相学仙人诀
人们不能看起来，水不能战斗，但学习命理学也应该对相学有一定的理解，特别是脸和身体阶段更重要，有些可以给你预测在画龙点阳光方面发挥作用。以下公式仅供学习参考。
一、秘传公式
眉骨横露主性凶，必须分燕尾主刑克。眼恶露光主犯法，鼻钩无灶主蛇毒。
年寿起节四五死，头低项弱三十死。胖人脸红如狼，瘦人黄贪杀。
项圆头小无家业，头低反顾奸贪。眼睛黄光散燥凶亡，眼睛突出露出法场。
眼呆光散的少年去世，耳小鼻低父早丧。男人眼大阴私事，男女发深淫贪色。
男女结喉恶梦死，眉轻口阔水灾至。胖人气冷神滞死，瘦子项短失福禄。
面白粗主淫贱，面斑黄主死亡。头轻脚重劳苦，身短腿长辛酸。
头先过步老年穷，必须乱如草。鼻骨横刀凶死，面肉横生毒恶死。
麻锁口贫贱而死，纹锁唇饥寒而终。浮筋露骨忙碌，秃尾干命不久。
耳干色暗不久死亡，两脚拖地不长。猪眼昏沉死法场，皮如绷鼓神滞死。
无神流尚郎应亡，神魂不定危难。形如鸡淋主苦，老人色嫩刑克死。
悬针破印而败，面肥瘦中年去世。嘴尖陷傻子，必须生下情人财。
左鼻子是赌徒，山根高瘦是师长。川纹在手当司机，骨如竹节当农民。
二、六亲先诀
1、夫妻
现在虚肿，有子克死。现在乌青，刑妻克儿。黑眼睛，妻子早逝。雌雄双目，妻子早逝。胡须，重婚有期。耳朵薄，嘴巴短，三婚多。眼睛凹凸，三婚新郎。白毫生印，妻子出轨。痣生夫座，闺房奸名。女人露牙，早破女贞。男人眉毛耸，云雨早行。有胡子，直到老无妻。义纹破眉，配偶喝毒。脸颊上有横纹，车马失去了丈夫。金钩在额头上，挂在同一张床上。口角双纹，夫妻掉进井里。发直如针，头妻早克。早克。脸嫩羞涩，频发。驿马连踪，龟夫妻。五指短秃，真是乌龟。三角四白，一定是老客。表情冷淡，妻子偷了丈夫。眼睛像电，叹妻子不贤。秋波频繁送，爱情不忠。眼睛像口语，好淫的人。脚又矮又结婚。胖又无股，愚蠢的妻子在家里。耳珠唇痣，疯狂的妻子乱志。这样真正的嘴唇，丈夫很贵。就像平川，配偶高官。
2、兄弟
兄弟相法最难，千金美女不相传。一尖二短三齐毫，四扬五长六如流；
七刀八分九还，十入隔山应分辩。眉头双旋主孪生，眉毛上有痕迹。
重拜父母从分，天岳失偏地阁追。庭阔鼻垂是老大，准头微扬断二。
鼻尖目飞是老三，平灶圆鼻属老四，眉纹川额排老五，大嘴直耳应老六，
刀钩弯眉生老七，法令雁飞老八；眉发诈真老大，眉中带坎是老二。
鼻尖不翻是老三，双眉跟着老四。
3、父母
尊天地神佛传法，孝父母终身礼仪。在天堂的父母，山高山强。
即使光洁须相参，鹅鸭陂池也笑两边。下长上短先克父，耳软无根幼无父。
双眼下垂的父母病了，二眉锁印抛父母。左旋毛发父先去，右眉低母早逝。
罗圆腿先丧母，川字掌必克双亲。寡妇手里有川字，一纹通天母当寡。
手中的女纹先丧母，坤宫无纹先丧母。上断掌纹先丧父，下断掌纹先丧母。
金银条重丧，天犯掌先丧母。没有鼻梁的父亲先死，倒八字眉父先死；
下巴卷父先死，天中贵骨母先死。前凸后凸母恶死，凶眉恶目父。
晕纹升空父轧死，米字浮脸母水死。黑眉父母病，白眉父母死。
4、子女
凡俗谁能没有父母，百姓传宗看子女。男女稍偏，左偏生女右偏。
直下大偏连三个孩子，女儿三个方生男。人中竖线成群，人中横线有子难。
悬针双见方无子，上悬克下悬。突然看到暗纹沟失生，双胞胎儿女在膝前。
法令敢说男儿数，鱼尾自知真男。食指外亲兄弟，小指曲处子女线。
莫言震宫断子，坤宫是个好女人。三阴三阳最简单，不如中五印堂。
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相术是中国古代社会中一种极其重要的文化现象，它属于命理学文化，又称为相命、命相学，主要包括星相术、面相术、骨相术、形体相术、手相术，以及算八字等，是传统方术的一种，主要通过对人的体貌特征和言行举止等外在的观察来预测人的吉凶祸福、贫贱富贵等未来的前途与命运。
冥冥之中，我们的相貌对于我们自身的命运发展起着难以忽视的影响，所以，每个人的相貌，其实都暗藏玄机，在无形中影响着你的命运。一个人的身份贵贱、心智情思，都可从他的相貌、仪态中表现出来。
