五行八卦怎么学基础推拿图(五行八卦怎么学基础)

五行八卦怎么学基础

周易五行八卦基础知识

中国人相信风水，就像西方人相信一样。然而，随着中国风水发展中一些糟粕的存在，年轻一代普遍认为风水是一种迷信。事实上，风水是中国传统的形而上学术数字，注重天人合一、阴阳和谐。那么，你知道阴阳五行八卦是什么吗？和小编一起去看看吧。在中国，风水可分为三类：第一类，玄学，传统人文:知识范畴，中国传统，博大精深，分为几个流派，数不胜数。这类人分散在全国各地。第二类、形而上学、传统文化和环境设计：经过长期实践，一些资深设计师认识到风水在环境设计中的作用，认真探索中国风水理论，结合设计。这些人大多在首都和大城市。第三类、形而上学、传统文化和环境设计，然后融入社会科学成为新文化：作者的风水理论和实践结晶在这里，强调验证，命名为：商业风水，作者也是奠基人。这三类并没有高下之分，只是服务的群体不同，这里不好细说“群体”有什么不同，但是有一点是可以肯定地讲，都在为特定的群体解决各式各样的问题，并不冲突，都在营造好风水。宁愿相信它有，也不愿相信它没有是目前风水的普遍观点。五行八卦风水基础知识八卦五行：乾兑金，坤艮土，离火，震浔木。干为父坤为母，震长男，浔长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。五行:东木、南火、西金、北水、中央土。三合五行：亥未，乾甲丁贪狼一路行；木局。寅午徐，艮丙辛位为廉贞；火局。已酉丑，浔庚是武曲位；金局。从头开始，水局出现了坤仁乙文曲沈子辰。四长生五行甲木在亥长生。丙火长生在寅。庚金长生在已。仁水长生在申。左旋顺起是论水。中午乙木长生。丁火长生于酉。辛金长生在子。桂水长生于毛。右旋逆起是论龙。双山五行壬子、桂丑、艮寅、甲卯、乙辰、浔已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛羲、乾亥。向上五行：寅申已亥自生，向上长生。子午毛酉自旺向上长帝旺。木局亥未地支亥为长生，金局酉丑地支中为长生，火局寅午旭地支寅为长生，水局申子辰地支为长生。(水左旋)火局交木局，金局交火局，水局交金局，木局交水局。木局寅午徐三地支午为长生，火局已丑地支酉为长生，金局申子辰地支中子为长生，水局亥毛未地支毛为长生。(论龙右旋)四局正马水局申子辰马在寅，木局亥未马在现，水局寅午徐马在申，金局酉丑马在亥。正禄局在亥，归禄在子，乙禄在毛，丙禄在已，丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛十二地支丑，阴，毛，陈，(用来表达宇宙中的亿万众象；并将事物的生灭过程定义为十二阶段，称为长生公式。为了表达简洁易懂，用长生公式代替十二生段。这样，十天干、十二地支配合十二生段，就推断出了三合的起源。）五行学说简介五行的特性五行理论的五行概念是易学哲学对世界万物高度抽象的总结。木材具有生长、条达、曲能伸展的特点。火有发热、发光、向上的特点。包括可见的光、热、火和可见的辐射和能量。土是万物之母。包括土壤、基质和所有载体。金月从革，金具有柔能刚的特点；变革，杀戮。它涵盖了所有的化学元素。水具有滋润、向下、闭藏的特点。包括所有溶剂、介质和所有具有流动性的物质。五行分类的事物属性五行理论完全基于天人相应的全息思想，是易学哲学的核心理论。常用的五行理论和事物属性分类见下表：五行 木 火 土 金 水 五行 木 火 土 金 水天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 地支 寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 亥子八卦 震巽 离 坤艮 乾兑 坎 五体 筋膜 血脉 肌肉 皮毛 骨髓五季 春 夏 长夏 秋 冬 五官 舌 眼 鼻 口 耳五方 东 南 中 西 北 五脏 肝 心 脾 肺 肾五气 风 暑 湿 燥 寒 六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五色 青（绿） 赤（紫） 黄 白 黑（蓝） 五常 仁 礼 信 义 智五味 酸 苦 甘 辛 咸 五情 怒 喜 思 悲 恐五魄 魂 神 意 魄 精 五化 生 长 化 收 藏六神 青龙 朱雀 勾陈、腾蛇 白虎 玄武 五温 温 热 自然 凉 寒五形 矩 尖 方 圆 曲 五星 木星 火星 土星 金星 水星五行生克制化规律五行学说探索了五行之间的生克制化规律。