的提升。就取名叫俱牛吧。
犋牛，是陕北、晋西北一带的地积单位，“盖用二牛之力以耕一日则为一垧地；尽二牛之力以耕一年，则为一犋牛也”。
一个犋牛，大约为300亩地。这是农耕人多么美好的期盼啊！以“牛”作为孩子的乳名，寄托着农户多么热切的生活希望啊。
大胆推测，丑牛和兄弟两个很可能是双胞胎，牛年生了一对宝宝，就取名为：丑牛、俱牛。
进一步推测，丑牛、俱牛出生于1865年，是牛年。1866年是虎年，向前推进2轮（24年），是1842年，还是虎年，其父艮虎（寅虎）是属虎的吗？如果是，那就是1842年出生，在23岁时生下丑牛、俱牛？
以民间取名习俗，沛祖的三子七十四（16世），名字很可能是其曾祖父继志（13世）老祖74岁时得了这个重孙子而取名七十四，以示纪念。
再推测：如果长子艮虎（寅虎）1842年出生，次子科昌顺延2-3年为1845或1846年，三子七十四可能是1847或1848年出生。那么继志（13世）老祖的出生年份就是：1847－74=1773年，或者1774年。
（二）丑牛是哪一年去世的？哪一年为丑牛起灵回黑城安葬的？
丑牛和俱牛应该是在1885年以后，离开托县黑城村，移民土右旗二十四顷地乡的。因为据老人们讲：丑牛、俱牛两兄弟是挑着担子，长子清天坐在担子一头的筐子中，带着俱牛的小脚妻子陈氏，急急忙忙出逃远走的。
清天是在1885年出生的，既然需要坐在担子的挑筐里，一定是一、二岁的幼童。
丑牛大约1900年左右去武川县鸭老坝村，时年35岁左右，开始了长期客居的生活。
在鸭老坝村期间，丑牛也曾经几次回土右旗二十四顷地探亲。
三十年，即1942年，丑牛最后一次回二十四顷地探亲，当时9岁的侄孙子铁柱（19世），见过他，铁柱老人现在还记得当时称呼他为“大爷爷”。
其后，丑牛又返回鸭老坝村。
不久，丑牛病逝。据鸭老坝村的老人们讲，可能是因为痢疾急病去世的。
1953年，俱牛的次子和五子，步行一百多公里，去武川县寻访鸭老坝村，寻找丑牛老祖。因为已经去世多年，就起了干灵（骨什），徒步带回土右旗大圐圙村，与早已经去世多年的丑牛妻子搁葬在一起。
1960年，又从大圐圙村起了丑牛夫妻的干灵，一并护送回托县黑城村。葬在南洼兰氏老坟地，其祖沛及其父艮虎的脚下。
2019年7月于集宁区新时代家园
二十四顷地乡大圐圙村
作者在土右旗二十四顷地乡大圐圙村与兰俱牛的孙辈及四、五代孙合影留念
兰俱牛的孙子兰积（铁柱）
文：兰云峰
（一）丑牛、俱牛的出生年份？
托县黑城村，兰氏14世祖兰俊世，生三子，长子活（妻：郝、王氏）、次子濮（妻：马、王氏）、三子沛（妻：杨氏）。
沛祖（15世），生三子，长子艮虎（银虎、寅虎）、次子科昌（科科）、三子七十四。
艮虎（16世，妻：刘氏），生两子，长子丑牛，次子俱牛（陈氏）。
按照《兰氏宗谱》白石三修本，沛祖的长子为艮（语音：gen）虎，但是，据现在其后裔对他的称呼则为“yin虎”，疑是寅虎或者银虎？
丑牛（17世），有短暂的婚史，无后裔。
俱牛（17世），生5子，其中第三子因为儿时失足落水，少亡。
长子清天（18世，妻：袁氏）；次子清江（妻：贾氏）；四子清河（妻：白氏）；五子清海（妻：张氏）。
清天生两子，长子栓（妻：王氏），生育一子：五十一，妻：范氏；次子栓柱。
今年7月27日，我初访二十四顷地乡兰氏聚居地二合公村，曾经去家中拜访过兰五十一。
兰清天（18世）51岁时，长子兰栓（19世）生下长孙，按照民间习俗，为孙子取名五十一（20世），以示纪念。
今年，兰五十一已经83岁了。那么，其祖父兰清天的出生年份，就应该是51+83=134年前，即1885年。