当然，我们的祖先很早以前就发现了这个秘密，只是现存文献资料对上古相术描述相对简洁，使读者难以全面系统地研究上古相术，现以道教上古相术渊源；道教上古相术揭秘为题，写出如下，求教于道教弟子及广大信众！
一、道教上古相术渊源相术渊源
道教相术学之所以能够流传至今，必然有其科学的道理，相术同中医学一样，最根本的理论源泉就是阴阳五行学说，因而相术中涵盖了很多医学内容，通过看相来推测一个人正在经历或未来将要经历的事情，就显然比较合情合理的了，同时关于人体外貌与命运起伏之间的联系，也是古人通过生活实践不断总结出来的，因此对道教相术应该理性看待，弃其糟粕，取其精华，使这一深奥的人体密码学能够服务于广大人民群众，为我国的文化强国战略所用。
据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度，此四代五王之取人一知天下如此。”由此知尧舜禹以及夏、商、周三国之君，通过观察人的面貌、气色、语言、声音、风度来选拔人才，这种选择人才的方法可以视作上古时期相术的萌芽，在《左转》和《国语》中发现很多关于“相人”的记录，其他文献资料中也有不少通过观察形貌言行以求“知人”，从而选拔人才的记载。由于许多重要的先秦资料，在西楚霸王项羽的一把火中付之一炬，今天已经很难查看到关于道教上古相术的记载，不过还是有一定蛛丝马迹可寻。
《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，有着十分丰富的内容，它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产，我们应该给予充分的重视，进行深入的研究，这对我们了解先秦时期的思想政治文化状况，具有十分重要的意义。《吕氏春秋》的哲学思想是朴素的辩证唯物主义，它是依据道家思想而作，对道家思想进行了较大的改造，摒弃了道家思想中不科学的某些唯心的成分。
二、道教上古相术揭秘
翻阅其书认为关于道教上古相术的描述在《季春纪.论人》篇中：“凡论人，通则观其礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。
何为六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪，贪鄙、美恶无所失也。譬之若逃雨，污无之而非是。此圣王之所以知人也。
大概意思为：凡是评估一个人，如果他比较通达，就观察他都对什么人以礼相待；如果他显贵，就观察他都举荐什么人；若果他富贵，就观察他所供养的是哪些人；若果他听取别人的言论，就观察他的实际行动；如果他闲暇无事，就观察他爱好的是什么；如果他学习，就观察他说出来的都是什么话；若果他贫困，就观察他不接受的是什么；若果他贫贱，就观察他不去做的事情是什么。
使他高兴，以检验他的操守；使他快乐，以检验他的邪僻；使他悲哀，以检验他的人性；使他贫穷，以检验他的意志。以上八种观察和六种检验，是贤明的君主用来评估人的标准。评估人又一定要注意他的六戚、四隐。
什么叫六戚？就是父亲、母亲、兄长、弟弟、妻子、儿女这六种直系亲属。什么叫四隐？就是朋友、熟人、邻居、亲信这四种亲近的人。在内就凭借六戚四隐来观察，在外就用八观六验去衡量，那么一个人的真诚和虚伪、贪婪与卑鄙、美好与丑恶就不会判断错了。这就像躲避雨点一样，所闪避的地方没有不是这样的，无论到哪，都会被雨淋到，这就是先代圣王据此以识别人的原则。最后一句指出此段是道教上古相术的具体描述，有理有据，有根有节，层层论述。
三、结束
揭秘的道教上古相术，依据现有文献资料和参考道教思想而作的著作，对待学说的正确态度应该是追根探源，求真务实，实事求是。
中国有着五千年悠久文化传统的文明古国，在灿烂辉煌的历史长河中，相术作为其中的一朵奇葩，上古时期的古代帝王已经开始通过观察人的面貌、气色、语言、声音、风度来选拔人才，在重视检讨传统文化的今天。
我们很有必要对道教的上古相术进行仔细、认真审视与评判，从朴素的唯物主义思想出发，还原相术本来的面目。读书不多，滥竽成文，所写所悟，皆个人私自揣摩，不代表道教立场，切盼道教弟子及广大信众能共同交流学习，不甚是幸！
