反局:甲庚山高，痰火血症。酉辛方山高，水来，招军贼破家。仁子方水来了，家庭主妇堕胎了，男人在其他地方流浪。毛乙方的水来了，为了沐浴水，男女都是的。辛旭乾方的水来了，回到了根。为了突破长生，他们疯狂地破坏了少丁，降官失职，破坏了他们的财产。在前面，亥方七赤为死地七赤灾重。如果这种水来了，那将是非常不利的。
3、丙山壬向兼午子用辛思辛亥分金，坐张宿十三度到危宿十一度为阳火局，这是大利的分金。申子辰年丁财大旺，更喜水火不相射，功名可得。仁投贫水，午乃离乡，必主后人聪明显达，男聪女秀，利远方发财。仁水来了，立仁子向吉。辛酉徐乾亥方水来逆朝，又得艮寅甲卯水来，与归归丑方流去，主后人聪明，丁财大旺。后托及前锋尖秀，也主明经学仕，发小官贵。桂丑水去名沐浴去清，主富贵荣华，丁财大旺。丙午先是天之乾卦，辛徐酉方，巨门帝旺水来，即“辛人乾宫百年庆”，真是大好之水，本局宜放桂水。
反局:桂丑水来了，出人疯狂。如果他们回到甲毛，他们将失去更少的钱。徐乾亥水流，主财富退败，家里没有学士，降官失职。陈迅有一座高高的山，决定让家庭主妇堕胎。午丁没有方山高，主要是徒犯，招军破强盗，赌徒破家。坤申山高，痰血症，主官不口舌。
(十四)午山子向1、午山子向正针庚午丙午分金，坐张宿二度半，虚危宿之间为金局。
壬丙山高，二房兴旺。没有坤山高，四房丁财两旺。艮山高，三房富贵。陈日高，四房吉利。乾山高，长房富贵，左水流到右边B辰方出，主大富贵。水从丑方出，主富贵多丁。右水流到左边壬方出，不近子方不犯子，必须百步转向，人丁富贵大旺，若稍差或稍近子方，为犯子，犯子之穴，后人败绝。
丑山兼艮风水详解
反局:桂山高主枯萎。午山远，丁山近，父兴子败，兄弟不合。乙山高不利三房。辛山高长房多生女丁。海山高定出徒犯。申山高四房人丁败绝。四山高三房孤独伶俐。尹山高女人盲目。毛酉山高不利交朋友。毛方水朝来，为三刑水，损丁退财。右水流向左侧庚酉方出，主大富贵，若犯申字主凶。水出乾亥方，痰火血症。辛戌方水出，损丁败绝。水出甲艮寅方，短命欠寿有丁无财，孤独。
2、午山子向兼冰仁丙午向丙子分金，张宿五度半，危宿三度半为阳火局。
这一局水火不相射，所以房子均匀，应该在申子辰年，丁财两旺，富贵齐来。若得局向真，则要后托低，阳火行龙，前徐乾亥任峰高耸，必有小贵。桂方山峰美丽，这是带禄之峰，主后代聪明，大利科甲。甲毛山峰尖秀，贪狼星山峰高而闪耀，与武曲峰肖秀，文笔华表，一白居之，主催官到位，后人眉清目秀，聪明好学，科甲连元。若甲毛水来，屈曲到堂，可催丁加寿。艮寅水来，与乾亥水来会合，同流归归桂丑的方法，主食禄万钟，但嫌劫论，只能旺48年，重修后复兴。本局宜放桂水吉。
反局:桂丑水来，出人，痰火血症。陈迅的水来了，决定家庭主妇堕胎。C午丁山高，主招军贼。坤申方山高大有水，主病药包不离。甲毛去流破长生，最终会有继承人。辛旭和乾亥水去了，主降官失职。
3、午山子向兼丁贵庚午向庚子分金，星宿六度半，虚宿六度半为火局。夫妻正配局，主人财富两旺，六畜俱旺。如果这个分金坐向要大发大财，高官厚禄，一定要真龙真穴，山水配合得当，消费得当。若局面真实，后托又要丰隆高大，陈思丙午方峰峦高尖秀丽，必有科甲连元之举。若不尖秀，也有明经小贵。小官荣身。一白居之，辰浔思丙午方水来催官，艮寅水来，丁财大旺。若流回辛旭乾亥去，定主富贵齐来。若砂水峰山合格，真可称吉宅良地。
