曾仕强易经的智慧
曾仕强易经，又称“洞天易数”，是中国古代易学的经典作品，可追溯到春秋时期。它的作者曾世强，又称曾远之，以“曾世强”为笔名，是春秋时期著名的思想家、历史学家和伟大的易学家。他的作品《洞天易数》，又称《洞天大记》，在易经史上具有很高的学术价值。它不仅是中国传统智慧的精髓，也体现了古代儒家思想中智慧、道德和仪式功能的完整性。
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曾仕强易经的重要性
曾仕强易经的出现，标志着易经的学术思想进入了一个新的境界，对当时的文化产生了巨大的影响。易经曾仕强认为，思维是系统的，而不是纯粹的、随意的。它记录了一些广泛的概念，如一切都有起源，每个人都有天赋，天堂法则，道德礼仪和其他哲学思想，促使人们前进，寻求真理。同时，曾仕强的《洞天大记》在易经史上具有很高的学术价值，能够深刻反映中国古代思想对人们传承有益的知识。
应用曾仕强易经
曾世强易经是一部易学经典。它蕴含着深刻的思想。当代人可以认识到智慧的普遍性和基于现实的巧妙性，努力追求更高的道德、礼仪、仪式和思想。此外，曾世强易经也被用于今天的大学资源网络。对《易经》规则的解释可以帮助学生加深对《易经》的理解，培养学生的创新思维和思维能力，帮助他们在日常生活中做到最好。
《大学》是全世界全人类最完美的政治哲学，现在的话就叫做管理哲学。每个国家每个民族，都会有管理技术，都有管理科学，就是没有这么完整的管理哲学，我们有这么好的东西，为什么不拿来用呢？
读完《大学》以后，你或许会发现，我们现在的很多观念是把对的看成错的，把错的看成对的，然后可能会感到很焦虑，感觉很不安。但是这没有意义，学习的结果是就是四个字而已：化繁为简。《大学》这套管理哲学是很繁杂的，如果不能把它变得很简易，那就是没有读通。我说清楚一点，任何一个问题，不管它多复杂、多困难，如果两三句话不能把它讲透，我劝你就不要讲了，因为那就说明你根本不通，只要通，两三句话就解决了，这个叫做约之以理，《论语》“雍也篇”和“颜渊篇”都谈过。约之以理就是从看得见的理去推那个看不见的意。理是看得见的，意是看不见的，我们天天讲意，意在哪里？它是看不见的。
我们把所学的道理归纳成非常简要的四个字，叫做行事规则。现在很多人是没有行事规则的。一个人学的优或者学的不优，就看你有没有自己的行事规则，动不动就查书，动不动就上网，动不动就说这是谁说的，这种人一定是不优的。孔子告诉我们学则不固，但是到了紧要的时候，到了你要用的时候，不能不固，需要固的时候，不固也不行，那就要择善固执。大家马上发现，先说学则不固，告诉你不要固执，转而马上告诉你要择善固执，又是要固执，这是什么道理？这就是《易经》讲的一阴一阳之谓道。所以看起来好像中国人总是摇摆不定，脚踏两只船，说话不算数，那就是根本不懂《易经》。谁能够说话算数？当一切都在变动的时候，谁说话算数？只有一种人说话算数，就是说得含含糊糊的人才是说话算数。现在都要求说话不能含糊，可是根本就做不到，这就是我们自己不通的一个表现。你自己都不通，你怎么去要求别人？所以学而优则仕，这句话是所有中国人，都应该深入去了解的。
学是没有止境的。你有没有在学？有。但是有一句话很可笑，常有人说：“我去听了半天，只要听到一句有用的话，我就值了！”我觉得这个人的水平太差了，因为你听了一句有用的，也听了几万句没有用的，那些都在你的脑海里，凡听过的必留下痕迹，那些乱七八糟的东西就弄得你脑筋乱得不得了。这样我们就知道，为什么有些影像就是不能让小孩看，有些事情就是不能让小孩知道，因为一知道他就乱了。你越想不去想它，它越浮现在脑海。你看你很讨厌一样东西，摆在那里多看几眼，看来看去看顺眼了，你就喜欢了，这是会根据你的影像而改变的。你本来觉得这个事情自己绝不会做，不可以这样，也不可能这样，但是多想几次，你可能就做了。西方人是不懂这些的，他们说大家有知的权利。有什么知的权利？不该让你知的，就不应该让你知，什么知的权利？很遗憾，现在没有人敢讲这种话了，这才是人类非常大的危机。因为大家都道听途说，就认为那些都是对的，其实那些根本经不起考验。
