崇拜上帝是一种非常盛大和重要的民间习俗。特别是在春节期间，这一习俗将受到人们的关注和关注，因为在新年，人们希望在新年里获得更多的好运和财富，特别是在农历正月初，人们更注重习俗。那么，你能在农历新年的第四天崇拜地主吗？谁是地主？
大年初四可以拜地主吗？
大年初四可拜地主爷。又称“土地神” 在民间，“土地公公”是人们非常重视和崇拜的诸神之一。据说土地神既是财神，也是福神。原因是“有土才有财”，所以土地神被很多农村地区称为“守护神”。这意味着明年是收获的好日子。对于农村地区的大多数农民来说，收获或多或少会影响人们的生活，所以我们非常尊重土地的岳父，并表达了人们消除邪恶、避免灾难和祈祷的美好愿望。
潮汕神仙
地主爷的地方习俗
地主是工厂、公司、商店等地的守护神，也是潮汕地区独特的传统民间信仰，信仰地主在潮汕非常普遍。除了传统的八节祭祀，潮汕人还会在农历每月的第一天、第十五天、第二天和第十六天祭祀。除了三只动物、水果和蛋糕，还有米饭、酒和肉。一些工厂、超市和商店的老板也会在同一天奖励每个人，家里的食物会比平时更丰盛。因此，潮汕有句俗话说：“十六初二，牙祭”。
土地神的起源
土地神起源于古代的“社神”，是管理土地的神。《公羊传》说:“社会，土地之主。” 《礼记·祭法》中写道:“王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社，王为群姓建社。
我们都知道潮汕地区在每一年的年头清明节和年底的冬至都要去祖先的坟墓进行祭拜，我们都知道在国内某些地区扫墓，祭拜的就只有自家祖先的坟墓。但是在潮汕地区不光要祭拜自家的，还要祭拜伯爷。在潮汕的扫墓风俗里，伯爷的神位通常在石上又叫：“土地之神”。
罗吏部墓碑记
但是在一些人家的先祖坟墓旁，如果出现不是写土地之神的，写福神或者福德之神的。很多人不懂为什么不写土地之神，其实在远古的潮汕，还是蛮荒之地，少数民族众多，战争频繁不断，难免会留下一些牺牲的战士被埋进土中化为白骨。但是经过后来的千百年发展中，很多土地都被建立成各个氏族的村落，开村必定建房，建房挖地基挖出远古遗留的白骨也就不足为奇。
明罗万杰龙山樵夫罗公墓
所以往往家里建房挖到白骨的，就会视为自己先祖一般，世代供奉以求平安，所以在山上就奉为福神，而不是土地之神了。所以在山上扫墓遇到这种神位时，切不可胡言乱语哦。但是说到土地之神，也就是伯爷了。我们知道潮汕拜的神有很多位，其中就有“拜伯公”，拜伯公在很多村落都是有的。有人可能会以为伯爷就是伯公，其实伯爷只是山上的土地神，而不是村落里的伯公。伯爷也就是守护祖上坟墓的山神，所以扫墓时候一定要先祭拜伯爷，再拜自家先祖，以谢伯爷守护之恩。
罗吏部墓
但是在揭阳和丰顺一带，伯爷一说其实还有一个由来。话还得从明朝时候说起，相传在明末时候，明朝吏部员外郎罗万杰，我们如果有了解过潮汕历史的，也都知道罗万杰的故事是多么的传奇而精彩。说起伯爷在这里的由来，也和罗万杰息息相关。
罗万杰像
相传明朝年间，潮汕地区有一人名曰：“吴冲九“，这个吴冲九不简单，博学精通，且善于占卜，对天象星位研究颇深，而且还会给人看风水。吴冲九起初是在罗万杰府邸当管家，后来罗万杰发现其才能。于是，在日常空闲之时常常和吴冲九谈世事，论道学占卜方面的事。慢慢的吴冲九也就成为罗吏部的幕僚和至亲密友了。
罗万杰出家后居住地逸老庵
