十一、起灵
当地葬礼一般在早上举行，具体时间由阴阳先生推定。有的地方是单日葬，有的是单日葬。更多的地方规定，葬礼不能在两天内举行。
起灵常被称为葬礼。也就是说，把棺材从家里抬到墓地的过程。
在起灵之前，吹手在村里演奏了一会儿。邻居们听到响亮的唢呐声，知道要起灵了，就是去丧家帮忙。有人经纪铲子直接去墓地等全墓。
孝子和他的亲戚和邻居都到了。在烧纸磕头之前，他们把棺材抬到门外的两个长凳上，把椽子绑在棺材的两边作为杠杆。当地的葬礼通常不需要汽车，由四八个人携带。与此同时，有人在灵魂前清理谷草（麦草）、台蜡、纸等，带棺材到墓地焚烧。
火化前的常见做法是，所有的亲戚、朋友和客人都站在精神前，默哀三分钟。然后按孝子、孝子媳妇、女儿、女婿、孙子侄子、近亲跪拜。然后所有的亲戚和朋友都鞠了三躬。
十二、埋葬
棺材抬到墓地，绕着墓转一圈，示意死者踏上地方，熟悉环境，安息。转身后，把棺材放在墓前。
孝子都跪在地上。阴阳先生下到墓室，用罗盘测量棺材的位置，同时画线。
下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖（记死者姓名，生卒年月及生平）、“阴间地契”（由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的）。
下棺后，棺材前面放了一根哀悼杖，棺材头上放了一个阴阳饭瓶和照尸灯。土工提公鸡(称为扑墓鸡)在棺材上旋转三次后，从准备好的斗子里抓住三个高粱扔坑，并称之为陡升三级。孝子和他的亲戚一起哭。抓土撤棺后，土工拿土盖棺材三周，俗称棺材下地。
上述事项完成后，全墓开始填土。
追悼会
追悼会结束后，尸体将被送往火化场进行火化。家人在殡仪馆指定的火化证书上签字。火化证书是同意尸体火化的重要证书，必须由死者的直系亲属签字，火化场根据家属的签字进行火化。
十四、葬后祭祀
1、圆坟
葬礼日起三天，即墓地下葬时间计算。你需要去墓地放供应、香水、烧纸和其他程序。孝子、女婿、侄子，拿着食物，铲子，到坟墓烧纸纪念，修理坟墓，平整坟墓，然后把所有的丧葬棍都插在坟墓的尾部，挂在孝道板后面，从那时起，孝子可以随意进出别人的门。
俗话说：送埋不复三，家里穷人干。因此，人们非常忌讳复三和送埋。
为了方便起见，现代人通常把埋葬和圆形坟墓放在一起，因为墓地不需要修理。埋葬后，亲属们转身离开墓地，象征着埋葬的结束。然后回去，烧纸跪下，象征着圆形的坟墓。
2、祭七
人死于咽气之日，每七天为祭日，又称祭七或过七。
第七天叫头七，第二天叫二七，直到第七天叫尽七。
三七、五七、尽七比较隆重。
丧家、亲友多在坟前烧纸祭奠、煨火。
人死后的灵魂，每一个七都会去一个阎罗过堂受审。俗话说阎王好见，小鬼难见有钱可以让鬼磨。因此，人们每隔七天就会去坟墓烧纸送钱，意思是买通小鬼，贿赂阎王，让亲人的阴魂免受灾难。
有些地方需要烧钱。钱和过去商人背的钱差不多，只是纸做的。上面要写孩子的名字，说明孩子给老人带来了足够的费用，遇到孩子就给一点。也就是现代人所说的贿赂。
还有一些包袱，里面装着纸钱，方便死者打发小鬼。
其中，第五个阎罗殿的五个阎王是最强大的。五殿阎君是包公转，一生无子无女。因此，他非常喜欢女儿和花朵。如果死者用插花的伞盖挡住身体，让包公误以为是女孩，他就能顺利通过。还有五盆花的地方，也就是巴结和蒙混包公。
因此，孝子们应该在五七日为祖先烧伞。伞是一把用冥衣铺成的花伞。许可证很高。伞柄有茶碗口的厚度。伞是平顶，有穗。除了伞，还有一对男孩和女孩。这把伞应该由死者的女儿出资。请把它铺在冥衣店。
五殿阎罗要求死者过陡滑，一旦滑倒，就会被扎成血人。为了避免滑倒，只能用孝子的头发垫脚；所以孝子在五七之前是不能理发的。只有在五七日理发，用钱纸焚烧，才能帮助死者过尖刀山。
