阆中古城位于四川省东北部。阆中的建筑风格充分体现了中国古代的风水理念，尤其是棋盘古城格局，是天人合一的典型例子。那么，从风水的角度来看，阆中古城的风水文化是什么样的呢？让我们和小编一起来看看！
风水理论是中国古代生活环境的一种传统理论，包括城市等建筑的选址、规划和设计。它形成了自己的体系，其概念和基本模式广泛而深刻地影响了中国历代的各种建筑活动。可以说，中国所有的古城和历史建筑都不难找到风水理论的外观。从西汉到唐朝，阆中一直是中国古代天文学和风水学的主要研究场所。天文学家和风水大师层出不穷，吸引同行研究天文学和风水，如汉代天文学家落下红、唐代著名天文学家、风水大师袁天刚、李春峰等，对阆中古城建设的各个环节都产生了深远的影响。
在中国古代，人们对城市地址的选择非常谨慎。他们认为这是未来事业繁荣的关键，与民族和国家的未来和命运有关。它必须是首要任务，集中全民的智慧，最高领导人必须做出决定。《诗经》中的《大雅·公刘》描述了公元前15世纪，周朝的祖先刘带领人们搬到陕西省旬邑县，选择城市建设。
大意是：公刘登山观察地形，看到山南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北面有一座高大的山，阻挡了北方的寒流，南面远处有一座山，这是危险的。东西两侧，耳山蜿蜒起伏，山川环绕，水土完好，可避免洪水、干旱和战争。适合耕作和防御，是建都立邑的好地方。因此，公刘决定在这里搬家，为周朝的繁荣奠定基础。
这是古人运用风水理论选址建城的早期记载。随着时代的发展，风水理论与建筑理论的关系越来越密切，增添了许多神秘的色彩。比如把山形比作龙脉，把水势比作血脉，然后形成一套完整的理论体系，包括“龙、砂、穴、水、向”的选址理论。事实上，这些神秘的颜色是由于人们对自然的敬畏和尊重，客观地说，它对保持水土、保护环境、促进生态平衡具有重要的积极意义。
岭南风水
在风水观念的影响下，无论是北京、南京等大落墨的国家，还是普通人居住的村庄和房屋，都对选址表示了极大的关注。从传统风水理论来看，阆中古城地址也是难得的风水宝地。
正如古书对其地名的起源所述，阆中古城四面环山，四面环水，景观呈盘龙蜿蜒的趋势，生动活泼，腾腾欲飞，确实不同寻常。阆中古城地理器局根据风水学的专业眼光，自然完美地完成了所谓的“龙、穴、砂、水、向”的“地理五诀”。更具体地说，来自昆仑山“中国祖脉”的巴士山余脉盘龙山是阆中的“来龙”。嘉陵江一路欢腾护送，在城北形成自然屏障，是靠山；城北玉台山沙溪场“入口”后，汹涌的嘉陵江汇聚了几条支流，就像“九龙朝圣”，然后在西南金平山、黄华山、白塔山、大像山等布秀奇特的“沙山”的保护下，依偎着城市，绕古城三面，盘龙山东侧的“出水口”形成了一个巨大的“U“形环带，自然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水胜地。
阆中古城的“正穴”选在“来龙”盘龙山的结脉处，现在是阆中中学操场东北，是城市风水的中心。这里接“来龙”，前照“案山”(锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，是阆中的“案山”)，左、中、右沙山环拱护卫，“朝山”(黄华山等)更是郁秀钟灵。整个区域器局气象十足，堪称世界难得的风水宝地，让历代风水勘舆人心动神驰，流连忘返。
袁、李作为一代风水大师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐代以后，阆中古城完全按照袁、李形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本具有今天的格局，更有机地与自然山川融为一体。