可以说吴冲九在罗万杰做官的时候帮助很大的，为罗万杰出谋划策。好比是古代的刘备和诸葛亮，宋江和吴用这样的关系，可以说非常密切。在罗万杰身边是兢兢业业，连罗万杰的身后事所需的墓地，吴冲九都亲自为他挑选。
罗吏部小时候读书之处
但是有一天晚上，吴冲九知道自己大限不久将至。于是和罗万杰说明和交代身外事，吴冲九说：“大人啊，我大限不久将至，大人百年之后的墓地我也选了一块好风水给大人了，若是今后我不在人世了，大人在官场为官要事事小心”。罗万杰心里其实也知道他的这位密友是奇人，对他的大恩情也非常感动。于是罗万杰对吴说到：“先生你一生勤俭帮助我，至今还没成家，膝下也无子女，日后要是先生比我先走，那等本官百年之后，先生你来做我的伯爷，还与本官相伴，每当后人祭祀，先生敬先享用，以报先生大恩”。
就在他们两人谈说好事情的几个月后，吴冲九也撒手而去。于是罗万杰生前就对后人说，日后若是祭拜祖先或自己，一定要先祭拜伯爷，不能先祭拜祖先。所以在潮汕地区的罗姓和梅州丰顺的罗姓，以及后来其他姓氏拜祖时，都是伯爷先上香，为的就是感恩伯爷的大恩情。
文章来源：汕头鮀城
潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。神庙，潮俗统称为“老爷宫”。大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙风或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。
潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王(又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点。
潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。
土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。
一句“老爷保号”将潮汕文化串联了起来
潮汕人“会行就会拜”，不无道理
儿时，
很多小孩还在牙牙学语，蹒跚学步
初一十五，初二十六，时年八节
家里的长辈便会牵着孩子“拜老爷”
从厝主公嫲到各种老爷宫
很多潮汕人拜了大半辈子
熟练掌握了拜老爷的各种习俗
可能都不知道拜的是什么神明
很多人诟病潮汕的迷信
其实，每个民族、地方都有自己的信仰
潮汕人的信仰，更多是一种感恩，一种对世间美好的向往
也正是潮汕人广泛的信仰，将很多民族的文化故事传承下来
潮汕人为什么有这么多神
潮汕，地处南海边陲
自古与中原相隔甚远
交通闭塞，森林丛莽，瘴气蛮烟
被视为绝域
古时，潮汕地广人稀
居住这里土著民族，尚处蒙昧阶段
靠天吃饭
命运寄托于冥冥之中的天神地祇
这里“土产”了很多地方神
秦汉以后，乃至唐宋
大批自中原的汉族因躲避战乱
携家带口，移民至此
包括从福建莆田来到潮汕东南沿海地区
他们带来了闽南语系与文化
与当地居民融合，
形成了操闽南语系的潮汕话的居民
沿海的优越自然环境
为移民至此的人提供良好的生存环境
这占了潮汕大多数居民
还有一些，经由梅州辗转到潮汕西北地带
与当地的畲、瑶少数民族语言融合
形成潮汕的客家方言区
而这些移民带来了先进生产技术
也带来了各地的“神明”
并与当地土著共同创造融合出一批新的神明
这使得潮汕地区的神明异常丰富
潮汕人拜的神有哪些？
有人说
潮汕人佛道不分，见神就拜
很多庙里既有道家神像，又有佛家神像
