无论是在家里还是在办公室里，挂书法和绘画都是一种肯定的行为。有必要装饰你的家或办公室，但挂画也需要看风水。有些画不能随意挂，会损害你的财富，所以什么画不能挂在办公室风水中？郑博士会为你回答的。
事实上，董事长的办公室房间并不大，基本上属于北朝南的格局，门开在浔。桌子东西向，西向东。董事长办公室的风水问题可谓险象环生，阴气逼人，因为不典型，所以不表。且看字画：第一幅字画在董事长办公桌的右侧，即白虎的位置。董事长身体虚弱，五行不全，喜神为火后，事先安排了董事长的命理。因此，当郑博士看到第一幅字画时，他突然抽了一口冷气：因为字画上的书很大：寒月。
朋友们想象一下，一个身体虚弱、五行不全、快乐的人，自己的光环并不繁荣，在冰雪中，会发生什么？问题还没有到目前为止，这幅书法和绘画背后有一个符号，一定是谁做的。我告诉董事长，白虎的位置是冷字，并通过咒语加强了冷和阴，可以说是阴强迫哦！伤害身体和事业。
大家都听过一句话:山不高，有仙则名；水不深，龙则灵。第二幅字画位于董事长办公桌左侧，即青龙。书中有一个巨大的龙字，但龙边上有一行小字：水不深，有龙则灵。朋友们仔细看清楚了。是不是少了一个字？对！没有在字。也许作家自己意识到了少字，于是在边上加了一个更小的在字。
郑字图腾图片
朋友们都看过郑博士关于寓意的博文，字画的寓意显然很重要。这里少了一个在字，意思明显完全不一样。相信朋友们可以自己想想，所以就不多说了。
我对董事长说，你原本是这个企业的龙，可惜龙在浅水里，很难有大作为哦！
严格来说，第三幅画不是字画，而是一块匾额，上面写着试点。牌匾位于董事长办公室的最高处。它在哪里？朋友们听得很好：它竟然高高地挂在董事长办公桌后面的墙上，可谓明镜高悬。然而，问题来了。郑博士向董事长指出，你的龙不仅不能漫游海洋，还能到处享受冷面孔，坐在板凳上，擦屁股；更重要的是，这种情况仍然是试用期，饭碗可能会被拿回来。
看到这里，朋友们一定知道这个企业问题的严重性。当然，他们需要做出相应的调理和解决方案，才能趋利避害，化腐朽为神奇。
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两千五百多年，世人不知子朝及九鼎的去向，然而他们就在这里——鲁山团城。
考证摘要
1、考证“王子朝奔楚”的实际地方为郑国，即为今河南省鲁山县团城乡。
2、考证王子朝陵冢的实际所在地，即为今河南省鲁山县团城乡鸡冢。
3、考证王子朝在郑国隐居的行宫，即为河南省鲁山县团城乡朝王殿。
3、考证春秋时期遗失的禹作九鼎，逻辑判断九鼎即在王子朝陵冢之中。
4、考证春秋时期遗失的传国典籍，考证结论典籍即在王子朝陵冢之中。
5、考证今河南省许昌市禹州市晁喜铺村，即为王子朝的后人重要迁徙之地。
6、考证今河南省南阳市镇平县晁陂草场，即为王子朝的后人主要迁徙之地。
7、考证今河南省平顶山市舞钢市晁庄村，即为王子朝的后人主要迁徙之地。
8、考证今河南省洛阳市孟津县太仓村，即为东周天子周景王陵冢所在地。
9、考证今河南省洛阳市盘龙冢村盘龙冢，即为东周天子周灵王陵冢之地。
10、考证今河南省洛阳市金村东周王陵，即为周景王之后的天子陵冢之地。
11、考证今陕西省宝鸡市岐山县周公庙，即为西周诸天子及三公陵冢之地。
12、考证今河南省南阳市“不见冢”大墓，即为楚国宛城郡守唐眛的墓冢。
第二十二章：安葬姬朝——族人迁徙
史源：《左传·定公五年》五年春，王人杀子朝于楚。
译文：前505年春季，周室派杀手在楚国将王子朝杀害。
