风水是中国传统文化中的一门古老知识，可以帮助人们提高家庭、商业等方面的生活水平。学习风水可以让你了解生活空间的最佳布局，消除不良能量，与环境和谐生活，提高整体运气。本文将介绍学习风水介绍的基本方法，以及专业人士在实践中遵循的一些建议。
风水概念学习风水，首先要弄清楚它的基本概念。风水概念大致可分为精神、物理和空间三个层次。
精神层面是指对物质世界的观察，物理层面是指地理形状，空间层面是指家庭或商业位置的布局。
学习风水的必要条件学习风水需要一定的条件，即有一定的教育背景、观察、判断、探索精神和表达能力。
首先，要有大学或高等教育的文化素养，包括语言技能、历史背景知识、地理知识等，这些都是学习风水的基本知识，必须掌握才能顺利开始。
其次，要有敏锐的观察力和敏锐的判断力，比如能够识别一个地方的正负能量，或者生活位置的优劣，解读地球上某个地方的氛围。
最后，要有探索风气背景原因的精神，有用文字表达风气观点的能力，这样才能更好地解释自己的观点，让别人更好地理解自己的学习内容。
学习风水的基本方法学习风水的基本方法有很多，可以分为观看、观察和思考三个基本步骤。
观看：观看涉及通过网络或文献获取相关信息资料，如相关视频、文章等，从而对风水有一个基本的了解。
观察：观察是指从实践中观察，根据原始数据判断和总结风水空间的质量，如观察和记录室内家居装饰布局。
思考：思考是从经济、政治、文化等多维度分析和联想的数据。思考是学习风水的最关键的步骤，需要根据原始数据和观测结果进行深入的分析和探索，以建立一个完整的风水理论体系。
一些专业人士的建议对于不同的地方，专业人士会有不同的建议。例如，在研究和分析地球某个地方的氛围时，专业人士会建议考虑这个地方的特殊历史、文化背景、宗教信仰和民族群体。
此外，专业人士还会指出，学习风水的方法不仅是以上三个步骤，更重要的是要有宏观的概念来思考氛围的完整性，从而找到合适的解决方案。
漫话传统风水
方鹏霏
经常看到：有人说风水是迷信，有人说风水不科学，有人说风水是玄学……其实，风水既不是迷信，也不是玄学，而是大科学！
风水叫“堪舆学”，中华民族祖先最早发现，已有两千多年的历史，属国宝中的国宝。
堪为天，是日月星辰的运转模式和规律，有强大的磁场能量辐射影响到地球上的万物和生灵。舆为地，指地球上的山水和地形地物，同样都具有磁场和能量。中华祖先早在秦代就发现，但在没有科学仪器检测这些磁场和能量是什么物质或元素的情况下，就用可见的金、木、水、火、土作为抽象代表，并用阴阳区分其性质，一直沿用至今。地球上万事万物都脱离不了天和地的磁场这种作用力的影响，在天和地这两个大风水环境中，也可以说大磁场的作用力下，一切生灵都有生老病死，一切事物都有开始、发展、结束，生生息息周而复始地循序进行着。因时空地点的不同，而接受的磁场作用力与每个人小磁场的相互作用力也不同，因此人的命运和家庭的命运就有差异了。故，堪舆学就是研究天和地的大学问。是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中的运动、修养、作用，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而改变人的吉凶祸福、寿夭穷通、未来前途，一言以蔽之：正能量与负能量。因此堪舆学与人之命运休戚相关。
堪舆学早在先秦就有了，只是没有形成理论。春秋时孔子所著《尚书》载：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”。汉代司马迁所著《史记. 日者列传》记：“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰：不可”。汉代堪舆学家经常参与国家大事的咨询、设计、运行，受到国家最高权力的重视。东汉末三国时，大军事家、大政治家、作家诸葛亮亦是堪舆学家。据有关文献中可知：古代选择城镇、宫殿、村落地址，以及重要建筑、墓地等均离不开堪舆学家，故风水盛行于中华民族的政治、军事、经济、文化等方方面面，是人们衣食住行的一个重要元素。明朝时大军事家全是堪舆学家。元末明初《郁离子（文明）》的作者刘基，在南游行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下（大屿山，即香港第二大岛）”！而今事实证明其推断精确！世人对其精湛的堪舆学造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙。
世人把堪舆学俗称风水，其实，堪舆学本质就是研究天地磁场的“风和水”学问，小科学无法解释，堪舆学是大科学，是研究天和地的一门学问，大的无边无沿！但又可归纳为一个字：“气”！即研究天地气场的学问。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否”。《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生”。因此，可以看出气（天地磁场）对人的重要性。气是堪舆的高度概括，也即是天与地磁场的抽象名词；气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：“气乘风则散，界水而止；故人聚之使不散，行之使有止，谓之风水”。古书又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”。《水龙经》载：“水飞走则生气散，水融注则内气聚；未看山时先看水，有山无水休寻地”等，说明了风和水（气场）与人的重要性。