五七日，已婚孝女将送来彩纸扎成的房屋模型，称为灵屋。然后，死者的灵牌移入灵屋，在除灵三年后被烧毁。
六七的祭品是女儿做的。民间有句话叫说一千，道一万，六七不吃家常饭，单等女儿摆宴。
烧一七、七七、以死者儿子为主称：有头有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。
因为四和死谐音，避免四七上坟。如果死者有一个儿子，一七不祭；如果死者有两个儿子，二七不祭，三个儿子三七不祭。
犯七。也就是说，从死亡之日到农历，如果第七天和第七天、第十七天、第二十七天重叠，那就叫犯七。死者不犯七，活人没饭吃，意思是犯七对活人有好处，但死者会受苦受难。因此，在这种情况下，活人需要为死者消灾救灾，也就是说，他们需要去坟墓为死者淋七。
提七或推七。也就是说，如果你犯了七个错误，你应该提前一天或推迟一天。有些地方要求不严格，可以在七天前几天完成。一般来说，提七而不是推七。
头七不宜早去，怕以后七亡灵着急。
3、百日
从死者死亡之日起计算100天。四十九天后移送阴曹法院经四审，每十天调审一次：
崔氏判官一审(头旬，第59天)；
李氏判官二审(二十、六十九天)；
韩氏判官三审(三旬，第七十九天)；
杨氏判官四审(四十天，八十九天)；再过一旬就是九十九天烧百天(叫短百天长周年)。
4、周年
葬礼是孝子在亲人去世后一段时间内在生活的许多方面的控制，以表达他们对死者的哀悼和思念。传统观念认为，婴儿出生后三年不离开母亲的怀抱，总是需要父母的照顾。父母去世后，儿子也应该报告三年，即三年的葬礼。
第八殿平政明王，烧一周年，第九殿都市明王，烧两周年。
第十殿转世明王后，决定如何转世到来世。该公司的每个大厅都解决了鬼魂，区分善恶，批准了等级，并将其发送给了投生公司。投生时，开载胎卵湿化，男女生日，富贵贫贱，并每月在第一殿秦光王办公室注册。所有被送往投生公司的人，孟婆神都会喝迷魂汤，让他们忘记前世。
因此，在三年内，每者去世，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称三年守制。
第一年被称为第一周年，第二年被称为第二周年。在过去的两年里，祭祀相对简单，主要是为了孝顺的儿子和他们的亲戚。到三年，即三周年，此时已经满，所以最庄严。就像葬礼一样，杀猪和羊，安排祭堂，游客祭祀，祭祀复杂。
三周年的中心是换衣服，也就是守制到了，脱下了孝顺的衣服。在守制的三年里，孝子穿着白鞋。清明节、农历十月一日、冬至、除夕、新年都要烧纸祭奠。孝子家不放炮，不开心，新年门上不贴红对联。
亡期一年内为小祥，孝家春节门联为白色；
两年内为大祥，春节门联为黄色；
三年内是除服，春节门联是绿色的。三年后是除服日。亲戚朋友都准备了香、烛、纸、鞭炮来祭奠，烧毁了死者的灵牌和灵屋，被称为除灵。除灵的时候，亲戚还是要穿孝服。除灵后孝子孝女服孝期满，然后可以穿色彩鲜艳的衣服。春节门联是红色的，没有别的禁忌。
至此，所有丧葬礼仪结束。
十五、立碑
建立纪念碑的时间。如果父母一方还活着，他们通常必须等到死后才能建立纪念碑。如果你想尽快为一个人建立纪念碑，你应该留出一个位置来弥补它。为你的亲戚建立纪念碑，选择在1周年、3周年和5周年。最好在一年内有清明节前后、农历日、农历10日和农历12月底。注意家庭选择吉祥的日子，不能与已故的纪念碑冲突，以防止给亲属带来不利的埋葬。
立碑方向。方向要和穴位立向一致。穴位立向是阴宅风水最关键的环节，关系到后人的人气。
墓碑与墓穴之间的距离。墓碑与墓穴之间的距离不能太远或太近。一般来说，距离穴位9英寸至6英尺。记住，墓碑与墓穴尽量不要零距离接触。近容易影响墓穴的风水效果。远离墓碑和穴位不能相互呼吸。具体距离取决于墓碑和穴位的建设。