史源：《左传•定公六年》周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周。郑于是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。冬十二月，天王处于姑莸，辟儋翩之乱也。
译文：前504年，周室的儋翩率领王子朝的支持者，在成周发动的叛乱。郑国人也对周室进行了大的讨伐，相继攻打周室的冯地、滑地、胥靡、负黍、狐人、阙外六邑。六月，晋国的阎没到成周戌守，因为成周城非常破败。冬季，十二月，周敬王住在姑莸，这是为了逃避儋翩的祸乱。
史源：《左传•定公六年》周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周。郑于是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。冬十二月，天王处于姑莸，辟儋翩之乱也。
译文：前504年，周室的儋翩率领王子朝的支持者，在成周发动的叛乱。郑国人也对周室进行了大的讨伐，相继攻打周室的冯地、滑地、胥靡、负黍、狐人、阙外六邑。六月，晋国的阎没到成周戌守，因为成周城非常破败。冬季，十二月，周敬王住在姑莸，这是为了逃避儋翩的祸乱。
论述：通过上述史料，可以考证在前505年春，子朝被周室杀害于郑国的团城，可以考证在此期间，子朝的追随者以及郑国的官方势力，完全有能力，有条件的将子朝妥善的安葬，对于鸡冢的规模考证，投入五千到一万的人力，施工半年之久，完全可以完成如此规模。由于本人对这方面的学问甚少，这样的分析只是基于本人的理解，这个分析不一定正确，其本义是想说明子朝的安葬是在比较好的人文环境中进行。子朝的追随者以及郑国的官方势力，妥善将子朝安葬好之后，一场对周室的报复行动，也随之展开。还记得在前述中郑国的宰相子太叔曾经在黄父之会时对晋国权臣大夫赵简子说的九句话：“不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情再次发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。”这“九个不要”就是郑国对晋国支持乱臣在周室作乱行为的严重警告，这“九个不要”就是郑国对周室兄弟相残夺位的不道行为的严重警告，这“九个不要”就是郑国对单氏取周弑杀君王的不道行为的严重警告。这“九个不要”就是子朝在郑国团城被周人所杀之后，而对周室采取报复行动的重要原因。
为了这场报复行动的顺利，郑国联系到周都子朝的支持者，里应外合的对周室发动了一场大的报复行动，在此为何说“报复行动”，因为这场行动的目标只是对周室不道行为的一次讨伐，达到解气的目的即可。况且当时郑国也没有这样的能力，也没有理由一举推翻周室的统治而取而代之，因为子朝之死，也代表着正统争夺王位标的失去。在这之后，追随王子朝的支持者以及郑国官方势力，重点是妥善处理子朝死后的一些善后事宜。
朱家庄和郑家庄：在鸡冢后侧往北3.6周里的地方，有名为朱家庄的地名，在往北距离鸡冢6周里的地方，有名为郑家庄的地名，此三处为三点一线排列。这一看似不起眼的署名和排列，这其中却蕴含着巨大的文化内涵，这其中的文化内涵，只是一般常人无法感知。关于这里的3.6和6的象数，在前面也有论述，在此不再附缀。在这里主要论述朱家庄和郑家庄在这里出现的其中内涵，朱家庄和郑家庄在鸡冢方圆6周里的地方出现的两个唯一标注姓氏的村庄。首先说一下郑家庄的署名，当时的团城属于郑国领地，在郑国领地出现署名郑家庄的地名是非常符合情理，实属自然体现，这也是谋定者所希望达到的目的，而不会引起旁义。