由于堪舆学太深奥，而且还无止境，研究人员又分为“小学、初中、高中、大专、大本、学士、博士、博士后”等程度；自古以来堪舆学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派林立，但主流无非是“形势”和“理气”两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结论和结果、效应和归宗却是一致的，即天和地磁场对人的作用，可谓殊途同归。
有人说：大城市寸土寸金，没有风水先生故弄玄虚的察形看势，家家安乐，户户茂壮，人人康健。这是因为大城市选址均在风水宝地，不论东西南北中届在福脉上，天地磁场作用力皆强。不信，农村人住到大城市三代之后，其家庭状况与三代仍住农村的庄户人家相比较，就有天壤之别。例如有4000余年建城史的洛阳，山之南、水之北为阳，洛阳位于洛水之北，故谓“阳”，洛阳即因此而得名。再如明初迁都北京城。当时明永乐帝选择都城地址颇具规模，十分讲究，召集了全国几十位风水大师研讨拿方案，最后依据僧人风水大师姚广孝的方案，定下位置为北京。
姚广孝本是苏州人，其家族世代行医，他的伯父曾是当地的名医。到了姚广孝这一辈，正值元朝末年乱世，姚广孝就选择了出家为僧。有一算命先生擅长看相，史载其“凡百算，无一误”。有一天算命先生看见姚广孝的三角目，形态如病虎，将来必定是名“异僧”，谶语曰：“形如病虎，性必嗜杀”。
姚广孝早就发现朱棣有帝王之心，于是开始慢慢接近朱棣，两人相见恨晚，常常挑灯夜谈。后来朱棣召集兵将，正式宣布起兵。突然狂风骤起，雷雨大作，将士们都觉得朱棣可能触怒了“老天”。关键时刻，姚广孝站高一呼，对大家说：“龙一飞冲天时，都会有雷雨相伴，这是大吉之兆”！将士们顿时士气大振，认为朱棣才是真命天子。朱棣登基后拜封姚广孝为“黑衣宰相”，赐予荣华富贵、良田千顷。但姚依然坚持住在庙里。发生洪灾，姚广孝把朱棣历年赏赐给他的金银财宝和贵重物品全部拿出来捐给了灾民和乡亲。姚广孝去世，朱棣伤心万分，整整两天没有上朝。随即追封姚广孝为上柱国、荣国公、谥号“恭靖”，并亲自为其撰写碑文。朱棣去世后，明仁宗朱高炽亦认为姚广孝功勋卓著，下旨将姚广孝配享太庙，真是位极人臣。
如今，由中华民族的堪舆学，世界上又演生出了“堪舆设计学”新流派！即运用中国堪舆学和中国古典哲学中的阴阳学相结合，进行创意思维，派生出设计科学。国际东西方大学研究员董斌先生对堪舆设计学发表了精辟的见解：“中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问，而是具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学，在各类建筑中具有非常重要的地位，不论平面和立体设计，运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品，无论是对空间的选择和设计，还是对物品的选择与设计，都非常切合人们的审美欲望和心理欲望，我无法把这项设计叫做阴阳设计学，因为它同时涉及到人们对于自己生存和居住空间的选择和设计，因此我把它叫做堪舆设计学更合适，既然选择和设计，那么它就有一个章法，其基本理论就是中国的阴阳学说和堪舆学说。因此，把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。科学也罢，迷信也罢，只要人们需要，这个社会需要，看起来很美好，很符合人们的心理冀望和感情冀望，这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合一一一堪舆设计学。它包括对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还包括对物质的设计和选择”。2008年10月14日美国《华尔街日报》发表文章，对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开设进行了报道，《华尔街日报》发表公正的评论：“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在道家有关天人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑、伦理等多方面学识的理论和实践知识，风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排，以便更好地保存对人有益的能量”。现在，美国己有17所大学开设“易经风水学专业课程”；至少己有12所“风水专业学校”，提供长达一年的风水课程。美国的建筑设计院或室内设计学院，都提供资金给风水学校；每逢周末，无论是内陆的小镇还是沿海的都市，成群结队的听众会拥入教室！究竟有多少人听懂“风水”的道理，目前还没有确切的统计资料。
2022年6月28日
作者简介: 方鹏霏，陕西省作协会员，陕西儿童文学研究会会员，中国收藏家协会会员，已在国内外有关报刋杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刋杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。
地址: 陕西城固县委宣传部(退休公务员）
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