不知是道观还是寺庙
其实
潮汕人最主要信奉的神明还是自己的祖先
然后才是三教合一
所有的信仰为服务祖先的信仰
可以从潮汕人祭拜文化看到
潮汕人最重要的节日
一定是在家里祭祖，其次才是各种神明
潮汕人平时省吃俭用
一到祭祖拜神，就杀鸡宰鹅
全家出动
虔诚的场面，让人深受感动
祭祖是感恩，缅怀先人
而拜神更是如此
在这里
大部分神明都是对人类做出贡献的能人志士
潮汕的神明
有自然崇拜的诸神
有历代王朝的忠臣良将和节烈义士
有因为各种自然灾害等原因而土生土长的神
有在潮汕做出贡献的能人志士
有佛教里的佛祖等诸神
有道教里演变来的诸神
1、天公
天公，道家的始祖
也就是电视剧常提到的玉皇大帝
主掌自然万道的自然之尊
掌管天地间一切的神明之一
从上古神明演化而来
不仅在潮汕
在福建、台湾、四川等地都有这样的民间信仰
潮汕对拜天公格外重视
这是大年初一要祭拜的第一个神
正月初九是天公诞
虔诚的人可能远行出门都会有给天公烧一炷香
2. 太阴娘
小时候我一直觉得月娘和天公是一对的
总觉得他们是太阳公公和月亮婆婆
真是童言无忌
月娘，出于对大自然的原始崇拜
月属阴，叫太阴娘
只在中秋时祭拜
主要为妇女和小孩，成年男子多不叩拜
这个节日带有一些浪漫色彩
也许是因为嫦娥奔月的传说
让这个节日变得与爱情相关
待嫁姑娘拜月多是寻求好夫婿
孩子则是祈求学业进步
近几年，化妆品、文具本子也渐渐被拜上供桌
八月的夜晚，秋风习习
供桌上秋果飘香，香烟袅袅
一家人围坐喝茶，谈天说地
家里的大人会为孩子讲婵娥奔月的故事
这大概是潮汕孩子最初的爱情启蒙吧
3.三山国王
这是潮汕本土所产的神明
实指揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山——
独山、明山、巾山的三位山神
最先的祖庙也在这里
史料记载
三山国王肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋
它非佛非道，无经文教义，
不受语言地域限制，潮客同尊，
千百年来庇护着潮汕的村村寨寨
不完全统计，目前粤东地区三山国王庙超过200所
在广州白云区太和黄庄村也有一间三山国王庙
4.城隍公
与三山国王相对的
在城镇里长大的孩子对城隍公会更熟悉
这其实是源于道教体系里边的
城隍被认为是古代城镇的保护神
有县必有城，有城则有城隍庙
每个街头巷尾，基本都有城隍公的神祗
城隍是护城神，保国爱民的好官化身
也是阴间的判官
潮汕人信奉“举头三尺有神明”
哪怕你活着时候受到命运不公平待遇
死后到阴间自然会有判官为你鸣冤辩护
如果你生死为非作歹
死后会得到恶报偿还
这是潮汕人劝人为善的处世哲学
5.土地公
土地公其实也就是伯公
正称叫做福德老爷
传说中的土地之神
由古代的社神发展而来
福德老爷造福乡间，德泽万民
土地公可以说最小的一个神
掌管着一区、一里、甚至一屋
人们多希望他能保佑家宅平安
并不会有太大的祈求
不过，虽是小神，但也不能看轻
俗话说
得罪土地公，饲无鸡
不少潮汕人家里都设有土地公
尤其是做生意的人家
初一十五，初二十六都会虔诚祭拜
一般祭宗祠，扫墓，动工前都要祭拜伯公
也叫做祀后土
一般坟墓旁边，都有一个「后土」或「福神」的石碑
那就是土地公，保护该地的安宁
6.伯爷
讲到伯公，也来说说伯爷
很多人会将这两个混淆
其实，他们不是同一个神明
伯爷应该说是伯益才对
伯爷公也就是感天大帝，