五行之间的关系非常复杂，即有转化即相生关系，有约束即相克关系，有组合关系即合关系，有相刑相害关系，但总的来说，主要是五行之间的生约束关系。五行之间的关系非常复杂，即有转化即相生关系，有约束即相克关系，有组合关系即合关系，有相刑相害关系，但总的来说，主要是五行之间的生约束关系。所谓五行生克，就是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助和促进叫做相生；一类事物对另一类事物的抑制和约束叫做相克。五行相生顺序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克顺序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。但在另一种情况下，由于克者的虚弱和被克者的兴盛，克者不仅不能克制被克者，而且被克者反击。例如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克；同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称火化木，被化又称被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，也叫火泄木生土。天干相冲：甲戊相冲，乙相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，自己相冲。隔五相冲。地支相冲：即子午、丑未、寅申、毛酉、陈旭、思亥相冲。隔六相冲。地支相刑：寅思申相刑，子刑，丑徐未相刑，陈辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。地支六害：又称相川，子未相害，丑午相害，寅三相害，毛辰相害，申亥相害，酉徐相害。天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊桂合化火。地支六合：子与丑合，寅与亥合，毛与徐合，陈与酉合，三合，午与未合。地支三会局：亥子丑会变成北方水，寅毛辰会变成东方木，第三天下午不会变成南方火，沈酉徐会变成西方金。地支三合局：寅午徐合化火，酉丑合化金，沈子辰合化水，亥毛未合化木。三合局由五行长生、帝旺、墓库三者组成，三者缺一不称三合局，只称半合局。帝旺宫在三合局也叫将星，三合局不能离开将星，没有将星的存在就不能成局。在半合局中，有两种:生旺半合局和旺墓半合局间因无将星而无法形成局。长生是事物的初生状态，帝旺是成熟的状态，墓库是收藏的状态，是十二宫的三个代表性的宫位。三者连线的夹角正好是60度，是等边三角形，是最稳定的平面形状。三合局反映了一件事在一定条件下可以转化为另一件事的客观规律。三合理论是杨公风水理气的重要理论。三合五行又称四经五行、三合五行。五行克制规律是所有易学预测法中最基本的规律，是推导事物变化的最重要依据，是所有预测理论的基础，是舆论的基础知识，必须熟悉和掌握。在择吉方面，只有熟悉了阴阳五行的生克制化和刑冲克害，才能为人选上好吉课。为了得心应手，习堪舆必须通悟它。方位五行仁子桂北方水，丑艮寅东北方土，甲毛乙东方木，陈浔思东南方木，丙午丁南方火，未坤申西南方土，庚酉辛西方金，徐乾亥西北方金。六十甲子纳音甲子 海中金 甲戌 山头火 甲申 泉中水 甲午 沙中金 甲辰 佛灯火 甲寅 大溪水乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯丙寅 炉中火 丙子 涧下水 丙戌 屋上土 丙申 山下火 丙午 天河水 丙辰 沙中土丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳戊辰 大林木 戊寅 城墙土 戊子 霹雳火 戊戌 平地木 戊申 大驿土 戊午 天上火己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未庚午 路边土 庚辰 白蜡金 庚寅 松柏木 庚子 壁上土 庚戌 钗钏金 庚申 石榴木辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉壬申 剑锋金 壬午 杨柳木 壬辰 长流水 壬寅 金泊金 壬子 桑松木 壬戌 大海水癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥罗盘上的七十二龙、六十龙、分金五行都是用六十甲子纳音的五行属性来表示的。