《周易六十四卦》是古代汉族思想和智慧的结晶。根据风水中的阴阳分类，六十四卦也有不同的阴阳属性。《周易六十四卦》的阴阳分类是什么？让我们来看看《周易六十四卦》的阴阳分类。
卦序溯源──六十四卦阴阳分类
若阴阳对立统一，则易经精神也在阴阳之中。
六十四卦有阴阳之分。京房早就讨论过这一点:
阳卦:干、倦、浔、小畜、家人、益、艮、贲、大畜、损、坤、复、临、泰、震、豫、解、恒、兑、困、萃、咸、坎、节、屯
阴卦：观、剥、晋、大有、无妄、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃、吃。
如何区分六十四卦的阴阳，可以从卦的名字中找到突破口。
易卦的名字粗看杂乱无章，但并非无迹可寻。占卜名中有一批特殊的词，如泰、否、鼎、丰、晋、困……这些形状是左右对称的，中线是左右镜像。在汉字中，左右对称的词并不少见，如金、木、水、火、土，但在64卦的名字中，似乎有更多的使用。初步数一数，计算是否、泰国、革命、鼎、交叉、心脏、需求、金、困、提取、井、丰、大动物、小动物、同事等15，非常多。
以对称字形为卦名的卦，也有一个共同的特点，就是偏离阳性和阴性，属于中性取向的群体。
易经六十四卦中，一半是名称对称形卦，属于中性区，另一半是名称非对称形卦，属于非中性区。(分为阳性和阴性并不难。)六十四卦的组成完全符合阴阳一致的规律。自然对称律无处不在。它已经在《易经》中表达出来了。
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今天，我们言归正传，开始逐步揭开易学的神秘面纱。根据前文所述，想必大家也已经隐约感觉到《易经》其实是一门哲学。说起哲学，很多人都比较熟悉，最起码知道其中的唯物主义和辩证理论。从百度百科搜索的结果显示：“哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία)是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的等普遍基本问题的总体认识，方是人类根据世界观形成的认识世界的方法。”说起哲学家，人们普遍会想起苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家，很少有人会联想到咱们国家的《易经》、儒家、道家、法家、墨家等。为什么呢？下面来个小插曲。
记得小时候，电视剧里演的时期的某些新青年，最爱在一起讨论哲学，满口的古希腊，动不动就把亚里士多德挂在嘴边，对于传统的哲学却闭口不提，提及之时也是极力的批判，且不说他们是为了打破封建牢笼也好，或者是纯粹的装逼也罢，总之是妥妥的一副急于和旧社会划清界限的清高嘴脸。我想这和封建统治阶级的愚民政策不无关系，自古以来从奴隶社会到封建社会，处于最底层的奴隶和平民，基本上没有接受教育的机会，而有条件读书学习的人，学到的也只是经过统治阶级过滤的知识，《易经》更是作为统治阶级的专利，被称之为帝王之术，普通人根本无法系统的学习。特别是“八股文”的盛行，彻底禁锢了读书人的思维，一度让旧社会的知识分子深恶痛绝，却又无可奈何。进入时期，在一些思想大咖的引领下，民智初开，新青年更是积极响应，狂热地追逐舶来思想，才发现了通往宇宙本质的哲学是如此玄妙，殊不知自己的老祖宗创立哲学思想时，比古希腊早了好几个世纪。
跑题有点严重，如果大家对外国哲学感兴趣，且有足够的精力，可去深入研究一番，在这里就不再多说。由于是学习笔记，所以想到哪里写到哪里，权当另一种分享吧。
《易经》作为我国重要的古代典籍，不是占卜书，而是一本思想书。一直有着“群经之首，大道之源”的美誉，无处不在的体现着鲜明的哲学思想。古希腊哲学讲的是本我和自我，而《易经》早在五个世纪之前不仅讲清楚了本我和自我，更是进一步发现了“超我”，即“前意识”和“潜意识”，而且讲授了运用超我意识的方法。而其核心，就是我们常说的“阴阳”。《易经》的《系辞》有云：“一阴一阳之谓道”。也就是说，世间万物都有“阴阳”两个层面，看似对立，实则相辅相成，和谐共生。《易经》的卦象就是从“阴阳”二爻推演构成。因此，无论是自然还是社会都被赋予了“阴阳”两个涵义。明白这个道理很关键，这是我们今后学易的基础。
接着之前文章继续讲爻的相关基础知识：
“应”是什么？应是指上下卦爻的呼应关系。
六爻卦中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫”应”。他们有一种同志联盟的关系，即下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的中爻跟上卦的中爻、下卦的上爻跟上卦的上爻有密切关系，叫“应”，可以理解成他们之间的相互感应。
相应与不相应所谓相应是指阴爻与阳爻相对应，即阴阳对应。