人常说“人不可貌相”。就是说，我们不能仅仅通过一个人的相貌来判断一个人。这里有能力的原a因，也有客观条件的限制。
但有一个著名历史人物，通过自己的一套“以貌取人”方法，成就了自己的辉煌人生，还成功提拔了李鸿章、左宗棠等名臣名将。
这个人就是清朝著名的政治家军事家曾国藩，年轻时的曾国藩，贪玩好动，心浮气躁。他老师曾送他“静”字。他从一个毫无背景的农家子弟，白手起家，5年时间从7品小官，升任到2品大员。
他曾说：“宁可不识字，不可不识人。”可见，“识人”是他人生转折和最后逆袭成功的关键。
曾国藩识人，是透过表象观察到一个人的内在。人的命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的面相和骨骼，就像是打开了两扇大门去发现里面的宝藏物品，从而测知人的气质。
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华—米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
曾国藩看人就是基于窥探一个人的内在。有一天李鸿章带了三个人来拜见曾国藩，见面聊了一会儿就离开了。李鸿章问曾国藩对这三个人的看法。
他说，第一个人态度温顺，目光低垂，小心翼翼，是一个小心谨慎的人，适合做文书工作；
第二个人能言善辩，目光灵动，但是说话的时候左顾右盼，神色不端，属于机巧，狡诈之辈，不能重用！
唯独第三个人，气宇轩昂，声若洪钟，目光凛然，有一种不可侵犯之气，是一个中指永义的君子，有大将的风度，将来的成就不可限量，只是性格过于刚直，有偏激暴躁的倾向，如果不注意，可能会在战场上遇到不测的命运。
这第三个人便是在日后立下赫赫战功的大将罗泽南。后来他果然在一次战争中中弹而亡。
从这个案例就能让我们非常直观的了解到，曾国藩在平时与人接触的时候，非常注重观察对方，而且很有自己的一套理论方法。
看一个人心术如何，主要集中在他的两只眼睛里；看一个人的精神面貌，主要集中在他的体势情态。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的骨骼是否丰俊。
曾国藩认为，当官的首先要耐得住烦恼，身在官场，难免遇到各种麻烦的事情，不仅要遇到，还得要自己一件一件去处理，有的人擅长处理一件事但是事情多了，就容易心浮气躁，常常做出让自己后悔的决策，事后还要自己背锅，给自己带来不好的后果。因此，能够很好地识人用人，成了他最最重要的为官法则。
在他参与的太平天国运动被镇压以后，慈禧太后发现当时的封疆大吏中，竟然有一半都是出自曾国藩的湘系集团。后来曾国藩也把他识人相面的本领都收纳进了《冰鉴》一书中。
此书算是曾国藩临终前的“压案之作”了。他在书中总结的自身识人、用人心得，体察入微、洞悉人心，以其极强的实用性、启迪性和借鉴性赢得了各界人士的重视和喜爱。
曾评价：“愚于近人，独服曾文正。”
将《曾文正公全集》常摆床头，曾在日记中多次高度评价曾国藩。
柳传志则说：曾国藩是企业家的榜样。
你想看清小人的真实面孔？
你想听懂老板的弦外之音？
你想轻松get爱人的言下之意？
那曾国藩的识人术，是你读懂人心，提升情商的不二选择。《冰鉴》一书原文为文言文体，对于大部分学习的人来说，理解难度稍大，想直接读懂它并非易事。研究曾国藩《冰鉴》的人也不在少数，但大多流于表面，难以触及精髓；或者只讲理论没有实践，不具有应用操作性。
为此，我们特邀台湾命理大师简少年，简少年是台湾紫微斗数占验派与面相潇湘派传人，简老师的课程简单通俗，富有趣味，深受学员们的好评。
他精通紫薇，面相，风水等课题，对命理研究也有了超过16年的经验。曾作为CCTV道家文化特邀嘉宾定期开展面相学，风水占卜方面的讲座。
今晚8点（9月25号）
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结合其10余年的相面经验
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