然而这里的郑家庄和朱家庄的内在作用却是鸡冢所处的重要地理坐标，也就是无论何时，只要在此处还有郑家庄和朱家庄署名，那么就可以顺利准确的找到鸡冢的位置，而这里郑家庄的郑人，就是鸡冢日常的管理人即守陵人。除了上述以郑家庄署名的原因之外，在此署名郑家庄还有另外一个重要原因，对于这个问题的解读，我们需要先从一个成语郑人买履的故事开始：从前有一个郑国人想买一双鞋子，他先用尺码量好自己脚的长度，并把量好的尺码放在凳子上。到了集市，准备买鞋子的时候，才想起自己忘带了尺码，于是对店家说：“我忘记带了量好的尺码。”就返回家去取量好的尺码。等到在他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人就说他：“你为什么不用你的脚去试鞋呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”对于这个典故，我们一般的理解是对一个人行为的贬义解读，讽刺那些墨守陈规，不尊重客观事实的人。讽刺那些死守教条，不懂得灵活变通的人。这样的解读，看似我们都比他聪明，并还会觉得世界上竟然还有这
样愚笨的人，这是因为我们不知道这个典故背后的道理，那就是什么是主观，什么是客观。对于这个问题，我们在重新梳理一下刚才所说的故事。郑国人想买一双鞋子，他先用尺码量好自己脚的长度，并把量好的尺码放在凳子上。这个尺码就是脚的实际长度，这个尺码就是客观的数据，不会因为人的意识而改变。由于忘记带了尺码，而需要返回去拿尺码，有人就说他：“你为什么不用你的脚去试鞋呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”用脚去试鞋大小，这个行为完全取决于一个人的主观感知意识，如果当时用脚试鞋，完全有可能买到的鞋子不是大了就是小了，这就是主观的意识，不可以作为准确的客观数据，这就如人们经常会出现这样的状况，这双鞋子当时我试的时候感觉挺合脚，而现在觉得挤脚或是太大。如果买鞋按照事先量好的尺码买鞋，一般就不会出现这样的问题。因为你给出尺码是客观的数据，店家的鞋码也是客观的数据。这就是那个郑人买鞋所要坚持的理由，今天没有买到，实际上并没有损失什么，而穿在脚上的鞋子不合适，那才是真正的损失。对于这样的解读，这个典故，完全可以作为对一个人行为褒义解读，赞许那些郑重谨慎的人，不随意改变规矩的人。
上述典故中的郑人，在这里是一个专属名词，也就是说这个典故，只说的是郑人，并不包括其他的人。因为只有郑人才会这样做，只有郑人才具有这样的生活态度。那又是什么原因造就了郑人这样的生活态度呢？弄清这个问题，就需要对郑人的得姓始祖郑桓公的官职考证。郑桓公是西周时期周王朝的六卿之一，官职司徒，也称司土和地官。
史源：《周礼•地官司徒》大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数。辨其山林、川泽、冢陵、坟墓、原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。
译文：大司徒的职责，掌管天下各国土地的土地勘测数据以及各国人民的户籍之数，以辅助天子安定天下各国。根据天下土地的勘测数据，全面掌握九州地域面积之数。并注明各地的山林、川泽、丘陵、坟墓、原野的名称及标志之物。注明天下的诸侯国和王畿内的采邑数，制定各国的边疆而挖沟起土以为界。设立各国社稷的祭祀壝坛而以植树作为标记，各国郊外也要广为植树，这些树作为社稷和田野的标记。
