风水不仅可以拯救人，而且可以伤害人。自古以来，人事的成败背后都有风水的影子。风水大师隐藏在幕后，微笑着看着世界的变化。这个风水故事给你带来了严松和风水大师的故事，带你欣赏风水大师的光辉，只手遮住天空，逆转世界。
一、深谋远虑
嘉靖年间，内阁首辅严嵩痴迷风水命理，深信堪舆方术。有一次，皇帝总是因为北京的下水道不畅而在大雨中引起洪水，准备整修。严嵩听了之后，急急忙忙说:启禀我的皇帝，这件事一定不能！下水道修好后，排水是可行的，但从风水的角度来看，水是财富，排水等于排水。如果你把首都的钱都泄出来，皇帝你就没钱花了。
他如此热爱金钱，自然积累了金山银海。仓库不能放下，挖了一个深一英尺五英尺的大窖，运了三天晚上的银来填满窖，但没有填满更多的银。严松站在窖边，看着白银，突然悲伤：自古以来，钱就是一场灾难，储蓄越多，未来的灾难就越大啊！因为这个心事，他连续几天都不开心。
这一天，严嵩一个人穿着便服走到街上放松。拐过一条巷子，对面来了一个道士，手里拿着牙板卦牌一路喊道:一字决休，千金散福祸。贫道初经宝地，算命测字，六百元一卦。！”
严嵩的心一动，细打量，看到这个人四十多岁，身材瘦长，目朗神清，却似乎有些仙家风骨。于是他叫道士，坐在茶摊旁边。
道士自称姓蓝，从小在终南山修道。喝茶后，严嵩写了一个囚犯字，让道士来计算。道士一看到，惊讶地向严嵩拱手道:原来你是严太师，不尊重。看到严嵩很惊讶，道士笑着说:囚犯的了，是国内一个人。除了天子，只有严太师敢称国内第一人。但是贫道观太师眉有滞气，难道不用担心吗？
严嵩一听，对道人深深敬服，一边看着周围示意道人小声，一边把心事吐得快。
道士听后说:原来太师担心家里的钱花不完。很容易做到。儿子花不完给孙子，孙子花不完给重孙子。子孙蚂蚁搬山，总有一天会把它搬干净。严嵩苦笑道:道士这么说不好，花钱一定有办法。如果子孙后代当官，那些钱，无论是花酒还是买官贿赂，都算是用在正确的路上。如果后代沦为普通人，家里有那么多钱，要么被官家陷害剥皮，要么被盗贼盯上，迟早会招灾。！”
道士听了这话，沉思了一会儿：太师真的很有见识，很有远见。事实上，这很容易做到。让子孙后代成为官员不好吗？严松说：古人云，君子之泽，五代而止。也就是说，有伟大美德的人只能有五代后人。这位老人已经在官场呆了很长时间了。他也是一个有经验的人。世代成为官员并不容易。道士点点头：有！生活在世戴天履地，如果能得到天理地理的照顾，人泽一定会很长。如果太师能找到风水宝地，一百年后埋在里面，一定能保住十世子孙。其中一个一定是公卿，州府县等小官多如麻豆。
严嵩翻了翻眼皮:十世以后呢？道士摇摇头说:那是命运，不是人力所能知道的。听到这里，严嵩忍不住向道士鞠躬:南道派的堪舆艺术在世界上是无与伦比的，所以老夫请道士。如果你成功了，老夫会用一窖白银感谢你。！”
二、灰鼠骑兔
转眼过了月余，严嵩正在家练字，下人来报道人求见。
严嵩急于摆酒迎接他。酒过三巡，菜过五味，道人说:贫道奉太师之令，在太师老家分宜县踏到吉祥地，风水环绕，风水优美。如果有人埋在这里，后人就要当宰相了。但是地形太大了，贫道一时踩不到吉祥的眼睛，所以晚上借星斗定位。晚上，贫道用罗盘规测北斗。突然，一阵风吹过，一个拳头大的恶棍从地上涌了出来，嘴里念念有词，骑着一匹狗大的马。贫道用罗盘打倒了恶棍，马惊慌失措地逃走了。借月光看起来像只白兔。
说着，道士拿出一件东西递给他:小人落地就变成这样了。严嵩接过，看到是一团灰色的物体，质地如石如玉，感觉温暖，但形状丑陋，看不到任何具体的名字。
严嵩把物品放在桌子上。突然，桌下寻找食物的几只猫大喊大叫，冲向它。严嵩突然意识到：这是一只老鼠！道士闻言一拍额：太师明鉴，你这一说我倒想起来，那小人冲出地穴时，嘴里喊得正是‘天权易柄的灰鼠骑兔’，我不知道这是什么意思。贫道后来一测，这个穴位在风水吉眼上。
说着，道士打开手绘的堪舆地形图。严嵩看了看，点了点头:是的，这里有金钩钓月的趋势，是个好地方。说实话，道士说，这块地的老夫早年经过，隐约记得过去是油坊，后来被打败了。如果真的是风水宝地，为什么不看到油坊的主人发财呢？
道士脸色微变：这说明这里宜阴宅不宜阳宅啊。严嵩举杯向道士敬道：道士高明！”