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在江西，有这么一座山，号称“中华灵宝第一山”，却鲜为人知：江西葛仙山。
在江西名山大川中，葛仙山的名气并不算得上远扬。许多去江西旅游，若登山，首选庐山、三清山，武功山、龙虎山、井冈山等等。就葛仙山，绝大多数人不仅没去过，而且也没听说过，它几乎不曾在江西名山排行中出现过。
葛仙山，观其名可知，这是一座集宗教文化与自然风光为一体的山。在当地人眼里，葛仙山十分灵验，非常受附近村民信奉。它不仅是道教名山，也是佛教名山，形成了“一山两教、道佛同修”的宗教文化。山中古寺有大葛仙殿、娘娘殿、慈济寺等。
葛仙山地处武夷山北麓，位于江西上饶市葛仙山镇，相传因道教灵宝派创始人葛玄在此炼丹、飞升，而得名于葛仙山，山中所供奉的是道教灵宝派始祖葛玄，即为民间传说中的太极仙翁，其形像被供奉在大葛仙殿中。
殿内有一古井，相传是葛玄所造，井口似乎是被封住，堆满了无数钱币。
据史籍记载，而大葛仙殿建造时间最早出自万历《铅书》，有记载，“葛仙祠，在铅山县南西七十里葛仙山。宋元祐七年，乡人立祠祀之。元至正间，增建太极观，中造仙翁像。”
虽然葛仙山也是佛教圣地，但当地村民眼里，葛仙山是一座非常灵验的道教圣山，如果想要心想事成，必须从山底一路爬到山顶，以虔诚之心去朝圣。
但在往山顶的路上，沿途的路边摆放着不少神仙佛像，并且在它们跟前各放着一个小篮子，篮子里还摆着一块石头。对于这样具有仪式型的风俗，究竟是何种风俗，一直以来没有得到答案。期间，还有不少路过的游客朝篮子里丢钱。
2017年，去葛仙山旅游时，遇到不少为即将高考的孩子许愿、求签的家长们。每年也有不少游客前来还愿，有的游客会买大量香烛爆竹，然后租个挑夫一起登山。
山上的道观的香火却远胜于慈济寺，许多香客凌晨前来爬山，就是为了向太极仙翁许愿。大葛仙殿的古井前堆了不少圣笅。许多游客烧完香后，都会进行如此许愿。
但圣笅一般只能投三次。求完签的香客们还会特地前往大殿左侧，那里有专门的道长为人们解签，道长在解签的过程中，有的人满面春风，有的人一脸愁容。
据说，一正一反（一阴一阳）是最好，道家称作“卜有杯”；两个都是正的）阳面），叫做“笑杯“，意味着求签的结果吉凶参半。但如果两个都是阴面，则就说明自己的愿望不会实现。
每年的六月初一为葛仙山的“开山门”之日，十月初一为“关山门”之日。这一习俗在明代就有，并沿袭至今。每逢这两天，是葛仙山最热闹的庙会，朝山进香者常达万人以上。
虽说葛仙山以宗教文化为主，但自然景观也相当不错。葛仙峰是葛仙山景区内的最高峰，海拔1096.3米。站在这里，可远观龟峰、黄岗山、鹅湖山、七星山等山峰。
但神奇的是，在大葛仙殿的后面，却有九条支脉，如九条苍龙汇聚于此，人称“九龙窜顶”，是块风水极佳的宝地。也难怪大葛仙殿香火旺盛，十分灵验。
在大葛仙殿西北边有一座紫云峰，据说可见紫色云海而得名。西南边是一座香炉峰，海拔1037米，被称为“葛仙祠的天然香炉”。东北边有一座舍身崖，建有飞升台，传说为当年葛玄羽化成仙之处。
虽说葛仙山在华夏大地的名山大川中“鲜为人知”，但这座山自古受到文人墨客的欢迎，唐代白居易、李商隐、韦应物；宋代王安石、熊元复、金熙；明代姚昶、龚敞、柯仲炯等都登山游览祭祀，皆作诗文题咏。
如今山上索道已开通，从山脚到山底仅需10分钟（上程70元/人，下程60元/人，全程130元/人）。但许多许愿、还愿之人还是会选择徒步上山，步行上山大概需要3个小时左右（景区门票30元）。可从上饶高铁站直接坐旅游专车前往景区。
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