论述：上述史料就是对郑人始祖郑桓公作为西周王朝司徒职责的考证，这一职责就是对天下各国的土地进行认真的勘测和规范的管控和利用，而这一职责的一个基本特色就是离不开规矩和准绳，所表述的内容就是离不开数据，这其中自然也包括阴阳宅向的选取，也包括四神风水的运用。由于郑国的国君长期担任周王朝卿士司徒一职，这就奠定了郑国的国风，从而使郑国的人民也具有了这些文化品质，也具有了这样的生活态度，这就是郑人买履的文化基础。对于郑人这样的文化品质和态度，从郑人的“郑”字而论，也可以说明其中的文化内涵特性，因为这个“郑”字，是我们日常几千个用字中唯一个词义单一的字，这个郑字除了用于姓氏之外，几乎没有其他含义，用郑字组词，只能找到唯一的一组单词“郑重”，这也是中国汉字少有的文化特色，郑重一词的词义就是对所处事物而采取的谨慎态度，重视态度，庄重的态度。而究其郑字的本义，重也。
而这里的朱家庄署名，在陵冢风水运用中更为重要，重点体现在朱家庄的“朱”字，这个“朱”字的本义并不是代表姓氏，它的本义是代表着四神风水中的朱雀的“朱”，也是重要的陵冢坐标标记。就比如说当下这里没有鸡冢的署名信息，即使这里郑家庄的姓氏改动一下，变成别的姓氏，由于有着朱家庄的署名信息，仍然不会影响对这里陵冢的解读。反之这里没有鸡冢的署名信息，即使这里有着郑家庄的署名，而这里署名信息不是朱家庄，那么对这里的陵冢考证信息就不具备，这就是朱家庄在此署名的重要作用。这里郑家庄早期居住的人，必然会冠以郑姓，其目的是为了遮人耳目。而这里朱家庄早期居住的人，却不一定为朱姓，因为它的本义是重要的陵冢地理坐标。
通过上述诸多的考证信息和数据，也就证明了在鸡冢附近的郑家庄和朱家庄的内在含义。这一考证信息，充分体现出在周朝时期，王室对于陵冢取向的诸多文化特色。
妥善安葬后姬朝，一些具有战斗力人员并入了郑国对周室的讨伐序列，而一些非战斗人员也都做了妥善的安置，这其中就有追随王子朝的毛氏族人，以及一些尹氏族人，当然还有一些史料中没有记载的其他贵族人员，迁徙到他们认为比较安全的地方，这其中重要的原因就是防止周室对他们的清算和讨伐。而追随王子朝一行的百工人员，即随南宫氏到了他的封国之地曾国，关于这个问题，在前面也有所考证，这也是曾侯乙墓葬出土了众多举世无双的文物的重要因素，因为当时最具顶尖技术的一大批能工巧匠来到了曾国，并在曾国生活了下来。而这些人员的迁徙重要部分，莫过于姬朝族人的迁徙，因为姬朝的族人，才是周室最重要的清算讨伐对象。通过对姬朝族人迁徙的考证，并得出了一些重要的相关信息和数据，在此可以说抛开前面所有的考证信息和数据，仅用对姬朝族人迁徙的考证信息和数据，就足以考证姬朝在团城，归地在团城的事实。那么这些信息和数据又是什么呢？请看后面的详细考证。
晁喜铺村：以鸡冢为中心，往东北方向到许昌市禹州市晁喜铺村，考证两地距离为200周里。这个晁喜铺村就是最早迁徙到此地的晁氏族人，这个晁喜铺村也是晁氏族人迁徙路径的重要坐标定位。
晁庄村：以鸡冢为中心，往东南方向到平顶山市舞钢市晁庄村，考证两地距离为200周里。这个晁庄村就是最早迁徙到此地的晁氏族人，这个晁庄村也是晁氏族人迁徙路径的重要坐标定位。
晁陂镇草场：以鸡冢为中心，往西南方向到南阳市镇平县晁陂镇草场，考证两地距离为200周里。这个晁陂镇草场就是最早迁徙到此地的晁氏族人，这个晁陂镇草场也是晁氏族人迁徙路径的重要坐标定位。
晁喜铺村——晁庄村：许昌市禹州市晁喜铺村到平顶山市舞钢市晁庄村，考证两地距离为200周里。
论述：首先需要对姬朝个人方面的一些问题做以简单的分析，在前520年尹氏立子朝为王，此时的子朝年龄应该在25周岁，作为一朝天子的他，按照周朝的礼数，不说拥有后宫上千，但是拥有三宫六院实属自然。败走后来到团城，此时的他应该30周岁，也正值当年，而且在团城一呆就是十一年之久，在此期间，无所事事，这也正是他良好的造人光景。而在前505年被周人所杀，此时的姬朝年龄应该刚过40多岁。通过这一分析，也是印证姬朝拥有众多后代的重要原因。