反局:若卯乙水来，出人疯狂。乾亥仁子水来，高峰高耸，家庭主妇堕胎。庚酉辛戌水来，痰火血症，招兵贼败家，徒弟。如果甲庚酉辛亥乾亥水来了大凶，只有水去了才没有防备。如果你流过大厅，回到贵丑的一面，你的孩子的家就会被打破。如果寅水去了，少丁就会被打破。陈浔思丙水去了，家里没有学士，降官失职，财富就会退却。
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。
一，紫禁城外风水格局
1. 紫禁城来龙座山
紫禁城背面矗立着一座峰高45米的景山，原本就是皇城内的皇家御苑。在广阔的北京平原上，不算高的景山显得峻拔秀丽，原为北京城内登高观览全城的最佳去处。元朝这里只是座小土丘，名叫青山，属于元大内后苑。明成祖朱棣营建紫禁城时，以这座北京平原隆起的龙脉作为后靠山，并特意堆筑加高造景。这里是紫禁城之北是玄武的位置应有垂头入首，故将挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆积在青山，形成一座东西伸展、两端略向南抱拢的五峰形笔架山，清代乾隆时五峰之上各建楼亭一座。由于它的位置正好在全城的中轴线上，又是皇宫北边的一道屏障。因此，它又有皇城“镇山”作用，故称“万岁山”。清顺治十二年，改为现名景山。
紫禁城内外景观大多是动用人工建造而形成。没有山，明人建造一座山，名曰万岁山；没有水，明人开凿一条河，名曰金水河；使它具备了依山环水，把“生气”汇聚在万岁山与金水河之间，紫禁城就在这片理想的风水穴场中建造。紫禁城外建皇城，皇城外建内外京城，城廓层层包围，使紫禁城藏风聚气，处于重重护卫的安全中心。创建了如郭璞所言 “势来形止，前亲后依，为吉臧也”的理想风水环境。在优美环境中求得与自然的交融、平衡、和谐。
2. 紫禁城外（皇城）明堂风水格局
明朝皇家按照正统风水术的要求，对北京城进行了总体布局规划，与自然和谐统一，使其更加雄伟美丽。皇城位于北京城的中心，皇城城内有〔原对应的还有地安门、东安门、西安门〕、紫禁城、、北海、景山、社稷坛、太庙等名胜古迹。虽说皇城的城墙没了，但皇城内的建筑仍基本保存完好，原有的格局没有变动。历史上的皇城是一座皇家宫廷建筑，是拱卫紫禁城安全和为封建帝王统治服务的皇宫外城。明清皇城的范围大致是：东起东皇城根，西至西皇城根，南达红墙一线，北抵平安大街。皇城内建有左祖、右社，皇家御园（景山、三海）和各类官衙署。全部处于高大厚重的红墙包围之中，它们共同拱卫着神圣的紫禁城。
从合成的卫星照片上，可以清楚看到紫禁城外皇城之内的环境明堂风水布局。北依景山、西拥三海池、南面金水河。我们以紫禁城的太和殿为中心，“按上”传统罗盘。察看天盘可知：北海在的壬宫、乾亥宫，中海在辛戌、庚酉宫，南海在坤申宫。人工挖掘金水河把南海的水引向巽巳宫［很可能原先在乙辰宫］。由杨公《玉尺经》原理可知，这正是“辛壬会而聚辰”水局的完美格局。这三大御苑池水都属于长生、沐浴、冠带、临官和帝旺等秀水到堂。充分具备了“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”等优良风水要素。更有“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟”的北京平原上的理想大穴地。明清王朝控制着全国政治经济命脉，各领江山250多年，与这良好的皇宫环境明堂风水不无关系。
二，紫禁城内风水格局
1． 紫禁城的核心太和殿