当然，风水应该掌握六十甲子纳音五行的基本属性，无论是什么具体的五行类别，如甲子、乙丑、仁申、桂友、庚辰、辛思纳音都是金，无论是海中金、剑锋金还是蜡金。当然，风水应该掌握六十甲子纳音五行的基本属性，无论是什么具体的五行类别，如甲子、乙丑、仁申、桂友、庚辰、辛思纳音都是金，无论是海中金、剑锋金还是蜡金。杨公风水经常使用纳音五行，四长生五行：甲木在亥长生。丙火长生在寅。庚金长生在已。仁水长生在申。左旋顺起是论水。中午乙木长生。丁火长生于酉。辛金长生在子。桂水长生于毛。右旋逆起是论龙。十二宫五行长生五行阴阳长生十二宫五行 阴阳 运行方向 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养甲木 阳 左旋 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌乙木 阴 右旋 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未丙火 阳 左旋 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑丁火 阴 右旋 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌庚金 阳 左旋 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰辛金 阴 右旋 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 壬水土 阳 左旋 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰 巳 午 未癸水土 阴 右旋 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰风水起长生十二宫是水土同局，与命理学中的火土同局不同，这是风水学五行与命理学五行特征的唯一区别。两种理论都是对的，之所以有差异，是因为两者的研究对象不同。这两种理论都是正确的。它们之所以不同，是因为它们的研究对象不同。命理学以人为研究对象，风水学以自然环境为研究对象。风水学认为土壤是水的母亲，水储存在土壤中。它来自土壤，是龙的精华。它的性质与土壤没有什么不同，是母子同局。阴阳五行长生十二宫反映了事物生、长、老、病、死的基本发展规律，是杨公风水理气的理论依据之一。世界上的任何东西，从宇宙到微粒，都不是永恒的，无法逃脱生长、老年、病死的定数。虽然就整个宇宙而言，物质是不灭的，但就某种特定的物质而言，没有不灭的道理。从整个宇宙来看，是物质和能量相互转化的过程。杨公风水强调龙水繁荣符合客观规律。星辰五行裁名 北 斗 七 垦 添加的二星山斗七星 天枢星 天旋星 天机星 天灌星 阳衡星 豆阳星 遥光星 洞明星 隐光星贪狼九星 贪狼木 巨门土 禄存土 文曲水 廉贞火 武曲金 破车金 左辅土 右弼火八宅八星 生气木 五鬼土 延年土 六煞水 祸害火 无医金 绝命金 伏位八卦 坎水 坤土 震木 巽木 中土 乾金 兑金 艮土 离火紫白 一白水 二黑土 三碧木 四绿木 五黄土 六白金 七赤金 八白土 九紫火十二地支三合：申子辰=水局(长生申-帝王子) -墓在辰)；亥未=木局(长生亥-帝旺毛-墓在未)；寅午徐=火局(长生寅-帝旺午-墓在徐)；酉丑=金局(长生思-帝旺酉-墓在丑)。四大局金龙、水龙、木龙、火龙被称为四局。四大局金龙、水龙、木龙、火龙被称为四局。金龙：桂丑，艮寅，甲毛，(斗牛纳丁庚之气)。水局:乙辰、浔思、丙午(辛壬会聚辰)。木局：丁未、坤申、庚酉、(金羊收桂申之灵)。火：辛旭、乾亥、仁子(乙辛交而趋徐)，九宫水法生养(贪狼)第一个养生水到堂，贪狼照亮文章。长孙多富贵，丁昌炽性忠良。水大曲朝官职重，水小湾环福寿长。养生流破终须绝，少年寡妇守空房。天上黄泉怕支冲，少丁少亡防损伤，长房位定绝嗣。(长先发，后别房发)(已酉丑，阴午徐年应验)沐浴(文曲)沐浴水犯桃花，女人不由他。投河自吊随人走，血病官灾破败。子午方来田产尽，毛酉流来好赌奢。右边也流破了生神位，掉产风流带着枷锁，后代太懒了，会一个接一个地出来