是五帝中颛顼的后代，嬴姓的始祖
相传伯益擅长畜牧和狩猎，为大禹帝重用
助禹治水，有功，被选为继承人
禹去世后，禹子启即继王位，与启发生争夺，为启所杀。
也有说是伯益推让，启才得以继位
传说，伯益主持开山辟路，制服了“山中王”老虎，
让兽王乖乖听话，便有了“伯公无点头，老虎唔敢食人”的俗话。
民众把他称为“感天大帝”。
旧时潮汕虎患严重
为保人畜平安，常在山下修建“伯益公庙”
庙内伯益神像，白须、持剑、骑虎，英姿飒爽
不少潮汕学者将伯益功劳视同大禹
7.司命公
潮汕话应该是司面公
也就是常说的灶神
一年到头常驻炉灶边，收集一家人善恶
过年上天打报告给玉皇大帝
最早的灶神据说为炎帝所化，也有称火神祝融托祀于灶
不过一年到头受尽烟火熏烤
除了火神应该也没谁能受得了
潮汕民俗——廿四老爷上天
最初应该只有灶神，
不过后来就变成了除了土地爷之外
各路神仙基本都会上天汇报
各家各户提前祭拜，必备糖品
据说灶神吃了糖品，便会在玉帝面前甜言蜜语。
8.五谷母
五谷母的神像
一般是扎着辫子，拿着谷子的女性
这是非常古老的民间信仰
在潮汕得以保存下来
她就像大地母亲，源于母性社会的女性崇拜
也有说是神农
神农是男性，因教人种五谷，被评为五谷爷。
至于为什么是女性神像？
这大概就像民间将观音大士称为观音娘
应该有一些传说被遗失
潮汕地区有一个“五谷爷告无状”的典故
传说五谷爷被呼为五谷母
内心非常尴尬，便将一纸状词呈诉至观音菩萨处
希望评理，给回公道
观音看完大笑，“我这观音大士不也被称为观音娘？算了，只要慈悲为怀，受到尊重，又何必计较男女。”
五谷爷心里还是很委屈，又上书给玉皇大帝，并把观音大士被称为观音娘也写上去。
玉帝看后更是大笑，“卿所奏二例属实，然称男称女，于本人无损，也无伤大局，何必耿耿于怀？岂不闻潮汕人有句口头禅‘父是天，母是地，老婆是玉上皇帝么！’朕可当百姓的老婆，何况你等呢？！”
五谷爷只好点头谢恩下凡。
9.床脚婆
这是潮汕地区本土所产的神，也就是公婆母
公婆母作为潮汕小孩子的守护神，极其受重视
一般家有十五岁以下的幼儿需要供奉
每年七月由做母亲的带着十五岁以下的幼儿祀拜一次
如果家中的孩子患有麻疹或天花等病，也要祭拜
顾名思义
床脚婆供在孩子睡觉的眠床底下或床顶端
在家中管辖范围只有一房之大
传说阿婆是宋代一位潮汕妇女
善于看护和教育幼儿
宋仁守出世不久时啼哭不知，危在旦夕
御医无法，皇帝便昭告天下，请能人进宫
阿婆被请进宫护理，果然宋仁守便不哭了
一日，她正在开怀喂奶
皇帝突然驾到，回避不及
只好躲在床下，不幸憋屈而死
皇帝知道后大为感动，遂封其为儿童保护神
从此，凡有小孩人家都要供奉
直到孩子十五岁出花园为止
但也有部分潮汕地区是公婆母，又有其他传说
但关于床脚婆也是褒贬不一
有些人在家设公婆母为了照看小孩
有些人忌讳，认为小孩哭闹，
是因为公婆母在暗地里掐小孩
尤其是去别人家，如果别人家的床设有公婆母
大都不会让自己的孩子在那个床上睡
潮汕人祭拜的神，不止前边提到的九个
佛祖、玄天大帝、珍珠娘娘、甚至女娲娘娘.....
每一个神研究起来都有着传说，有着文化渊源
甚至是一段历史故事
妹纸印象最深刻是家里的土地公嫲
儿时，总觉得他们是一堆慈祥的老人
守护在家中
害怕时候，有时会默默和土地公嫲倾诉
而你
印象中，最深的神明是哪一个呢？
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