紫禁城是皇城的中央之城，而紫禁城的中心又在哪里？通过卫星照片可测量出，紫禁城的黄金分割点就落在太和殿上。太和殿是举行盛大典礼的场所，一般只有皇帝登基、册立皇后、每年三大节等重大活动时，皇帝才能亲临。太和殿就是俗称“金銮宝殿”，皇帝登基、大婚、册封、命将出征等都要在这里举行盛大仪式,其时数千人山呼“万岁”,百余种礼乐钟鼓齐鸣,极尽人间气派。太和殿高35.05米，面积2,377平方米,共55门,72根大柱,其中6根是缠龙金柱,是宫中最高大的殿。无论从太和殿在紫禁城建筑布局中最显要的空间位置，以及最宏伟的高大程度，还是从太和殿在宫廷中的崇高地位，都充分说明这金銮宝殿是整个紫禁城的核心建筑。
2． 紫禁城内建筑风水格局
在紫禁城营建的时候，设计者基于风水格局的考虑，天然没有的就要人造，营造一个背山环水的风水布局。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。内金水河从紫禁城的护城河中，经西北角楼下引入紫禁城内，流入太和门前。在罗经天盘中西北方乾位属金代表天。因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将 “生气”源源不绝地引入紫禁城。曲曲弯弯地流经武英殿、太和门、文华殿、文渊阁、东华门等重要建筑和宫门前，既将生气导入城内，又形成水抱之势。内金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河。人工营造合符传统风水布局中 “法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流”的上乘的流水状态。并且内金水河所经过的罗盘宫位与城外的格局完全相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是说紫禁城内建筑风水，同样也是“辛壬会而聚辰”的风水格局。不过四周环绕着宽大的护城河，虽有安全功用，却有些不利的风水因素。
紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。紫禁城中轴线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则，分布在中轴线两端。整个紫禁城建筑都按照坐北朝南统一布局。太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓，也意味着金水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门，位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位，传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑。
三， 紫禁城中轴线偏离缘由
近年来，许多媒体陆续报道了一直被认为是正南正北贯穿紫禁城和北京城的中轴线，实际上并没有与地球子午线重合，而是中轴线有点“歪”了。从卫星图片中，也可看到紫禁城中轴线明显的偏离了。它和地球子午线之间是有一个夹角，经中国测绘科学院夔中羽研究员实地测定，这个夹角为2度10分。从南端永定门起始点，向北延伸时呈逆时针方向偏离子午线，直到终点钟楼位置，偏离了子午线约300米之宽。