上述对姬朝族人迁徙路径的考证，得出的信息和数据，无不令人惊叹。往东北方向到许昌市禹州市晁喜铺村，时属郑国的都城附近，此地就是最早迁徙而来的晁氏族人，对于姬朝的后人，迁徙到此地，也可以认为最安全的地方，因为可以得到郑国势力的庇护。此地因为地处鸡冢的左侧，属于风水阳界的第一尊位，故而判断此一行迁徙族人为姬朝的正室夫人以及后代，这也是前面有所分析，子朝一行得到了郑国有力庇护，从而判断子朝与郑国有着政治联姻的史实。往西南方向到南阳市镇平县晁陂镇草场，时属楚国的申县管控地区，此地就是最早迁徙而来的晁氏族人，对于姬朝的后人，迁徙到此地，也可以认为较安全的地方，因为楚国是当时周室势力不敢触及的地区。此地因为地处鸡冢的右侧，属于风水阳界的第二尊位，故而判断此一行迁徙族人为姬朝的非正室夫人以及后代。往东南方向到平顶山市舞钢市晁庄村，时属楚国的叶县管控地区，此地就是最早迁徙而来的晁氏族人，对于姬朝的后人，迁徙到此地，也可以认为较安全的地方，因为楚国是当时周室势力不敢触及的地区。此地因为地处鸡冢的前方，属于风水阳界的第三尊位，故而判断此一行迁徙族人为姬朝的非正室夫人以及后代。对于迁徙的地方为什么没有西北方向和正西方向，那是由于西北方向是洛阳方向，属于周室的核心势力范围，那就是羊入虎口。而正西面是人烟稀少的山丘，不适合人员居住，况且离周室较近。
上述考证的三个朝氏族人的迁徙点，都有着一个共同点，那就是都比邻于当时的交通要道附近，而从它们的署名中也能印证这一现象，如晁喜铺村的“铺”字。这个“铺”字，其本义原指打铁铺。而在这里出现，它实际是中国古代交通要道上的驿站，就如当下的高速公路上的服务区，服务区就是给来往的车辆提供相应的后倾保障，比如人需要吃饭和休息，车辆需要加油和保养。而古代的驿站也是如此，其中不同的是，古代主要的交通工具是马车，而马车的牵引动力就是马匹，而马匹在道路上行走就必须在马的脚上钉上铁制的马掌，这是便于马的行走和奔跑。正是由于这个原因，马在行走和奔跑的过程中，马掌也容易磨损、松动、掉落，这样就需要提前发现和修补或更换。而更换马掌离不开铁匠，离不开铁匠铺，这就是古代驿站中多用“铺”这个字署名的本质内涵，如二十里铺，三十里铺。通常古代这些驿站，都是政府设定，为政府管控，所以古代驿站都有政府背景和官方势力。通过这样详细的解读，也印证了姬朝和郑国不一般的关系，迁徙到郑国的姬朝的族人，也得到了郑国官方的妥善安置，使其有着很好的公开身份，便于隐居于此，不被周室发现。而这些行动都在于无声处中进行，谁也不会知道其本身的秘密。正是有了这些正常的公开身份的掩护，在此由于地处交通要道，每日来往的官商游客，都能从四面八方带来很多消息，而他们所关注的莫过于有关团城的讯息。在一个重要原因，那就是这样的驿站不会轻易变更，在此作为某个特定的地理标记，也就不会轻易遗失，这也是姬朝后人非常智慧的选择。
而对晁陂镇草场解读，也同样具有古代驿站的功用。这个草场即可解读为古代的大车店，其主要功能是为来往的商旅车队提供后勤保障，这个草场，就如当今高速公路服务区中的加油站。我们都知道，古代的马车是以马匹作为动力，而马每日必须要有大量的草料供给，而往来的商旅又不可能将这些草料都带着，这就需要在商旅车队主要来往的地区，设置这些给商旅车队提过服务的草场 ，而古代南阳之地，谓之楚国的粮仓，这里四通八达，人来车往。在古代，这样的草场也是非常重要的设施之一，由于经营以人力为主，所以经营权由个人掌握，而以姬朝族人的经济实力和文化背景，在此开设这样一个草场，也是很容易办到的。