按其父俱牛的年龄大其子20年推算，则俱牛应该是1865年左右出生的。至今已经有154年了。俱牛应该在19岁（1884年）结婚，20岁生下长子清天。
查阅万年历，1865年为：丑牛年。牛，是中国十二生肖排行第二的动物，对应地支为“丑”。我国农历采用干支纪年，逢乙丑年,丁丑年,己丑年,辛丑年,癸丑年，民间俗称牛年。
俗话说：“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”
这也是那个年代，北方农村农户热切期盼的小康生活标准啦。
艮虎生育两子，长子丑牛，次子俱牛。
艮虎老祖，性格诚实善良，虽然吃苦耐劳，由于自有耕地不多，也缺乏耕牛及农具，拉扯着（方言：养育）两个儿子，日子过得十分艰难。
也是希望这两个孩子能够给家里带来好运气，盼望着能够添置一条属于自己的健壮耕牛，就给头一个孩子取名“丑牛”吧，叫着也觉得亲切。
能够有一头耕牛，那就是农户一半的家产了。该有多好啊！
对于次子的乳名，又与土地挂上了钩，盼望着能够多拥有一些农田土地，期盼着生活有一个大的提升。就取名叫俱牛吧。
犋牛，是陕北、晋西北一带的地积单位，“盖用二牛之力以耕一日则为一垧地；尽二牛之力以耕一年，则为一犋牛也”。
一个犋牛，大约为300亩地。这是农耕人多么美好的期盼啊！以“牛”作为孩子的乳名，寄托着农户多么热切的生活希望啊。
大胆推测，丑牛和兄弟两个很可能是双胞胎，牛年生了一对宝宝，就取名为：丑牛、俱牛。
进一步推测，丑牛、俱牛出生于1865年，是牛年。1866年是虎年，向前推进2轮（24年），是1842年，还是虎年，其父艮虎（寅虎）是属虎的吗？如果是，那就是1842年出生，在23岁时生下丑牛、俱牛？
以民间取名习俗，沛祖的三子七十四（16世），名字很可能是其曾祖父继志（13世）老祖74岁时得了这个重孙子而取名七十四，以示纪念。
再推测：如果长子艮虎（寅虎）1842年出生，次子科昌顺延2-3年为1845或1846年，三子七十四可能是1847或1848年出生。那么继志（13世）老祖的出生年份就是：1847－74=1773年，或者1774年。
（二）丑牛是哪一年去世的？哪一年为丑牛起灵回黑城安葬的？
丑牛和俱牛应该是在1885年以后，离开托县黑城村，移民土右旗二十四顷地乡的。因为据老人们讲：丑牛、俱牛两兄弟是挑着担子，长子清天坐在担子一头的筐子中，带着俱牛的小脚妻子陈氏，急急忙忙出逃远走的。
清天是在1885年出生的，既然需要坐在担子的挑筐里，一定是一、二岁的幼童。
丑牛大约1900年左右去武川县鸭老坝村，时年35岁左右，开始了长期客居的生活。
在鸭老坝村期间，丑牛也曾经几次回土右旗二十四顷地探亲。
三十年，即1942年，丑牛最后一次回二十四顷地探亲，当时9岁的侄孙子铁柱（19世），见过他，铁柱老人现在还记得当时称呼他为“大爷爷”。
其后，丑牛又返回鸭老坝村。
不久，丑牛病逝。据鸭老坝村的老人们讲，可能是因为痢疾急病去世的。
1953年，俱牛的次子和五子，步行一百多公里，去武川县寻访鸭老坝村，寻找丑牛老祖。因为已经去世多年，就起了干灵（骨什），徒步带回土右旗大圐圙村，与早已经去世多年的丑牛妻子搁葬在一起。
1960年，又从大圐圙村起了丑牛夫妻的干灵，一并护送回托县黑城村。葬在南洼兰氏老坟地，其祖沛及其父艮虎的脚下。
2019年7月于集宁区新时代家园
二十四顷地乡大圐圙村
作者在土右旗二十四顷地乡大圐圙村与兰俱牛的孙辈及四、五代孙合影留念
兰俱牛的孙子兰积（铁柱）
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