传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，那么就和小编一起来看一下民族文化中都有哪些经典录语。
经典语录之：爱国
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子？牧民》
临患不忘国，忠也。——《左传？昭公元年》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
苟利国家，不求富贵。——《礼记？儒行》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子？外篇？广譬》烈士：有抱负。有作为的人。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
精忠报国。——《宋史？岳飞列传》
天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
经典语录之：明志
朝闻道，夕死可矣。——《论语？里仁》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语？里仁》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语？秦伯》
志不强者智不达。——《墨子？修身》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记？陈涉世家》
志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
有志者事竟成。——《后汉书？耿弇列传》
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟？学大原下》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝？俗谚牧民》
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对于个体，或许不会给眼下的生活带来负面影响，甚至可以有更多的时间刷短视频，追热点，在休闲娱乐中消磨时间。
但是同时，也难免和古圣先贤的智慧擦肩而过，错过一些“顿悟”的高光时刻。生活或者工作中遇到烦恼，也便不会收到诸如“人不知而不愠，不亦君子乎”的一剂良方。
视觉中国供图
大道无形、大音希声的自然之理，不读经典，难有深刻的认知。胸藏四海、安身处世的洞察通透，不读经典，难在迷茫浮躁的世间寻一片豁达。
不读经典，迟早露馅。
朱自清在西南联大任教时写过：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。
在六十多年前，中国的知识分子就已经意识到中国文化受西方文化冲击的问题了。而在我们谈“文化自信”的今天，我想这个问题已经有解，那就是回头看，向内看，向经典看。
《千里江山图》
从文化节目《典籍里的中国》，到春晚舞蹈诗剧《只此青绿》，无数网友高呼“绝美”、“破防”。我相信这种共鸣的震撼和感动，埋藏在每一个华夏人的基因中。从前，只是缺少一次被唤醒的机会。
这些走红的文化节目告诉我们，传统文化、经典典籍，不是晦涩艰深的古董，而是集中存储、至今仍令我们进行精神反刍，给予我们精神滋养的文化宝库。
视觉中国供图
人生的捷径、精神的财富
答案早已藏在经典里
我很羡慕那些经历生活的挫折面不改色、面对他人诋毁却依旧以礼相待的人，不是羡慕他们内心的强大，而是羡慕，他们比我们更早找到了“精神的财富”、“人生的捷径”。
讲修身、处世、为人，人生迷茫时读一篇，少走不少冤枉路：
《孔子》《孟子》
5000年国学之魂，不读它们，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王阳明、清朝的《红楼梦》你都无法读；
《老子》《庄子》
东方哲学思想的源头，助你看清内心，活得明明白白。
拥有诗情、禅意与古典美学的陶冶，行走世间，风雨不惊心：
《诗经》
美妙韵律，即使再忙也能休憩片刻，也要富养精神；
《楚辞》
“中国浪漫主义诗歌之宗”，做一个言辞浪漫、灵魂有趣的人；
《古文观止》
中国文言文的集大成者，学习古文观此可止。
《坛经 心经 金刚经》
佛学经典，比别人更早发现生命的智慧，找回清净心；
历朝军事家、外交家都学以致用的宝典。助你洞彻世间人情，做职场、商场、逆境的赢家：
《史记》
读史明智，必读“史记”。唯有读史，才得见古事所以知今，明人心人性，得借鉴；
《战国策》
胸藏四海，安身处世，让自己立于不败之地；
《了凡四训》
“命由我作，福自己求”，胡适力荐、曾国藩子孙必读的“人生智慧书”；
《春秋繁露》
古代中国人治国理政的哲学智慧。
如果家里有青少年儿童，正处于树立是非观、价值观的关键时期，一定要读一读《了凡四训》，一本流行了400年的教育书籍。作者袁了凡，原本想著书教育自己的儿子，却一不小心写出了万世流传的教子书。
书中作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程，融合了中国经典文化儒释道的智慧精华。“命由我作，福自己求”，鼓舞了无数青年才俊立志向、改命运。曾国藩读完感触颇深，并将此书列为子侄必读之书。
经典的古代汉语散文选本，《古文观止》。