在此开设草场，使其有着很好的公开身份，便于隐居于此，不被周室发现。而这些行动也都在于无声处中进行，谁也不会知道其本身的秘密。正是有了这些正常的公开身份的掩护，在此由于地处交通重镇，经常来往的商旅游客，都能从四面八方带来很多消息，而他们所关注的莫过于有关团城的讯息。在此开设草场，也同驿站一样，因为他是古代交通不可缺少的基本设施，在此作为某个特定的地理标记，也就不会轻易遗失，这也是姬朝后人非常智慧的选择。
而对晁庄村的解读，从字面上看不到有驿站和草场的属性，但是从署名中可以看出此名是由先庄后村的文化过渡，那这个署名文化的过渡有包含什么意思呢？回答这个问题，我们先从“庄”字和“村”字的本义开始。“庄”字的本义为：广土为庄，意指有广阔的土地范围，那就是署名以“庄”的地名，一般规模都比较大，在日常生活中，我们所看到的也是如此，“庄”居然也有大到“石家庄”的署名。而“村”字的本义为：寸木为村，意指规模较小的村落。所以在日常生活中，我们所看到的署名“村”的地方，一般都是比较小的，但是也有特例：就如“周村”或“华西村”，而这些大的署名“村”的地方，一般都有自己的本身文化基础，故而不作广而论之。
从晁庄村先庄后村的文化过渡现象，以此可以判断，当姬朝的族人来到此地定居的时候，并以此地作为特定的地理标记，以他们的经济实力，必然将此处做成规模较大的居住点，人员也必然很多。由于地处南北要道附近，也具有及时掌握有关团城方面的讯息。由于有了大的规模，才不会轻易被历史遗失。由于时间的久远，有关这些文化的传承也有可能被后人遗忘，由于生活的需要，一些晁氏的后代也走出此地，以前“庄”的规模逐步变成“村”的规模，这就是我们当下所看到的先庄后村现象。值得庆幸的是经过2500多年的洗礼，虽然它以成为“村”的署名，然而我们还能找到它作为特殊的地理坐标的定位。
上述考证的信息和数据，最让人惊叹的是200周里的数据，居然都是200周里，而且形成一个等腰三角形的数据都是200周里，这200周里的数据完全可以认定不是一个偶然的巧合，而是人为缜密的谋定。这一数据的实证，可以说抛开前面所有的考证信息和数据，就足以证明姬朝在团城，归地在团城的事实。同时根据这些数据解读，方圆200周里为周都洛阳的主要控制范围，也代表着姬朝后人对姬朝的缅怀心情，虽然离开了团城，但并没有远离于他，他们之间都在保持着串通，只要团城方面有一点讯息，他们三处就会快速的彼此串联，就都能快速掌握团城方面的情况。
上述的考证信息和数据，对应了前面的相关文化考证，在此也给出前后呼应。也正是这些实证的信息和数据，完全可以证明当今的晁氏是姬朝之后的事实。说到这里，我时常又在想，当时迁徙到各处的姬朝族人，他们都知道，团城是他们的圣地所在，他们有没有将这一重要文化信息留存下来？他们有没有相关的族谱保存下来？而这一文化现象传承多少代才会遗失？是不是他们也同大多数世人一样，前三代的祖宗都不知晓，何况过了2500多年。对于200周里的数据，在我心里总有这样感叹，在2500多年前，他们借用的什么科学技术，而且还能做到如此的精确，即使是当今的人们，如果不借用现代的科学技术，恐怕很难完成如此精确的定位。通过上述的众多实证数据，在此也应证了周朝时期一周里等于当下435米的有力证据。
通过上述诸多方面的考证，完全证明此三处的晁氏为姬朝的后人，那么根据这些信息和数据，我们是否能从相关的史料中找到呼应呢？请看后续考证：姬朝后人——汉史晁错。
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