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风水、占卜等自古就有。说的好听叫玄学，复古地说法是巫术。我们生活中基本上随处可以见到。就如我生活的这个城市，有一条路叫湖州路，路中间的花园廊道，就有十几位“大师”端坐马扎、掐指看相，为人指点迷津。我和朋友们戏说：这条路已经如此命名了，难怪这些人物会集中到这里，岂不是湖州路上说“胡谄”么。毕竟湖州、胡谄同音嘛。
这种端坐街头的“大师们”还是最低层的。比他们地位高的，是平时并不抛头露面、却随时被人请的“大师先生”。还有更高级的一群，属于背着猪头也进不了他的庙门的。要见这种高级别的“大师先生们”，需要层层介绍，如同登天梯，更难。
据我观察，我接触到的大师先生们，命运多有磨难。这里面有一个让人难以理解的常识性的概念：那些大师先生们如此神算，能给他人指点迷津、甚至“逆天改命”，为什么自己的命运却改不了呢？可以不可以给自己的命运多些富贵、让自己的子孙积善延绵呢？
他们自己知道是不可能的。我也知道他们是不可能的。
他们知道不可能，是因为他们相信“命由天定”。我知道他们是不可能的，是因为我知道他们的做法违背了道与德。
多次听见这些大师先生们的一个共同的说法：天机不可泄露；泄露了天机自己会被老天谴责；因为被天谴了，所以需要有所补偿，以求得盈亏平衡。那么，被解厄的人们需要舍出一定的财货，以补充大师先生们的亏欠。因此上，舍财以解厄，心安；得财以帮困，心亦安。
我想解释几个问题。
第一，真的有天机吗？首先要知道，天机的内含是什么。如果天机当成天的机密做解释，那就让人不可理解。大道苍天，有自己的秘密故意不让人知道吗？事实上并不是的。天地不特别地施行仁爱，自然平等地对待万物众生。大道无私，更不会有选择地偏爱某些生命。世界本来很简单，大道无处不在。聪悟的人自然能掌握它，愚昧者放在眼前也看不见。正所谓悟者自悟，迷者自迷。
第二，存在泄露一说吗？人有困苦，通过各种途径求到了大师先生的面前，这本身就是缘份。说明了二者之间已经有了直接的关联。有了困苦，产生了想解决的念头，并开始了解困的行为。这就说明了困在此中的人内心里已经觉悟了，只是没有找到解困的办法。找到这些大师先生的面前，就已经找到了办法。那么，这个解困的办法应该给？还是不应该给？曾经和一位精于此道的朋友讨论过。他说生死由命富贵在天。我问他：一个人掉到水里，我们伸手拉一把就上来了，不拉就完了，你伸手拉？还是不拉？就是说，他到底该不该继续活下去？他只是笑。我继续问他：如果没有拉他，是不是就是命由天定了？如果我们拉了他，是不是还是命由天定？他无法回答。此时在水里的那个人，他的命运就在我们的手里。我们应该考虑的是：事物发展到了这个时候，我们必然要伸手拉一把。毕竟，上天有好生之德。难道，因为我们伸手拉他一把救他一命，上天会因为泄露了天机而怪罪我们吗？恰恰相反，因为曾经救人一命，而有大功德。
“命由天定”的意思，若是迷信了宿命，那么就是每个人的命运已经定好了，不会发生改变，即使摔倒也中命中注定的。若是不相信，那么，“天”就是大道规律，命由天定，就是每个人的命运都会在大道规律之下运行。那么，命运就把握在自己的手中了。
第三，我不相信有所谓的“天机”，更不相信所谓的“泄露天机”，当然就不存在因泄露天机而遭遇天谴一说。去掉这些因素外，便清晰地发现：大师先生们通过风水、占卜为手段，给人解除困厄等行为，实行图财之目的。这就涉及到了“心术”不正。
帮人解困、为人去厄，原本是行善积德的事。一旦将财货牵扯进来，就是逐利。如果真正的给人解了困、去了厄，倒也没有什么。就怕是水平不够，导致好事没有做到底、送佛没有到西天，凭空拿了人家财货，必然落得他人闲话，心中报怨。
“桃李不言、下自成蹊”，很值得我们玩味。桃树李树结了果子，不带任何条件的给予人们，人们便围绕着它们转，下边踩出一条路。桃李为何无偿地将果子返还出去？因为桃树、李树的果子，也是来自于大自然、天地间，从阳光、空气、水分、土壤等等中获得了营养，从而生成了果子。果子来自于自然天地，便返还给天地自然，所以，不论张三采摘、李四挑捡，还是小鸟啄吃、虫子吸吮，都是返还出去。桃树、李树将天地自然所得（果子）返还出去，自己从而有德。此得即有德。
《大学》最后说：“是以国不以利为利，以义为利也。”义之所在，不容辞。认为“天机不可泄露”，这种认知是错误的。给人解除困厄原本属于积德的行为，却以“遭天谴”为由求取钱财，变成了市场交易。这么来看，那些大师、先生们，命运会顺吗？
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