墓碑大小合适，墓穴小，墓碑大，头重脚轻，太小气势不够。
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焦 伯 奎
家中的老人一旦过世，在穿好送老衣和指路后，其后有几项议程要接着进行，这些议程都是为盛殓作前期准备的工作。
首先在大门口放一个用秫秸扎制的三角体架子，此称为“纸古栋子”。上面挂有年岁纸，即逝者多少岁，要挂多少张用白纸或黄裱纸裁成的长纸条，还要用面捏成小面饺子或小面钱，用线穿起来，也是多少岁穿多少个，再挂上几串用金箔和银箔叠成的元宝。“纸古栋子”的放置方位是男左女右，即如果大门朝南，男丧放在门东旁，女丧放在门西旁。
其次要封门，用宽约七八公分，长约三四十公分的白纸或黄裱纸贴在大门上，如果男的去世，双门关上贴成“/ \”状；如果是女的去世，贴成“\ /”状；男女双方皆去世，贴成“××”状。即陌生人一看封门的形式和纸古栋子的放置方位，便可以看出逝者的性别。
大门两边还要贴丧联和横披，丧联有很多种，故不多复述。关于横披，有很大讲究，如果是父亲去世，且上面没有祖父母或外祖父母，可以写“当大事”；如果是父在母去逝，则不可写“当大事”，可以写“沉痛哀悼”或“萱堂含悲”等；如果上面还有健在的父母或岳父母（公婆），无论逝者是男是女、年龄多大，都不可写“当大事”；父亲、祖父母和外祖父母皆去世，母亲去世也可以写“当大事”。
关于“当大事”的由来，可以上溯至《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
再者是报丧。
由丧主向大老执列出报丧的范围和亲戚庄址姓名，大老执便差使专门的人分别去报丧，此称为“差信”或“送信”。
报丧第一开始报的是逝者的娘家或岳家。报丧人到达其亲戚的村上，如果不知其在村上的具置，一般是到村口向人打听其具置，以免走错，农村对于这类事情很是忌讳。
当准确知晓亲戚的具置，这时候也不能贸然进入，则在大门口喊话，等这家的主人出来后，再对其亲戚信息仔细核对，确认无误后，这家亲戚才把送信人领到家中。
送信人把逝者去世的时间、何时盛殓告知亲戚，亲戚再仔细询问其情况、送信人是否吃饭、抽烟、喝水等客套一番。
送信人一般都是送过即走，也有的路途远，赶到饭点，亲戚则设宴招待，在设宴时不能喝面条、菜里不能有粉丝、粉条等，以免有接二连三之嫌。逝者的娘家或岳家，属于闻信即到的亲戚，不论何时，只要接着报丧信息，马上组织家族人员前去吊丧。
现在除了这类亲戚还需专人送信，其他的亲戚多是电话告知。
第四是破孝。
关于破孝，前面的专篇叙述，故不再叙述。
关于吊丧，在所有的亲戚中，逝者的娘家和岳家为尊，吊丧的亲属到达村口时，逝者的儿子和儿媳要到村口迎接，其他亲戚则不需要。在迎接时，要哭着去，父亲去世，不哭“达达”或“爸爸”，要哭“爹”；母亲去世，不能哭“妈妈”，要哭“娘”。农村有句俗语“哭爹喊娘”，就是说的此时。在将要到达碰面时，孝子对来吊丧的亲属伏地叩首，大老执喊道：“孝子接×庄的客啦！”孝子随即哭着返回，吊丧的亲属哭着跟随。
逝者至亲，如娘家或岳家、女儿家、侄女家、外甥、姐妹等亲戚进村则哭，其他的亲戚在离丧家三四十米时才哭。女客要手拿毛巾捂半边脸，喊着对逝者的称呼边走边哭，当将要走到大门口时，逝者家族的远房侄媳、孙媳、侄孙媳们要进行搀扶迎接，直至送到丧屋内或灵棚下。
丧屋里守丧的儿媳也要陪哭，这些女客进入丧屋，在灵床前方或蹲下、或坐下，大哭不已，声音哀婉，如泣如诉，诉说着对逝者的不舍、念叨着逝者生前的好处、贤德及对逝者未尽到义务的自责等，让围观的人们听后为之动容。大约哭四五分钟，附近就有人则劝其不要哭了，说些安慰的话，女客则停止哭泣，对着灵床向逝者遗体磕头。