初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻互为阴阳的话，就是相应。相应通常表示比较好，因为异性相吸，互相补益。
如果初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻同阴或同阳的话，就是不相应。异性相斥，阴阳不和，通常不利。
《易经》六十四卦中，完全当位又相应的卦，只有第63卦，是既济卦，其它63卦各有各自的情况，当位的不一定相应，相应的不一定当位，阴承阳的不一定当位，阴乘阳的也可能相应，就像人际关系一样，错综复杂。
例如：一个人与同事关系相处得好，可能得不到领导赏识，得到领导赏识的人，又可能得不到下属支持，不胜枚举。
在《易经》中，我们可以根据爻代表的不同现象，得到相应的启发。通过研究爻与爻之间的关系，映射到人际关系上来，就可以在不同的人生环境中，找准自己的定位，做出相应的调整，从而走向更有利的局面。
人的经历、认知、成长环境及想法不一样，所以人们对相同的爻的理解也各有不同，但他们是有共性的，理解了共性的特点和蕴意，对以后学习《易经》会起到事半功倍的效果。
初爻：俗话说，“后生可畏”，小孩刚出生，他今后会成为高官富商，还是流浪乞丐，会成为利于社会的贡献者还是阶下囚，路还很漫长，有很大的变化可能，谁都说不准，人如此，事如此，种种如此，就像一个公司刚开业、团队刚建立，至于今后发展如何，都很难预测。一句话概括：初难知。
后生可畏
二爻：小孩子刚刚懂事，做出一些成绩就会得到大人的表扬，老板喜欢表扬下面的小领班，却很少表扬与自己级别相差不大的副总，干事业也是，事业刚有起色会得到很多赞美。二爻在下卦的中位，远离五爻这个君位，受其牵制较小又与其相应。只要经过努力，必有所成绩，为人所赞誉。一句话概括：二多誉。
赞美
三爻：一个人经过奋斗拼搏之后，小有成就，赞誉来了，损毁也就来了，同行的排斥，身边人的嫉妒等等，凶险也就来了。第三爻处下卦的上位，到了下卦的顶点，进入了物极必反的关卡，很难再有突破。并非完全不好，是有困境，有阻力。与五爻尊位同性相斥，只与上爻相应，而上爻为之阴位，表示整个事物的消亡阶段。一句话概括：三多凶。
四爻：从下卦走到上卦，又是上卦的开始，终于熬出来了，取得了突破，就会更多的权衡利弊，患得患失，心有畏惧。突破之后会怎样发展，很多未知因素，如地方官员提拔进入京城之后，一定会面临很多未知的事务和人际关系，让人恐惧，又比如公司发展很好，取得突破成为上市公司，至于能不能立的住，也很难说。
另一方面，"四"与"五"接近，伴君如伴虎，谨防功高震主，被君主打压，就像一个皇帝，时刻要警惕大臣造反，总经理要防止副总经理抢位一样，刚刚上任与君主相近，会陷在恐惧之中。一句话概括：四多惧。
五爻：上篇说到，五爻是尊位，是君主之位。人们到了九五、六五的地位，身居高位，象征功成名就，名利双收，众星拱照，属于“飞龙在天”。
你是村长，整个村子发展的功劳都是你的，你是校长整个教职员工都会赞赏您，大臣永远会说“皇上圣明”，下属常念“领导有方”，在一个工厂，工人也会把功劳归于“厂长英明”，就算是自己完成的工作，也会说“多亏领导给机会搭平台”，没人会和尊位的人抢功，五爻位是阳位，又居上卦之中，中而位正，所以多功。一句话概括：五多功。
上爻：一个公司发展到最后，什么特点、状况、规模各种情形都已经完全展现，一个老人，已经将近人生的终点，一辈子的是非功过也都一目了然。一句话概括：上易知。
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八卦现在被庸俗化了，很多人认为八卦就是用来算命的，八卦实际上指的是太阳历八节，是以太阳回归年形成的分、至、启、闭。
分就是春分秋分，至是冬至夏至，启是立春立夏，闭是立秋立冬。这是24节气当中的八个重要节点。八卦每个卦象由3个爻组成，断开的是阴爻，连着的是阳爻。三八二十四，八卦一共24个爻，指的是24节气。
64卦就是八卦按照一定顺序重叠之后的结果，八卦既然和天文历法有关，那么64卦和天文历法有没有关系呢？应该说是和阴阳合历有着关联。64卦每卦六个爻，64×6＝384（爻），阴阳合历闰年的天数也是384天，难道这只是一种巧合吗？
我们再来看三组数据
1、阴阳合历闰年一共384天，有13个月，平均每个月天数是：384÷13＝29.53846天
2、周髀算经中的朔望月天数是29.53085天
3、现在的阴阳合历朔望月是29.5306天
这三组数据对比，29.53是不是可以说明，64卦当中包含了阴阳合历呢？伏羲氏创建八卦和64卦，首要的任务就是通过观测日月星辰，建立天文历法，为部落的农业生产进行指导，根据这个历史背景，我们在学习传统文化，学习易经的时候就不能忽略文化中的要素，天文历法。我是刘书明，下期再见。
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