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太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生为六十四卦，天地万物无穷化生，生生不息。这是中国传统的宇宙演化模式。

太极两仪四象八卦衍生图

先天八卦也叫伏羲八卦，相传来自于河图。它乾南坤北为天地定位，坎离定东西。艮西北方，兑东南方，为山泽通气；震东北方，巽西南方，为雷风相博；坎西方离东方为水火相射。自巽到坤为逆，自震到乾为顺，六十四卦也是依次演化而来。（敲黑板）

先天八卦与方位

先天八卦卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八（敲黑板）

八卦对应五行：乾阳金，兑阴金，离为火，震阳木，巽阴木，坎为水，艮阳土，坤阴土

伏羲八卦次序图

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01

易经虽然看起来深奥玄妙，也不见得真的读不懂。只是没有系统从最基础一步一步来学习。我学习易经已经十几年，今天我连贯地浅显地把易经基本知识讲解一遍，以供大家入门可以看明白。下面我会使用大量的图画图标帮助大家学习易经，肯定会吸引到你，让你耳目一新。因为这是最全的图表了。

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先认识爻。爻分阴爻与阳爻，它是学习易经的基本单位，最基础的要素。

道德经：道生一，一生二，二上三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这里的“一”就是太极，二就是阴爻与阳爻。

从图案来看，就是上图，道就是用0来表示，太极用1来表示，用阴阳鱼来区分，实际阴阳鱼告诉我们阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合融合，又同时排斥推动，事物就是如此发生变化的。

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《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

四象是阴阳两爻继续重叠，就出现了四种卦爻图案。它们分别是太阴，少阳，少阴，太阳。太阴因为两个都是阴，所以用太来区分，同样两个阳爻，所以叫太阳。而最下面一爻是阴的，上面是阳的，可见事物发展出现了由阴到阳的变化，所以叫少阳。而另外一个相反，所以叫少阴。（此处容易混淆，要明白其中道理就好了。）

上面是四象连环相生图，细节地显示了阴阳形象的变化。如果用卦爻表示的话，如下图。

这里用一天的四个阶段来显示，大家更容易理解其中的变化与内涵。

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在四象的基础之上再加上一爻，就产生了八卦，就是我们说的八经卦。简称经卦，就是三爻的八卦，是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的三爻形态。

八卦代表的地理物象。

八卦代表的家庭角色。

为了方便记忆，有个歌诀，就是乾三连，三个阳爻，所以是三连。坤卦是三个阴爻，所以是坤六断，六个短横线，当然是六段了。兑卦是上面一个阴爻，所以是上缺。而巽是下面断，所以是巽下断。离卦中间有阴爻，所以中间虚的。而坎卦中间是阳爻，实的。震卦就是口朝上的碗，而艮卦相反，把口向下。这个记着要不了三分钟就搞定了。真正难记的是它们代表的序号，就是先天八卦的数字排序。

为什么要记着这个数字，因为要预测就要用先天数与后天数，这就要讲到先天八卦图与后天八卦图。我先说一下怎么记住它们的序号。我有好的方法，你不妨试一试，让你几分钟就不会忘记。我们看着先天图来理解更好一点。

乾卦代表先天数是1，因为三个阳爻，竖起来就是1，所以很好记住了。它代表天，最上面的一个。

最下面就是我们脚踩的地，先天数是8，实际很好记，两个横线，往下拉一下就是八，妙不妙。八伸直就是一个阴爻。

兑卦是2，看看兑字上面有个小辫子，就是2，代表女子，两个头发辫子，所以是2。而巽卦也是如此你看。

《周易·说卦传》说:"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"。

震卦先天数是4，看震字就发现上面的雨里面有四点，这样就记住4了。艮卦看艮字，下面是不是像个汉字七，所以先天数可以记住是7。这种记忆法是我发现的，虽然没有什么道理，但瞬间可以记住。所以我推荐给大家。

坎卦是6，看汉字六，中间是一个一，是阳的，所以上面下面都是阴的，很妙。

实际上上面这个图，从左边是逆时针转动，右边是顺时针转动。最后相合起来。

八经卦的五行。

八卦与人体五行对应图。

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在"数量化直接起卦"里，数字对应先天卦，这是起卦，大于八的除八论余数，而分析需要使用后天八卦。这是邵雍在梅花易数里面使用出来的方法。梅花易数起卦方便，随时都可以起卦，起卦的方式都要以数字“八”作为卦数。大于数字“八”的数，用八去除，然后取余数作为卦。若被八除尽，就以数字八对应的“坤”为卦。先天数是乾1，兑2，离3，震4。

随意报数3、6,数字三作为上卦，数字六作为下卦，数字三就是“离卦”，数字六就是“坎卦”，两卦重叠就是上离下坎，组合“火水未济”卦。

随意报数3、6、9，以数字前两位相加总和除以8之数作为上卦（3+6=9）÷8=1数字“一”就是“乾卦”；以数字相加总和除以八作为下卦（3+6+9=18）÷8=2数字“二”就是“兑卦”，乾卦在上，兑卦在下，此卦为“天泽履”卦。