关于中轴线，据《周礼》中曰：“惟王建国，辨方正位，以为民极”，是说国都的方位必须辨定正位，也即是中轴线要正。所谓正，就是都城中轴线应与所在地的子午线相平行。但航测专家指出，自元代始至清朝亡，共有33代皇帝的龙椅事实上是坐歪的，即皇宫并非 “正南正北”朝向。据报道，早在上个世纪50年代，在北京的规划部门就已经发现了南北中轴线偏离子午线。经过测量证实，当初的东、西两城墙也不是正南正北，均与北京中轴线平行。也就是说整个北京城并非正南正北的。这对于人们的常识造成了冲击，人们不禁要问：这种现象是人为所造？还是失误所致？
据有关资料，元大都皇城的勘定规划，由通晓天文地理的刘秉忠、郭守敬和赵秉温等师徒主持。规划严整，规模宏大，南北中轴直线贯通，东西建筑对称排列，街道整齐划一，泾渭分明。为以后北京城的建设奠定了坚实的基础。明皇城的营建，基本以元大都为基础，皇城内东城墙和西城墙均是在元大都土城基础上包砌城砖筑成。清沿用明城，中轴线也未改动，至今已有730多年。
以上对中轴线的疑惑，不知风水的现代测绘专家自然是不知其然，不了解中国正统风水学原理的同样是不知所以然。那么紫禁城，以及北京城的中轴线为何偏离了2度10分呢？实际上，中国传统风水术的勘测布局常用的是指南针罗盘，它的磁极北与地极北（子午线）存在着角度偏差，即磁偏角，并因各地的经纬度不同而不同。北京的磁偏角为5度50分西，北京城中轴线偏离子午线2度10分，两数相差就是3度40分，这就是紫禁城及其北京城中轴线所在罗盘的周天度数。风水罗盘地［磁］盘的“正子午”为357度30分至2度30分周天刻度之内，即七十二龙的戊子龙。而2度30分至7度30分之间，属于七十二龙的“庚子龙”，紫禁城中轴线所对应的罗盘周天度数正落在其间。这与在实地罗盘所勘测到罗盘周天度数是4度，为子山午向兼癸丁的庚子龙是完全一致的。
为何中轴线既不是地极的正子午，也不是磁极的正子午呢？这正是中国正统的杨公风水术的玄机所在：庚子属土，水土同卦、龙水连珠，紫禁城的龙穴砂水共同组成了“辛壬会而聚辰”风水格局。这就是紫禁城、皇城，以及北京城中轴线偏离子午线真正的原因所在。其实所谓的中轴线正子午的观念，是非正统风水术以及历来诸多行外的社会人士长期误解所致。
以上通过应用现代先进的新技术和新方法进行分析探究，“鸟瞰”紫禁城内外的地形地貌，纵观紫禁城内外环境的龙穴砂水、建筑景观状况。不难发现：紫禁城的坐向和内外风水格局，是充分利用环境自然条件，依照中国正统风水术的原则要求而布局建造的。综上所述，可以认为世界文化遗产，举世无双的北京紫禁城，在建筑风水文化遗产方面，至少蕴藏着如下三大风水玄机：
(一) 紫禁城外［皇城］环境明堂风水格局是：辛壬会而聚辰。
(二) 紫禁城内的建筑风水格局特征同样也是：辛壬会而聚辰。
(三) 紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由是：紫禁城及皇城在布局规划中，应用了杨筠松创立的中国正统风水学原则，其坐向［即中轴线］按照龙水连珠同卦的要求，而有意所为的。