现代文学大师巴金，回顾一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是终生难忘之启蒙导师。书名中的“观止”二字意思是说囊括了精华，无以复加了。虽然编纂者毫不谦虚，但截至目前，还没有其他古文选本在读者中的影响超过它。
《论语译注》是华人世界以至全球发行最广、影响最大的《论语》译注本，已成为世界上许多大学的文科教材或重要参考书。作者杨伯峻先生是一位语言学家和文献学家，他尤其注意音词义、语法修辞规律的介绍，并时常对这方面的疑难问题进行论证。
比如，“好之者不如乐知者”（《雍也》）的“乐”字，旧时解释为“爱好”。杨先生在新中国成立前即予以辩证，他认为应读lè，为意动用法，此句译为“喜爱它的人又不如以它为乐的人”。
后者《论语新注新译》迄今为止在疑难词句方面做得最为精准，即使没有古文基础的人，读来也神清气爽。能做到“最精准”，作者杨逢彬下了一番苦功夫。从撰写到出版，历时12年多，其中95%的精力，都花费在书中160余项考证上。书的一大特色在于“审句例”，即通过“据全书通例以说明一句之义”。而这些精粹，也都提供于此本《论语》中，读完收获颇多。
（三联生活周刊）
有许多诗人的诗词，以豪迈雄壮著称，
读来让人心胸为之豁亮，精神为之振奋。
一起来感受古人的豪情万丈！
风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复返。
——荆轲《易水歌》
风声萧萧地吹着，易水的寒气如此袭人，壮士这一去啊，不完成任务誓不回来！
荆轲刺秦王，身死而事败。我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。
对酒当歌， 人生几何！
譬如朝露， 去日苦多。
慨当以慷， 忧思难忘。
何以解忧？ 唯有杜康。
——曹操《短歌行》
一边喝酒一边高歌，人生这样的岁月有多少！就好比晨露，马上会转瞬即逝，逝去的时光实在太多！
歌声慷慨激昂，但心中的忧愁却忘不了。靠什么来排解忧闷呢？唯有豪饮美酒。
诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。
想当年，金戈铁马，
气吞万里如虎。
——辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》
遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞万里骄虏一如猛虎！
辛弃疾的词作，大都澎湃、斗志昂扬，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
卧榻之侧，岂容他人酣睡。
——李焘《续资治通鉴长编》
自己的床，怎么能让他人占去一半而呼呼大睡？
南唐被灭之前，南唐徐铉奉命出使宋朝，请求缓师。赵匡胤回答，南唐并无什么罪过，只是自己卧床旁边，哪能容许别人鼾然大睡呢?赵匡胤哪能容忍这种之事，自己的势力范围，别人休想侵犯。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分为麾下炙，五十弦翻赛外声。
——辛弃疾《破阵子》
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。
梦境写得酣畅淋漓，将爱国之心、忠君之念及之间自己的豪情壮志推向顶点。辛弃疾壮志难酬的一腔悲愤，想要杀敌报国，建功立业却已年老体迈的壮志未酬，无处诉说。
楚虽三户能亡秦，
岂有堂堂中国空无人。
——陆游《金错刀行》
楚国最后只剩下三户人家，都能报仇灭秦。难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
陆游虽生活于国力衰微偏安江左的南宋，但基于对民心、民力的正确认识，在述志时他坚信中国有人，定能完成北伐事业，其爱国精神感人至深。
但使龙城飞将在，
不教胡马渡阴山。
——王昌龄《出塞》
只要龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。
一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成。《出塞》的评价历来很高。明代诗人李攀龙甚至推奖它是唐人七绝的压卷之作。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同 《狱中题壁》
我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
1898年，慈禧太后发动，囚禁光绪帝，大肆捕杀维人。这首诗是他被捕后在狱中所作。这表达两句表达了作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
俱往已，数风流人物，还看今朝。
——《沁园春•雪》
江山是如此的媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。这些人物都已在过去，能称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为统一天下而奋斗。“数风流人物，还看今朝”这震撼千古的结语，发出了超越历史的宣言，道出了改造世界的壮志。那一刻思接千载，那一刻洞悉未来，那一刻豪情万丈，那一刻傲视古今。
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