当然也可以让3作为上卦离卦，下卦是坎卦，而9可以作为动爻，9-6=3，是第三要动，然后由火水未济变成火风鼎卦。

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重卦。

《系辞·下》第一章讲"八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。"第十章讲"《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。"其中"六者"指六爻卦。六爻卦怎么来的呢?是"兼三才"而来，"两之"而来，是"重之"而来，一句话是重卦而来。由八卦到六十四卦是人类认识史上的一次巨大飞跃。

重叠八卦为六十四卦。古人一般认为重卦是八卦演为六十四卦的方式，重卦的原则是以某一经卦为内卦，在其上配以一经卦为外卦，构成六根爻组成的别卦。重卦分两类：（1）同卦相重。内卦为八经卦之一，外卦为相同的八经卦。共有八个、名称与组成它的经卦名相同，又称八纯卦。（2）异卦相重。内卦为一经卦，外卦为另一经卦，只有五十六个。

六十四卦的卦名读音
按周易古经顺序排列
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bǐ9．小畜卦：读 xiǎo xǜ
10．履卦：读 lǚ11．泰卦：读 tài12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén14．大有卦：读 dà yǒu15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yù17．随卦：读 suí18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín20．观卦：读 guān21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì23．剥卦：读 bō24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng26．大畜卦：读 dà xù27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā rén 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 jie 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì

要记住这六十四卦，朱熹编了一首歌词，很好。

我们看一下乾宫图，很显然这个很好看清楚。天风姤下面出来一个阴爻，依次第三个就是两爻，到第六个都是变成五个阴爻，但到第7个就变了，下卦是三个阴爻，没有变化。上面是第四爻突然变成了阳爻。到第8个更怪了，和第七个上卦一样，下面三个阴爻同时变成了阳爻。游魂卦与归魂卦分别是八宫卦十六变卦中的第六变与第九变出现的卦，六变是游魂卦，九变是归魂卦；游魂卦速变法：将一个八纯卦五爻阳变阴、阴变阳，内卦变成错卦（相反的三画卦）即成游魂卦。游魂卦为八宫第七卦共八个卦：《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风泽中孚》、《水天需》。这个可以从分宫图从上到下查下来。归魂卦为八宫卦的第八卦共八个卦：《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。

八卦九宫图如下。

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先天八卦与后天八卦有什么不同之处，如何使用呢？

这两个图在预测中很有用，我们要多看看这个图，瞬间用右脑视图方法记下来，以后要多次使用它们的。

下面它们的合成图。

八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。河图主先天，洛书主后天。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。

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《周易》六十四卦，总起来是宇宙模式，而就一卦来说，又是一个相当完整的天地，俨然是宇宙的缩影。

《周易》一卦六爻，这六爻均由阴阳二爻组成.下三爻是个经卦，称为下卦；上爻又是··个经卦，称为上卦，二者又称为二体。二体象征事物发展的两个阶段：下卦为“小成”阶段，上卦为“大成”阶段，象征事业成就的大小、事物所处地位的高低、或所居地域的远近、内外。

六爻位次有奇偶之分，初、三、五为奇数.属阳位；二、四、上为偶数，属阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位为当位，亦称得正、得位。如果不是这样，阳爻居阴位，阴爻居阳位，那就是不当位，亦称失正、失位。当位·象征事物发展遵循正道，符合规律；不当位，象征事物违背正道，违反规律。

六爻位次，第二爻居于下卦中位，第五爻居于上卦中位，这两爻的位置十分重要。阳爻居中位，象征刚中之德，阴爻居中位，象征柔中之德。如果阴爻居第二位，阳爻居第五位，则又中又正，称之为中正。中正是美善的象征，处此位，万事吉祥如意。

卦中六爻的相互关系也很有趣味。

大体上有这样几种关系：一、“应”。指的是下卦三爻与上卦三爻的阴阳交感对应关系，具体是指初爻与第四爻（上卦初爻）、二爻与五爻（上卦二爻）、三爻与上爻（上卦三爻）的阴阳交感对应关系。如果上述对应关系中，一爻为阳，--爻为阴，那就叫做“应”。如果两爻均为阳或均为阴，那就叫做“不应”。根据易理，阳遇阴则通，阳遇阳或阴遇阴则阻。