总而之言，原来紫禁城内外和谐吉祥的风水格局，就是创造性地应用中国风水祖师郭璞《葬书》所述的良好环境风水原则，以及风水宗师杨筠松《玉尺经》所云完美的风水格局。紫禁城，是按照中国正统风水理论指导布局，而建造的中国皇宫建筑群的经典杰作。她通过巧妙的布局建造，达到人与自然的交融和谐，充分地利用了自然山水的生旺之气，以达到地灵人杰的吉祥效应。明清两代统治者在这里实施长达500多年的皇权统治，与居住在这地设人造的优良建筑风水环境的因素不无相关。紫禁城，她承载着中国传统建筑文化的艺术精华，同时也蕴含着中国正统风水学的玄妙智慧。紫禁城风水建筑的丰富内涵，对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精华，因地制宜地建造和谐吉祥的建筑风水环境，具有不可多得的典范与借鉴的重要意义。
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原创 胡振祥 清溪胡氏家人 2021-12-27 16:51
—世祖
芝山公：闽中胡氏始祖，讳竦，字子文，号芝山，唐进士，官授中议大夫。
唐僖宗乾符元年甲午，自寿春入晋安仕建州刺史，兴学校成礼俗愷悌作人郡有不孝悌者召而教諭之，其人感激改过,士论重焉。夫人封氏生子五，长子博字学之，次子审字问之号钓鱼翁，三子慎字思之，四子明字辨之，五子笃字行之。時五代僣亂，公弃官不仕，同长子学之回寿春，其次四子俱婚娶闽中是籍焉。
问之居崇安。
思之居剑浦。
辨之居闽县。
行之居晋江。
二世祖
剑江公：肇基晋安处士，讳笃，字行之，号剑江。
芝山公五子也。性质忠毅，气象温厚。时五代僣乱，公隐避不仕；同诸兄散聚闽中郡邑，公卜居温陵桐城晋安驿，妣恭順金氏孺人，生子六。
三世祖
清岩公：宋赐进士奉议大夫，讳肃，字汝忠，号清岩。
剑江公五子也，以晋江学登宋真宗咸平三年庚子進士。是年分为六甲，第一甲赐及第出身，第二甲赐进士第出身，第三甲赐同进士出身，第四甲赐同三傳出身，第五甲赐同学究出身，第六甲赐別科出身。公对策甲居第二，仕礼部郎中，时同制置发运使胡则会真宗奉祀太宗，主供亿至礼，无织毫缺，帝材之，面加奖劳并赐金紫鱼袋，授奉议大夫。闽之胡姓开甲第者自公始。妣懿德沈氏宜人，继妣淑德范氏宜人，生子五。
四世祖
桐峰公：宋赐进士，赠大中大夫，讳靖，字信成，一字立之，号桐峰。
清岩公长子也。幼聪明，性至孝，以晋江学登宋真宗大中祥符元年戊申进士制科，钦赐笏袍，自此而始，除提举河南大梁水利使。初，大梁水轟洶涌千仞，万民遭厄，公开河填御，备尽方略，民敕以安，母讣丧克尽子道。继娶后母病危，割股以事，臺憲题请加贈大中大夫，赐谥孝恭。妣殷孝杨氏淑人，生子六。
次弟讳显字信光，登宋仁宗慶暦六年丙戍进士，除秘書閣著作郎。
昱子讳惕，号梅峰，登宋哲宗绍圣元年甲戍进士制科，除倉部郎中，诰受奉政大夫。
姪讳靖恭，登宋徽宗大观三年已丑特奏名进士，仕海豊县令，敕授承事郎。
次姪讳温恭，登宋徽宗政和五年乙未特奏名进士，仕吉安县丞，敕授迪功郎。
五世祖
草堂公：宋赐特奏名进士，敕授承德郎，讳偃，字道辉，号草堂。
桐峰公三子也。以晋江学登宋神宗元丰二年已未特奏名进士，仕刑科都给事中，授承德郎，居官肃嚴，执政不阿。妣惇孝耿氏安人，生子七。
六世祖
德园公：宋赐武举，诰授中顺大夫，讳希广，字大墺，号德园。
草堂公六子也。以晋江学登宋高宗绍兴五年乙卯武举，仕太平知府，诰授中順大夫，官績清廉自勵，布衣疏食，嘗語吏曰：四知，当畏深戒之。妣慈孝莊氏恭人，生子六。
七世祖
仁庵公：宋赐特奏名进士，敕授承務郎，讳觉，字锐先，号仁庵。
德园公次子也。以晋江学登宋高宗绍兴十二年壬戍特奏名进士，工科都給事中，克尽其职，不避身危。妣臧敬鍾氏安人，生子七。
八世祖
凝初公：宋赐进士，诰赠光禄大夫，肇基清溪祖，讳淡，字艺侯，一字素溪，号凝初。
