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9、《史记》史记对后世史学和文学的发展产生了深远的影响。它的第一种纪传体编史方法是由历代正史继承下来的。

《史记》是中国西汉时期历史学家司马迁写的史学名称，是二十四史之首。《史记》是中国古代最著名的经典之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称为前四史。

《史记》记载了3000多年的历史，从中国古代传说中的黄帝时代到汉武帝元狩猎的第一年(公元前122年)。作者司马迁以调查天人之际，古今变迁，成家之言的历史，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体史。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共130篇，五十二万六千五百多字。

《史记》最初没有固定的标题，或太史公书，或太史公书，也被称为太史公书。史记最初是古代史书的总称。自三国时期以来，史记逐渐从史书的总称变成了太史公书的专称。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学着作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

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司马迁(公元前145年~公元前90年)，西汉史学家、思想家、作家。字长，左(今陕西韩城南芝川镇)人。有史记和汉书。·艺文志》着录有《司马迁赋》八篇；《隋书·《司马迁集》有一卷经籍志。

司马迁的父亲司马谈到了太史令，写古今通史的愿望没有实现。司马迁临终前完成了他长期以来的愿望。后来，司马迁继任父亲太史令，开始写《史记》。十多年后，他终于完成了。

早在20岁时，司马迁就离开首都长安，踏上名山大川，实地考察历史遗迹，了解了许多历史人物的轶事、民俗和经济生活。

汉武帝元封三年(公元前108年)，司马迁38岁时，正式下达了太史令，有机会阅读汉官藏的书籍、档案和各种史料。他一边整理史料，一边参与改历。中国第一部历书《太初历》在太初元年(公元前104年)完成后，司马迁开始写《史记》。

汉武帝天汉二年(公元前99年)，司马迁因为为为为李陵辩护，被关进监狱，被判处宫刑。司马迁在太始元年(公元前96年)出狱，后来成为中国书记。直到汉武帝征和两年(公元前91年)，《史记》才完成。

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好门风能教我们做人的涵养。好门风一代一代地传承，能让我们在这个迅疾变化的时代里，找到内心不变的温暖，找到属于自己的真正的人生价值和秩序。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害无穷。《周易》云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

那么什么才是好的门风？把什么教给孩子、传给后代，才能让他们一生受益、家族绵延兴旺？

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”出自《易经》的坤卦。坤卦说的，正是“地势坤，君子以厚德载物”。

这句话大意是说：经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。

讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

在现实生活中可以常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？儒家没有行善上天堂、作恶下地狱的鬼神观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，解释这种情况，儒家的回答是：家庭。

一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家成功解决了德与福表面上的矛盾。

那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。

常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。

这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”

为什么说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”呢？因为大凡善良积德之家，家长不做损人利己的事情，用仁、义、礼、智、信的言行，耳闻目染教育着子孙后代，这些良好的做人品德，才是留给子孙后代的福泽。

而有一些家长自私自利还有偷、骗、嫖、赌、毒的习惯，不孝敬公婆还经常抱怨父母亲给的财产少，这些不良品德也是会习染给子孙后代的。所以民间就有“看妈知女半”和“有其父必有其子”的俗语。

一个家庭的好坏习惯是具有传染性的，为人父母者为子女计，必须深思、警惕、谨慎。

以此作为我们这一生做人的准绳，我们起心动念、言语造作，自然就能够收敛，就能够约束。知道趋吉避凶，知道断恶修善，这是圣贤人的教化，这叫做教育。

所以古人常以忠厚传家，诗书继世，以礼教于子孙，催其上进，使其向善，这是真正的为后世着想。

林则徐曾说过：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”给后代留下好的家训家规比留下钱财更为有用。若是家风不正，致使子孙品性不佳，就是给他们留下再大的家业、再多的财产也只能是损其心志，使其耽于享受、沉迷堕落，最终害己害家。

宋代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名相范仲淹，家族八百年来兴盛不衰，原因就在家风上。

范仲淹出身非常贫寒，年青时极穷，生活艰难。后来发达了，做了宰相，一人之下万人之上。但他却从小立下了救助穷苦人的愿望，发达后的生活方式也还是保持从前穷秀才的生活，没有改变多少。

有一次他在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。

他收入多，就想到很多贫苦的人，把他的收入救济那些贫苦的人。看他的传记，得知他曾养活三百多家。一个人的收入养活了三百多家，你就晓得三百多家也只能糊口而已，包括他自己大家一起过很贫穷的生活。这是我们中国人中的大贤。

后来范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的子孙此后都贤德显贵，绵延不绝。一直到初年时，范家的子孙都能守住家风。苏州一带范氏后人至今依然兴旺。

范家八百年不衰，都是行善行得多、积德积得厚，真正修行、真做！能够把自己的福报分给别人去享受，别人也会善待你，后福就无穷了。

现在的家庭呢？中国现在有句话叫“富不过三代”，为什么不过三代？因为他富有之后不懂得爱护他人，反而因为有了钱瞧不起人，伤了德行，折了他的福分。

何止三代，现在是连一代都过不了。我们现在传给下一代的思想是什么？是自私，只想到自己。很多的家长也说他是尽心尽力教，但是也不知道为什么会教成这个样子，症结其实在这里。

中国先贤造字很有智慧，这个“钱”字怎么写？金子旁边配了两支戈（就是刀），所以钱愈多会愈有冲突。这两支刀，国与国冲突，家庭里面兄弟操戈，都是因为钱。

其实当兄弟在争财产的时候，他这一生败相已露，他的人生不可能经营好，因为他现在的行为，已经给他的下一代做了最不好的榜样。他示范给他子孙看的，是只要为了钱，兄弟都可以反目成仇。

我们总希望孩子学习高精尖的东西，但损失的是家教和门风，是做人的常识与底线。所以修身重要，德行重要，家风重要。切记，力行！

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《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

在孔子时代，周易已经是当时的古文了，经过秦火之劫，到了西汉经学家解读易经已是众说纷纭。历代学人之所以读不懂易经，是由于不知易经之根本，而被庸俗的易学家们误导的结果。古时侯人误导得浅，今人误导得深。

那么，易经的根本是什么？易经的根本是象数。象数的根本是类象。象数是根本，理占是花果。象为根，数为本，理为花，占为果。

其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。

果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。

我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。

通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?

看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。

我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。

地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。

数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。

没有气，哪里有数? 没有数，怎么会有象呢? 所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。

行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。

气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。

气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。

不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。

那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。

气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。

阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。

有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。

说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?

至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。

我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。

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