二、“比”。比是指相连两爻的关系。比有三种情况，一是两爻均为同一性质，如阴爻比阴爻，阳爻比阳爻。这种比为亲比。仿佛交同性朋友，又仿佛一般的同事、同学、邻里。这种亲比对于决定吉凶祸福有一定的作用，不容忽视。

“比”的第二种情况说为“承”，说的是相邻两爻一为阴，一为阳，其中阴爻在下，阳爻在上，表现为阴对阳的承接，支承。这种关系，按《周易》的观点是吉祥的，因为合乎正道。在自然界，阴为地，阳为天，大地承天，这不合符正道么？在人类社会，阴为妻，为臣，为子，为奴。阳为夫，为君，为父，为主。那么妻承夫、臣承君、子承父、奴承主，在《周易》看来亦是符合正道的。

“比”的第三种情况是，相邻二爻阴爻在上，阳爻在下。这种情况称为“乘”。乘即乘凌，意思是阴乘凌了阳。因阳为刚，故又称为“乘刚”。“乘刚”一般是不吉利的。易理的这种看法如果仅从哲学角度去理解，有它的合理性。因为它无非是强调阴阳刚柔各归其位，各职其责，弱只能扶强，柔只能扶刚，而不能抑强、损刚。

六爻之间的应、比、承、乘诸关系在相当程度上反映了宇宙间各种力量之间的关系，它有很强的哲学概括意味，富有启迪性。

概而育之，主要为：（一）呼应关系，表现为对立力最的统一、互补与和谐。（二）亲比关系，表现为同类性质力量的互相依托、支持和帮助。（三）仰承关系，表现为一种力量对另一种力量的仰承、支持和另一力量对此力量的主宰、依靠。（四）反对关系，这是唯一不和谐的因素，是祸乱之源。

值得指出的是《周易》中的每一个卦还可变出另外一个卦来。变法是将六爻中的二三四爻合成一个卦，作为下卦，又叫“下互”；把三、四、五合成一个卦，作为上卦，又叫“上互”。“下互”与“上互”合拢来，即为一卦，这卦称“互卦”。比如萃卦疆，上兑三下坤三。用萃卦的二、三、四爻组成一个卦，为艮卦三，用三、四、五爻又组成一个卦，为巽卦三。以艮卦为下卦，巽卦为上卦，构成新的卦-渐卦5。有了这样一种变法，《周易》卦中藏一卦，内含就丰富了一倍，六十四卦，实为··一百二十八卦。在运用《周易》占筮时，有时需要参考互卦。这卦中有卦，对我们认识世界大有好处。世界也的确如此，就自然界来说这类现象比比皆是，稍加留心即可发现，比如石中蕴玉，树上长树，动物身上有别的动物-在社会界，国中有国，派中有派，一个思想中包含有另一个思想，等等。

《周易》中六爻也不是平分秋色的，尽管每爻都有自己的作用，但相对来说，在一卦之中起决定性作用的是第五爻，其次是第二爻，初、三、四爻的作用视具体情况而定。一般来说，第五爻是一卦之主，称为“卦主”，或“主卦卦主”。第五爻性质如何，对此卦性质关系极火。不过，第五爻的作用也不是绝对的。在某些情况下，卦主也可能有两个，另一个卦主不决定于爻位，面决定于卦义。通常将能决定一卦基本性质的爻称之为“成卦之主”。比如夬卦一，一阴爻居于上位。按易理，一卦之中唯一的阳爻或阴爻最重要，它往往能决定此卦的性质。

乾卦六爻图。

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铜钱占卜示意图。

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学习六十四卦爻辞。比如坤卦:

初六：履霜，坚冰至。

小象曰：初六履霜，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

坤主大地，所以有履霜的行为。为何有霜，因为坤是阴历十月，正是天降白霜时期，故而有脚踩到白霜。小象说这是显示地面的阴气开始凝聚。

驯就是驯服，顺应之意思。元亨利牝马之贞。所以用马在地上行走来阐释坤卦的内涵，是顺从自然。顺着这个阴气凝集的方式发展下去，道路上不久就会结上坚冰。坤卦上纯阴，阴到极点，就像大地要冻结，寒冷会逐渐加强。