仁庵公四子也。以晋江学登宋理宗宝庆二年丙成（1226年）王会龙榜进士，仕浙江衢州府通判，政绩名宦有声，历官兵部主事，在朝进礼退义，不阿时好，思宋南渡权奸柄政，叹民饥溺，当谓诸子日：“吾家世受国恩，当致身报国，若得建功救民，方不愧世食天禄也，汝曹切志之。”每欲恢宏大业图復中原，疏屡上，而时论以为迁阔，竟不得试，因致仕。隐于安溪斜㠟山之麓。安溪县志载：斜㠟山下其麓为胡村，宋胡通判淡胡居遗址尚在，職其地也，晚著学庸笔记。明成化间，虚斋蔡先生已歸，入蒙引本，公倘伴山水之间，而林泉啸咏，无日不以忧君爱国为念。曾于雪夜吟诗有：「浦柳皆先陨，苍松独后凋，不经霜雪压，谁复别岧嶢」之句。又云：「南来风景事已非，徒倚孤云欲何依，借问几州劳汗马，枉教姬旦障京闱」。是时朝臣称贾似道为周公。公此诗盖指朝中权奸等諸凶，历坏朝廷纲纪，将有覆亡宋祚之渐也。后以次子拱辰钦婚驸马之贵，晋赠光禄大夫，陳宜中劉辅等累疏，擢用不起，卒，崇祀安邑賢宦祠，葬安邑崇信里斜㠟山之宝胡，坐庚向甲兼申寅。妣孝德游氏或朱氏，诰赠正一品夫人，生子五，卒葬胡村虎康崙，坐子向午兼癸丁，形似仙人献掌。
2020年春，当地村民在重建宝湖岩寺时，发现了凝初公的墓碑，并通知了安溪胡氏族人，安溪胡氏宗亲当即组织人员发动捐款全力修复祖墓，如今祖墓已修复完成。
九世祖
致斋公：宋赐进士，敕授通直郎，讳元衮，字仲柏。
凝初公長子也。以晋江学等登宋理宗紹定二年已丑（1229年）特奏名进士。仕仙游知县，兴學校、正礼俗，民风丕振，升信州僉判。調諸子曰：古之人得志，澤加以民，不得志，修身見於世。別駕之官，安能行吾志也，随即致仕，与父归隐于安溪崇善里胡村，卒葬南安二十三都亘古山下，坐庚向甲。妣恂勤柯氏安人，繼妣孝勤李氏安人，卒俱舆公合葬。生有九子，見宋祚式微，各分居散住。
浩斋公：宋赐进士，诰授光禄大夫，驸马都尉，赐讳拱辰，字仲枢，号浩斋。
凝初公次子也。宋理宗淳祐二年壬寅（1242年），公以安溪学试博学宏词科，上召对大悦钦赐进士，妻以安乐公主，仕宣尉使，奉旨娶归，赐第南安廿四五都圳边乡，額以凰趨。其祠，安南二派就旧址合建於清康熙六十一年壬寅（1722年）九月間，奉祀公暨姚以冬至之日，而以我派之捐銀建祠及有功於祖者奉主配焉。祠坐良向坤。螺阳李拔进有记、明晋邑凡我李廷机有传、南邑裔孙懋节有跋，语戴世文。公自安迁南，维時南县北四十里凡属九、十都者满洋皆吾田塘。志载胡洋山，其世业也。不幸天不祚趙理宗崩、度宗逝、恭端短运，元兵南逼；帝昺竄泉，过碣石桥楼九日山，奉敕赠公昭武将军正三品加七级，公竭力匡扶兵尽粮竭，乃赀卖田塘、招募勇士，崖山之战偕丞相陆秀夫、将军張世杰奉太后及幼主督舟師，以抗元兵，虜勢猖獗，力不能支，竟卒於張宏范之手，与公主合葬南安甘六都前砂鄉，坐壬向丙。不旬日，宋師大溃，陆秀夫負帝同溺於海，張世杰至平章山下，遇大風覆其舟亦溺，而宋遂亡矣。宋亡，我族子孙或殉难，或匿跡晦名，如晋三郎公原讳鄒，字炤徴，宋端宗景炎元年丙子（1276年），端宋帝舟至泉州港，招撫使蒲寿庚叛，公驾小舟海上迎帝，陈策，帝奖劳之，封为焕章阁大学士。后以元虏主运，遂更名为姓，同子悠六隐居海滨浔美山，与叠山谢枋得友善，人咸称为鄒先生，其证一也。吾清溪二郎公传出至孙讳益始复原姓，以上世次莫得而详，谨按晋安谱所传闻者，备载之于世状卷首。晋江浔美房，亦至三郎公曾孙讳守宗，登明成祖永樂六年戊子（1408年）进士第乃復姓胡。（另据台湾嘉侯宗亲考证：拱辰公于宋理宗宝祐四年（1256年）试博学鸿词科，上召对大悦赐进士，並钦婚赵氏宗女，赐同驸马，恩赐宅第，额曰：「凤趋」，建屋南安圳边乡。宋史载，宋恭帝德祐元年（一二七五年）拱辰公赴北境抗敌，知兴化县，元兵来犯，御敌三日，十一月十九日城破，夫妇与城共存亡，自杀殉国，並以保全城百姓免于元兵屠城惨剧矣，后皆归葬于南安廿六都前砂乡。今难考证。）
