风水是一门起源于中国古代文化的古代学科，在东方文化中有着悠久的历史。风水起源于中国儒家思想，专注于描述自然与人工环境之间的关系，帮助人们找到能给人们带来好运、健康和幸福的位置和对象。
风水的历史风水起源于中国古代，历史悠久。该学科始于春秋战国时期。当时，人们用风水来确定建筑的位置，以避免将来的麻烦。汉代，随着周公关于洛书的发行和影响，风水学变得更加流行，并开始广泛应用于建筑、园林、城市等领域。晚清时期，风水被批评者视为“迷信”，但其影响仍不减。风水在建筑、工业基地、城市规划等方面得到了广泛的应用。
风水学的基础理论中国10大风水宝地城市
风水的核心概念是八卦。八卦包括大数论、天人合一、五行、阴阳、先天等思想，以及它们之间的联系，以帮助解释一切的关系。八卦的概念是中国古代哲学的基础，也是风水的重要基础。
风水学的基础风水的重要依据是三才五行、天地人、阴阳等概念。三才是指“天、地、人”，以及三者之间的刺激和平衡。五行是指金、木、水、火、土五种不同的物质性质。它们相互影响和限制。天地人是指人与自然的关系，阴阳是中国古代认为的原始力量。它们相互关联、相互作用，分别主宰一方。
风水的应用风水在现代得到了广泛的应用，其重要的应用领域包括建筑、生活、花园、城乡规划、商业投资等。在建筑方面，风水在建筑地理位置的选择中起着至关重要的作用，选择方向也非常重要，室内装饰可以利用风水来改善房间的氛围，吉尔安娜开始将室内装饰纳入风水的范畴。此外，风水还广泛应用于工业基地、城市规划等领域。
网上介绍新疆伊犁八卦城，下面用卫星图看看其情景
其位于新疆伊犁河谷，和首府乌鲁木齐之间隔着一条天山山脉
伊犁、特克斯县所在的两个山谷的环境特别好，可惜特克斯所在的山谷西部被占了
特克斯所在的山谷依山傍水，水资源丰富，是个特别富庶的地方
依山傍水，水草肥美
河岸的八卦城；估计这样的城市设计不会导致堵车，其它城市可以借鉴
古城各种设施齐全，好奇生活在这里是种什么体验
上一讲我们说到了魏晋时期，中国风水学由于出现了郭璞这样的大家，在理论和实践上都大大进步了。但是风水真正走进普通百姓家庭，还是在隋唐之后。
我们都知道魏晋时期之前的中国，还没有科举制度，全国基本上被大家族也就叫士族势力统治。普通人想做官是几乎不可能的。那么风水术也成为大家族和皇家用来统治平民阶级的一个重要工具。到了隋唐时期，尤其是唐代以后，皇帝为了削弱大家族势力，通过科举制度让平民百姓进入统治阶级，在这个过程中。风水术也从皇家和大家族内部逐渐地流向民间。
在这个历史过程中，中国风水学说有了很大的发展，从隋唐时期起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬，都不同程度受到风水学说方面的影响。
比如隋宰相杨恭仁，准备迁移祖辈的葬地，请了著名的相地家卜地，这些人各有一套，杨恭仁不知听谁的好，他就秘密派人回家乡，取来葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势，相地家们都没有说准，有个舒绰的说，此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公候，杨恭仁请舒绰到其地察看，挖地七尺，果然发现一洞穴，这里原来是富田，蚂蚁啄而成穴，杨恭仁于是重赏了舒绰。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。
当时一般有文化的人都懂得风水，出现了张说，浮屠鸿，司马头陀，杨筠松，丘延翰，曾文川等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍带出到江西一带传播。弟子盈门，对民间风水勘察，起到了全面推广的作用。可以说他就是把风水学这个宫廷秘术带到民间的代表人物。他因为在地方任职期间广泛应用他掌握的地理风水术，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
杨筠松这辈子写了不少书，但流传下来的很多都是后代的伪作。真正可以证明是他亲自写的，就是《撼龙经》《疑龙经》。其中《撼龙经》里面有以下几句非常重要：
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山即认星峰起，平地两旁寻水势。这几句里面已经出现了“龙”这个词语，也就是说杨筠松那时候已经有了“龙脉”这个重要的风水概念。
唐玄宗也相信风水。《大唐新语》《太平广记》中有很多风水的记录，唐代设有司天监，专门看天文现象。因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天间任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专门负责灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。
当时风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳，居高临水的原则。唐朝的相地知识逐渐科学化。
李吉甫在《元和郡县志》的序文中批评过去的地学家，李吉甫在书中对山川形胜描写得很具体，如：函谷关城，路在谷中，身险如函，故以为名，其中列通，东西十五里，绝岸壁立，崖上柏林音谷中，怠不见天日。后世风水是经常模仿这种文笔，描写地理。
到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重，据《通典》引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要卜宅兆，卜葬日，这已经成为一种很普遍的习俗。唐代风水术大盛，连皇帝都感到惊讶。《旧唐书》卷《李绛传》记载唐宪宗问李绛（jiàng），卜筮（shì）之事，昔者罕精，或中或否，近日风尚，尤更崇尚，何也。李绛也不知道该怎么回答，其实在国力强盛文化发达的唐朝，竟然有那么多人青睐风水术，这个现象是不好解释的，要回答还是得从封建社会内部寻找答案。
五代时期前，钱繆（miù）曾任镇海节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越。当时他准备修广牙城，大公府有个术士前来游说，王若改旧城为新城，国家的命运只有100年。如果填筑西湖，已修城，国家就会有1000年命运，钱繆不客气的回答，我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。后来吴越国果真只存在了99年。
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