新年是人们一年中最忙的时候。每个人都忙着除旧迎新。他们需要打扫卫生，崇拜他们的祖先。虽然他们很忙，但每个人心里都很高兴。新年的新气象，来年，将有一个新的开始。许多民间人士在新年期间崇拜神，比如在农历十二月二十三日崇拜灶神，感谢灶神在过去一年里给予的食物和衣服。在农历正月初五，我们还应该崇拜财神，为明年家庭的财富祈祷。
什么是菩萨？
据民间传闻，财神最早是道教，文财神范蠡，武财神-光，财神赵公明，这些都是道教的神。后来，佛教也容纳了财神。佛教财神分为黄财神、红财神、白财神、黑财神和绿财神。黄财神是北方四大天王中的第一位。他英勇善战，能降妖除魔，但他也善良热情。他与佛教弟子关系密切。他不忍心看到佛教弟子受苦。他每天都关注每一个真正的弟子。只要他能得到它，他就会得到它的庇护，让它过上富裕的生活，避免饥饿和寒冷的交迫。因此，佛教中的财神是北方的天王。
财神应供奉在什么位置？
财神是一个像干净的神一样，安静的房间不干净的神不容易来，太吵的幻觉会打扰上帝的休息，所以我们必须为财神准备一个干净、安静的房间。财神的房间不能面对厕所，这是对神的不尊重。财神放在房子里，不要面对门，财神面对漏钱，面对房子是为了赚钱。
平时如何供奉财神？
每天在雕像前点一堆蜡烛，每天给财神上香三次，可以烧三支香或者九支香。上香的时候需要念神咒或者供奉咒，在香炉里烧一些冥币作为钱送给神。古人讲究天圆地方，财神是天上的神。因此，铜制的圆形香炉是香炉的首选。每个月的第一天和第十五天，需要放生，做好事，积累功德，才能得到好的结果。
上次发文《中国民间传说五路财神是哪几位》有网友评论要笔者介绍一下藏传佛教的五路财神，今天就应那位网友邀请讲一下藏传佛教的五位财神：白财神、绿财神、红财神、黄财神、黑财神。补充一下上篇讲财神的文章，其实财神掌管不单指金钱的财富，还包括身体健康、精神上的财富。
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白财神
白财神——藏哈嘎玻，又名白宝藏王。据传白财神和观世音菩萨有关，以前有位尊者在南游普陀时看见一位穷人贫病交加，十分可怜，但自己又是僧侣，身上没有多少钱财，对自己没办法救济这位穷人感到非常遗憾，不禁下泪。此时观世音菩萨现身，问了他的原委，也流下了两滴眼泪，左眼的眼泪化作救度佛母，右眼的眼泪就化作白财神。观世音菩萨叮嘱白财神要常常布施，救济穷苦民众。
绿财神
绿财神——西方无量光明佛，藏名是占巴拉沃波。受释迦牟尼佛嘱咐，消除贫苦，修行能增长福德和智慧。
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红财神
红财神——萨迦派密法的一位财神。修行可得聚世间财、食物。在藏传佛教萨迦派中，非常注重红财神密法，古时的王者和贵族也非常注重此法修行。
黄财神
黄财神——藏拉色波，是护法神。相传释迦牟尼佛在中印度讲经时遇到阻碍，黄财神前来庇护。后释迦牟尼佛嘱咐黄财神，要救助一切贫苦众生免受压迫，常行布施和广结善缘者可得黄财神庇佑。
黑财神
黑财神——藏拉那波，是五方佛里的东方金刚不动佛。在密法里黑财神是救众生脱离贫困之苦的化身，祛除所有业障的纠缠，使善愿能心想事成。
除了上面所提到五位五色财神，藏传佛教还有财宝天王、象头王财神、天法二十一财神、邬金财神等。不管修行哪一个财神都不能有贪念，因为财神是口、身、意、功德等的化身，所以带贪念修行只会有恶运缠身。开头已经说了修行不仅仅是为个人金钱财富，还有智慧和身体、精神上的财富。修行的同时多行善积德才能使自己财富增加。
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北方多闻天王又名毗沙门，毗沙门翻译成中文就是“多闻" 。
北方多闻天王
“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山北方世界，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠或宝塔，右持宝伞（或作宝幡），有三义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。三、降服魔众，护持众生修行资粮。他负责守护北俱芦洲，也被称作财宝天王，有八路财神辅佐，无尽天龙八部，神祗侍从，以及夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’（下面有解释）中的第三天王。
北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。
北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。
东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”。
东方持国天王
“持国”意为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名持国天王。
住须弥山东方，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，手持宝慧琵琶。琵琶有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
负责守护东胜神洲，西游记中孙悟空出世的花果山就在东胜神洲的傲来国的海外。
持国天王是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王
南方增长天王
“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山南方，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众。我们所住的世界就在南赡部洲。实际上，赡部洲也被译作阎浮提，原本是指印度之地，后来泛指人间世界。增长天王能令众生增长善根，护持佛法不受侵犯。是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王，梵名“毗留博叉”。
西方广目天王
“广目”意为能以净天眼随时观察三千大世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山西方，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，众龙王均为广目天王的部众，西牛贺州是西方极乐世界的所在，西游记中如来佛祖的大雷音寺以及孙悟空师傅菩提祖师的灵台方寸山斜月三星洞都位于西牛贺洲。是‘二十诸天’中的第六天王。
什么是二十诸天？
具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七密迹金刚、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。[1] 后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向，而前一位是天龙八部之一。
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