耀斋公：宋赐进士， 敕授文林郎，讳似翁，字仲相。
凝初公三子也。以仲兄驸马宗子取應中式，登宋理宗淳祐十年庚戌（1250年）特奏名进士，不赴，随父归隐胡村。妣孝儉李氏孺人，卒舆公合葬崇信里産村坑頭坐癸向丁。
十世祖
南宋亡后为避元乱九位郎公分隐各地，或传为致斋公妣柯氏出，或传为浩斋公妣赵公主出，今无考。
一郎公讳启居惠安马龙
二郞公讳寿居安溪湖头来苏里
三郎公讳邹居晋江浔美
四郎公讳生居仙遊
五郎公讳发居德化
六郞公讳祥居福宁
七郎公讳宗居闽县
八郎公讳睿居同安鼎美
九郎公讳泰居白礁
至明代三郎公晋邹一脉子孙胡守宗于永乐十年（1412）登进士第，乃复姓胡。道光《晋江县志》载，胡守宗“永乐壬辰进士，授中书舍人，预纂修大典，历吏部验封考功文选司员外郎。同安鼎美八郎公传至十世孙讳明佐登明神宗万历十年（1582年）进士，官至山东布政司左参政。
从福建安溪迁往江西上饶的胡氏族谱对胡竦公（号芝山公）后裔子孙各地分支有比较详细的记载，以下是一百五十多年前重修的族谱里的翻拍资料拼成的世系图（请手机横过来看，可以双击图片再放大图片观看，红色框标注的是晋安清溪胡氏的世系图）：
有共同祖先的胡氏宗亲看到后在评论区联系我。
易德先生：
本群有风水师发上一个风水案例：有一阳宅地局，左边大河水丑艮、小溪水寅甲，在巳丙方会合后倒右出丁未方；右边戌辛小溪水来入局，不过前堂，同会于丁未方消出。
这个地局先后住过两姓人家。原先住的，房屋坐子向午兼癸丁，住了八十多年，丁财不旺，就搬走了。后有另一户人家相中此地，建房立坐乾向巽兼亥巳，到现在百几年，丁财大发。但亦有不足，有的时候好，有的时候差。请问同一地局，两户人家，为何先败后兴？
但是，这个风水师没发上答案，其他群友基本没应答。我初学风水，百思不解，特向您请教，请您抽空指教。多谢！
广西南宁市：罗振玉
二0一九年九月三日
答：好的，我分析这两户人家兴衰的风水原因：
一、坐子向午兼癸丁人家何以丁财不旺？
一是左水小功。丑艮寅不合，无以收纳，等同一四七房基本无水配龙，龙力不显，哪会财丁贵旺？幸得有一甲水转来，一六生成，有丁传后；二是右水无力。右边辛戌水来为吉，却不过堂，只利二五八房，对一四七、三六九房何益？三是水出无情。水出巳丙，不过向而出，与水不过堂同论，丁财怎能旺？却喜此屋兼线得禄，不致穷到乞食。
二、坐乾向巽兼亥巳人家何以兴旺？
一是水法大合。左收后天艮卦水，又纳甲归元，再是收辛戌水合生成而旺；二是水出巳丙，过向而出，为水过堂而有情，财丁能不旺吗？
该宅时凶时吉，原因是水出丙，破先天，逢壬寅午戌年及寅午戌生人，凶。
但此局未见入首龙数据及砂峰、明堂情况，所以，对其凶吉分析难以更细致、具体。
易 德
二0一九年九月四日
（易德回答风水问题的宗旨：讲得简单，看得明白，用得有益；
易德做阴阳宅风水的宗旨：天理良心，不唯利益，只求做好，行善积德大家好；
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