这时，儿媳要对其叩首致谢，以表示还礼。男客也是同样，如果吊丧人的辈份比孝子辈份低时，孝子叩首致谢后，辈份低的还要对其磕头还礼，以表尊重。在下葬日吊丧时，来吊丧的亲戚除至亲亲戚进丧屋，其他的则在灵棚下即可。
关于谢客，在中午吃饭时，逝者的娘家或岳家亲戚要坐在席口前几桌，谢客要先谢娘家或岳家亲戚，再谢其他亲戚。在丧席凉盘和热盘上完，该上炖菜和馒头的时候，大老执领着孝子来到宾朋前，高声喊道：“孝子谢客啦！先谢×庄姥娘家的客，再谢其他众位客位！”重孝子随之执杖叩首。与其同时，吃饭的所有客人都要站起来，表示还礼。在上世纪八十年代以前，如果被谢的客人比谢客的孝子辈份小或平辈年龄小，还要作揖还礼，只有辈份大或平辈年龄大的人可以坐着不起。在孝子谢客过后，逝者的娘家或岳家侄媳等女客要到灵棚下再次磕头，表示谢饭。
关于守丧，自家中老人去世后，其重孝子不能随便出入家门，所有对外交往活动不再参与，只在家中专心守丧。孝子在灵床东面守丧，长子在前，其余子侄依次；儿媳、女儿在灵床西边，长媳在前，其余依次排列，女儿最后。守丧期间，吃住在丧屋，不得离开，地上铺上麦秸或草苫；孝子不理发、不剃须，直到五七之后才能解禁，所以家中一旦有老人即将离世，孝子赶快到理发店理发、刮脸、剃须。
关于哀杖，哀杖一般为柳木的，后来柳树稀少，也有用杨木代替的，哀杖上面斜缠着黄裱纸条，在砍制哀杖时，全家无论有多少孝男孝女，必须从一个柳树枝上砍下来，以表示是近门近支，是一支人家。因此，重孝子的哀杖最粗，以下按辈份和亲疏逐渐变细。
盛殓
在盛殓前，先把棺材内部打扫干净，用些许草木灰垫在下面，其作用是用以吸潮，又草木灰有“青龙”之说，也寓避邪。上面铺上一层黄裱纸或白纸，在纸的上面放上七枚制钱，也可用硬币代替，摆成北斗七星形状，民间相传“南斗主生，北斗主死”。
棺材四角放上一把炒过的棉种，表示“绵绵有子”。如果逝者在阴历逢“三六九”去世的，还要用红纸剪一纸孩贴在棺材内，因为本地有“三六九，带人口”之说，贴上纸孩就算带走了，为之化解。
最后撒上五谷杂粮，代表生根、子孙昌盛。
丧屋内灵床前的供桌移往别处，灵床靠向一边，把棺材抬进屋内，放在正中间，下面垫一砖头。
先在棺材内铺上一层黄色褥子，把头枕和脚枕放好，分别在肩膀下、腰下和腿弯下放三根麻绳，俗称“千斤”。长子抱头，次子或侄子抬脚，其他六人分别拉住千斤的一头，把遗体按先进脚、再侧身、最后进头的顺序，轻轻地放进棺内，然后整理寿衣，再从寿衣的小内襟上撕一布条，有的钉在孙子或重孙的棉袄上作带子，以表“代代相传”之意。
逝者手里的打狗饼和茶叶包再次放好，把噙口钱（鱼）从口中取出，挂在其耳朵边，解开脚上的麻绳，以方便在阴间行走。
在以前不火化时，千斤绳要从遗体下抽出，现在时兴火化，遗体在火化时还要移出棺材，千斤绳不抽，暂时放在遗体下。
灵床及床上的席、箔之类抬出屋外，不能碰门或门框，放在院外，任其风吹雨淋。如果还要，则等到五七之后方可使用。老人用过的褥子和被子，被寓为“子孙窝”，有的为后代保留。
整理好寿衣后，便开始为逝者整理遗容，俗称“沾脸”。
大老执端一碗清水，由其长子用棉花沾上水，先擦拭其眼睛，口中喊道：“爹（娘）来，给您老净面了。”擦完眼睛后，擦拭后的棉花用手往背后一扔，长子媳在后边扯开孝袍大襟兜住；第二块棉花沾上水，再擦拭其鼻翼两则及鼻孔，再往后扔由长子媳兜住；第三块棉花擦拭嘴巴，动作同前，长子媳要把接住的三块棉花扔在屋檐上，大老执把水倒掉，把碗摔碎，再拿一块小镜子照照遗容，拿一张罗在遗体上方平着转一下，把镜子把碎，把罗面捅破。拿一朵花插在遗体的脚后，其儿媳圆呓道：“爹（娘）来，您老别想家，想家就坐起来看看花。”如此反复念叨几遍。拿一白色被子盖在遗体上，这样叫做“铺金盖银”，露出遗容，方便亲属瞻仰。
