风水介绍：墓地风水图
二、地理堪舆:天门、地户
1、天门
又称天关、上砂，是指穴场水流的入口。人地眼图说水口云：入山寻水口……所有的水都来自天门。如果没有源头，天门就会打开。凡大龙正身结穴，上砂尤为重要。因为结穴处龙势顿伏，分枝多，逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散。枝龙结穴还需要用砂臂逆转包裹，这样穴位就看不到正龙的背面了。这样，就有了融合，这是因为枝龙不是上砂。俗话说:山管人丁水主要财富。水源是财源，以其源远流长、广阔深邃的洪水为贵。因此，天门是开放和光滑的。徐善继的《人子须知砂法》云:天门也叫三门，想在法天门开放……盖穴左右，不问青龙白虎，但水来一边叫天门……它应该是开放和光滑的。如果太窄，外国财富就会滚滚而不进。然而，水有更多的恶灵。天门固欲其开，荡然无制，直射穴场凶猛。最好绕着弯曲而不见它的来源，悠扬而畅达。《地理大全与山法全书卷首》：源宜朝有情，不宜直接关闭。
2、地户
又称五户、地轴、下手、下臂、下沙、下关，是指穴场水流的出口。徐善继的《人子须知砂法》云:地户改名为五户，希望其关闭。盖穴左右，不问青龙白虎，水去一边叫地户。要紧密，闭塞重叠，不看水去方吉。风水先生认为，地户紧密是真龙结穴的征兆。缪希雍的《埋经翼难解24个问题》云:知道枝龙没有上砂，干龙没有下砂。黄妙应的《博山论水》云:寻龙门，点穴尸体，水口密，下沙顾。如果龙住，水口窄，如果不住，就会宽。水气是愤怒之外的外在形式，是以下的密切关系。有守护者，有守护者，有守护者，有守护者，有守护者，有剑戟旗帜，车马狮象鹅雁鸾凤包围，生气停止聚集，但不泄漏，必结大贵之地。如果下关是空的，就不需要找穴位。水气也是财富的象征，如果地户周密，财富就不会泄露。人眼图说水口云:水到处都是关闭的地户，没有关闭，没有关闭。
水口图
明堂图
这里一无内堂，二无护砂环绕，三前临大河太近反凶，是花假地。
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（接上集）感谢各位看官的关注！墓穴内安置完成，就开始包刹囗了！包刹口，就是用袋子装上土，在墓一层一层垒砌，封住墓道，这样能够防止墓室坍塌。
刹口包好了，所有的人一起开始掩埋墓道。
坟地的选址，要专门请风水先生现场勘测，讲究的是“有靠有蹬”，靠的是阳面的山丘，蹬的是远处的山峰方向。隆起坟丘之前，在墓道前后分别立一长杆，以保证坟头的朝向正好吻合先生看好的方向
在堆坟丘的过程中，要不停的俢正，使朝向正确，这个非常重要。
基本成型后，要甪长杆滚切修整，使坟丘平整对称，朝向正确。
孝子们将孝柳棍插在坟丘两侧，孝柳棍自古就有，《史记》记载：“孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。”，这个“哀杖”就是孝棍，北方多取用于柳树，所以叫“孝柳棍”。中间挂白幡的孝柳棍是长子扛的孝棍，当地俗称“门栓”。
坟丘堆好了，要用花圈覆盖，每个人都要搭把手。
纸人纸马、童男童女、现在还有家电家具、花园别墅等祭品要当场烧化。
这个环节是“点汤”———这个”汤“就是平常家里的面汤，围着新坟倒一圈，中间不能间断。
最后，由司仪撒五谷——五谷是由麦、谷、豆、黍、芝麻组成——现场的各种物品包括孝服、、绳索、铁锹、木杆等都要撒到，既是驱邪，也表明整个仪式正式完成。
鸣炮驱邪要围着新坟转一圈，由逝者长子完成。
拾杆人捡起"暧墓"的公鸡。在墓穴挖好后，主家要放一只公鸡在墓穴中，谓之“暖墓”.下棺前把公鸡扔在远处。这是拾杆人的“福利”，仪式完毕后，拾杆人可以把公鸡捡走。
这就是整个垣曲的传统土葬风俗。现在国家大力提倡火葬，这种延续了上千年的传统风俗也越来越不容易看到了。谢谢各位看官的关注！我还准备了更有意思的话题，下次再聊！（完）
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