从初爻角度来看，是防患于未然。看到霜，就会想到天气要大雪将至，天寒地冻，要做好储备的准备。

从人的品德方面来说，就是进德修业，要防微杜渐，从细微之处杜绝邪念滋生。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。这些大的邪行都是从细小的念头和行为放纵开始，然后一步一步走入到深渊里面去。

六二，直方大，不习无不利。（直方，大不习，无不利）

小象：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

乾卦主卦在九五，飞龙在天。而坤卦主卦在六二，直方大。

也有人提出这一句停顿有问题，他们的提法是：直方，大不习，无不利。因为坤卦的爻辞都是两个字或者四个字一组开头，确实如此。这里可以作为一种参考。直就是说坤德顺静安贞，象征直其内。做人要有直心，不可有歹念，邪念，要真诚，要安心，要正心。方，是说坤德正直方正，象征方其外。外在是方的，有棱角，就如马一样，没有牛那么听话。

关于这里的“习”字，有多种解释。我觉得与“息”相关，因为大地很广大，好像没有停息一样，我们人要培养品德，也要自强不息，不停止。它那么广大无边，但没有什么不利的地方，它涵养万物，包容万物，所以坤卦文言里面说：含万物而化光。彖辞里面说：含弘光大。从这两处的理解来看，习绝对不是学习，熟悉的意思。一般情况下，太广大，就会出问题，但对于大地来说，虽然广阔无边，但孕育万物，所以没有任何危害，反而利于万物的生长。这就是为何小象辞说：地道光也。

六二作为坤卦主爻，象征坤卦柔顺中正，能配合天时，孕育万物，自然而然，以静为体，以动为用，形成滋生万物的功用，终能显示发挥光大的作用。

总结：前两爻，主要从地位角度来阐发坤卦给我们的启发，因为第一爻、二爻是地位，三四爻是人位，最上面两爻是天位。所以它从道路土地等方面，启发我们如何做人，做事。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

这里从人位的角度来阐发坤卦的特征。接着上文地道光也，此句用：含章可贞。含就是蕴含，章就是文采，这里指大地的柔顺品行，正直，稳重，包容。如果从每爻代表五天来看，第三爻就是阴历的十五日左右，月亮是最亮的。第二爻是地道光也，展示了明月的光明。如果从人的角度来说，少年初成，已经16岁左右了，美德与才能可以展现出来了。

贞就是正直，品行好，能够长久保持。所以可以跟从大人做大事，即：无成有终。

小象辞说，因为依照特定的时机而散发光明。说明一个人长期培养，品德形成，光彩照人。就如天上的明月，人人可以看见。而且他可以参与大事，因为智慧的光明很广大。不仅德能中正，而且智能广大，德才兼备。即使没有大的成就，也会善始善终，没有什么过错。

这里只是从坤卦的前三爻来解释，这个是理解易经最重要的方法，需要一些功力。

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易经与易传

十翼

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主卦，本卦，互卦，变卦，综卦，错卦等等形式。

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六十四卦方圆图。

圆图看起来更麻烦，它要和方图配起来看。时间和空间结合才能起到作用。那么圆图是用什么方法排列的呢？我们看到上面最左边的是乾卦，下面右边第一个卦是坤卦，这乾坤之间有一条线，即代表天空中的银河，又代表地球的南极和北极磁场。

第一步首先我们把方图最下面的第一横列的乾，夬，大有，大壮，小畜，需，大畜，泰等八个卦，依次序放在圆圈的顶端，左边开始，依原次序向左排列。第二步，又将第二横列的履，兑，睽，归妹，中孚，节，损，临等八卦的履卦紧接着泰卦后面，依原次序排列下去，然后将第三，第四横列的每个卦，都按照这个方法向左排列，最后复卦紧靠在中线下端的左边，排列成左边的半个圆圈。

然后是第二个步骤，排列右边的半个圆圈，排列的次序又不同了，怎么排列呢？现在不是从第五横列开始，而是从第八横列开始，将否，萃，晋，豫，观，比，剥，坤等八个卦，以逆次序接在复卦后面，也就是从反面的方向来排列，排成复，坤，剥，比，观，豫，晋，萃，否的次序。第八横列排好后是第七横列，按照第八横列排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否，谦，艮，蹇，渐，小过，旅，咸，遁的反钟面次序，第六横列，第五横列都是这样，到了第五横列的姤卦接到最初始的乾卦，就完成了这个圆圈的排列。