这一切完毕后，大老执领着长子走出丧屋，对外喊道：“孝子恳×庄看殓的客，再恳其他众位客们。”孝子执杖叩首，返回丧屋，男孝子在东，女孝子在西，棺材周围留出走道，供看殓的客人行走。
先由逝者的娘家或岳家带头，从东面进入围着棺材一周，瞻仰其遗容，再从西边出来，在院子里排好队列，与其同时，娘家或岳家的侄媳妇要在棺前烧纸。等所有客人看殓完毕后，再把棺材天板抬上盖好，如果逝者还有儿孙或至亲奔丧未到的，天板不盖全，俗称“留材口”。
这时候屋内孝子及院内客人大哭，作楫、磕头。大老执再把孝子从丧屋里叫出来，高声喊道：“孝子谢所有看殓的客了！”孝子执杖叩首，孝子进入丧屋，大老执再对所有的客人讲到几日火化、几日下葬及关于办供的亲属等事宜。
看殓的客人离去时，在上世纪九十年代以前，客人和丧屋内孝子告别后，要哭着从丧屋内离去。现在这样的情况不多了，都是直接告别就走了，偶有老门旧家、比较讲究礼数的娘家或岳家人，还是要排队从丧屋内哭着离去。
关于下葬的日期，男丧要同伯叔商量，女丧要同舅或老表商量，从咽气那天算，一般是不出一七，一七内天天都是好日子，出一七就要专门看日子。如父母一方去世，要选择单日子；父母双方皆去世，要选择双日子。
现在国家实行火化政策，丧葬习俗上又多了一道程序。在火化时，逝者娘家或岳家的亲属要到场，殡仪车到来后，先把车上的担架抬出，放在棺材一侧，娘家或岳家的侄媳同女孝子在棺材前烧纸，男孝子在灵前行礼磕头。同时，众人把棺材天板抬下来，放到一边，同入殓一样，由孝子抱头和脚，众人各扯千斤一头，按照与入殓相反的程序，先出头、再侧身、最后出脚的顺序轻轻地放到担架，这时外边燃放鞭炮，众人抬起担架送入殡仪车，孝子、家族代表、娘家或岳家代表纷纷上车，殡仪车哀乐低回，缓缓驶出，其余众孝子跟随痛哭相送。
到达殡仪馆，按照殡仪馆的程序和规定，把遗体抬至待焚小车上，再次整理寿衣，把千斤拿出，白色衾单收好。把遗像放在停灵台上，点燃蜡烛和香，火化时，放鞭炮，在停灵台前烧纸。火化后，骨灰盒放到停灵台上，由孝子率所有跟随亲属行礼，然后孝子抱着骨灰盒，口中反复喊道：“爹（娘），回家啦！”由殡仪车护送回家。
在快到村口时，殡仪车停下，孝子怀抱骨灰盒往家走，燃放鞭炮，家里的孝子和亲属要出村痛哭迎接。快要达到时，迎接的孝子和亲属对着骨灰盒磕头，然后把骨灰盒转交到长子手中，一路痛哭回家。
到家后，把骨灰盒轻轻地放到棺材里，用红布在四角固定，以防骨灰盒前后移动，再盖上原先覆盖遗体的白衾单，有的再放入逝者生前喜爱的物品随葬。众人抬起天板盖好、放正，前后移动推入预先留好的榫中，此称为“引扣”，也叫“合龙口”。
有的还要砸钉，砸钉的个数和龙凤榫个数相同，也是三个，男左女右，即男的左边两个，右边一个；女的左边一个，右边两个。砸钉执斧者有的是重孝子的老表、有的是重孝子的伯叔，还有的请木匠执斧，请木匠执斧要付“赏礼”，三五十元不等。在砸钉时，重孝子要在棺前喊着：“爹（娘）来，您躲钉。”砸一下，孝子喊一声。然后棺材盖上棺衣，棺衣的颜色是男蓝女红。
最后，大老执领着重孝子喊道：“谢×庄来参加火化的客。”重孝子伏地执杖磕头致谢。至此，盛殓仪式到此结束。
盛殓仪式，从点点滴滴与逝者的亲身接触，是最后为逝者妥贴安排的一次过程，由切实付出爱与关怀的行动，更是藉此弥补生者心灵的创伤，帮助生者走出失去亲人的痛苦阴影之中。
2017年７月21日于上海宝山
作者简介
焦伯奎，1977年11月生，丰县顺河镇焦庄人，毕业于顺河联中，现在中冶宝钢技术第一分公司（上海）工作。沐猎猎汉风，承丝丝道韵。爱读书，工诗词，仰文学，尤爱传统和乡土文化。繁忙工作之余笔耕不辍，其作品散见于各类报刊和网站。
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