学有三个层次，第一个叫做受之于人，就说我自知很粗浅，得到一些知识，我没有能力判断，我就暂时接受，然后提高，得之于己，你要把它变成自己的，这就需要思虑，就要探索，就要比对，就要去请教，然后终于找到一个自用差不多的路子，这是第二个层次。我们只能找到差不多的，没有办法找到一定的。什么叫一定？差不多是最高的智慧。但是现在大家一听到差不多，就头大了，就开始要骂了，我觉得这样的人生太可怕了。最后一个层次，叫做敏而好学。敏而好学是说你底子够了，免疫力很强了，可以慎断是非了，你很谨慎，不会人家听了你就相信，也不会人家听了你就不相信，你才可以广泛地去了解，这是一个一个不同的层次。
摘自《大学之道》
中国人常说“富不过三代”，这句话好像成了一个魔咒。现实中，能够将财富传承三代以上的家族确实凤毛麟角。
不说别的，你看中国百年以上的老店就屈指可数，数来数去，还是耳熟能详的那几个。
为什么财富传承那么难以持久呢？易经大畜卦为你解开其中的奥秘。
1
大畜其德，为富要仁
易经上有小畜卦，小畜是小有积蓄。那么到了大畜卦，它不仅是物质上富有，更强调要精神上富足。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
古人说：“德为首，财为末。”古人把德行放在第一位，看得可谓透彻，深远。
积累财富是一个过程，有可能是几代人的心血才能兴家。但败家可能就是一朝一夕，一蹴而就之间。
历史上败家的例子不胜枚举。
秦二世可以说是实力败家的天下第一，胡亥坐拥父亲打下来的大一统江山，继承老爹开创的万世功业。大秦帝国此时正是登峰造极，无限风光。
但他贪图享乐，暴虐成性，杀李斯，用赵高。仅仅三年，，陈胜吴广起义，宗庙社稷顷刻瓦解，年仅24岁就像过山车一样断送了一生。
红楼梦四大家族的兴衰更是可悲可叹。
生于钟鸣鼎食之家，少爷小姐一个个不食人间烟火，终日只吟诗弄对。老爷们又一个个男盗女娼，假装道学。到最后落得家破人亡，香消玉殒，一声叹息。
物质传承是有形的东西，那么就不免容易走形，容易变样，最终经不住时间的考验。
精神传承却是无形的东西，可穿越时间，可历经人事，最终能被发扬光大，成为永恒丰碑。
这就是古人所说的“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
以德传家的孔子家族，到如今传承了2500年了，已经到了第80代。
近代有半圣之名的曾国藩，他的家族历经两百年，没有一个败家子，而且历代都有优秀人物。
真正厉害的家族不是一朝一夕的钱权，而是拥有可传承的精神信仰，这才是能够历经沧桑风雨，屹立不倒的根本。
2
穷则变，变则通，通则久
俗话说：“富不过三代，穷不过五服。”
穷富不可能是一以贯之的常态，这样社会就不会有流动了，阶级就永远固化了。
每个人虽然生来不平等，但是都有机会。
有的人说，成功很难，天时地利人和。现如今，谁拥有资源谁就更容易成功。
但是恰恰相反，你会发现那些所谓的二代们，其实很难拥有太值得让人歌颂的成就。
古往今来，凡是成大事业者都有一个共同特点：他们无一不从逆境中崛起。
如果你生来就锦衣玉食，拥有老爹亿万家财继承权。大概率是做不出什么大事的。
人太顺，性子没有经过磨练，就会很傲，眼高于顶。没有真才实学，只是仗势欺人，招摇过市罢了。
正所谓：“富无经业，货无常主。”没有什么东西是永远属于一个人的，更何况过眼云烟的财富。
富可变穷，穷可变富。人世间的事就是这样反复无常，反复轮回。
易经有云：穷则变，变则通，通则久。
现在落魄不堪不代表未来不能荣华富贵，勇于改变现状，发挥自己之所长，把握机会，定有出头之日。
俗话说：“三十年河东，三十年河西。”
一个人由穷变到通达并不难，难的是一个久字。
思想通了可求富达，心灵通了可求长久。这个通便是德行之通悟。
《象》曰：何天之衢，道大行也。意思是，当你的品德修养达到了一定层次，你面前的路都是四通八达的大道。
可见，古人对德行看得有多重要，所以，大蓄卦上才说要日新其德。
另外，大畜卦是上接无妄卦而来，《序卦传》里面就讲得很清楚：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。不妄言妄行，不妄念妄为，老老实实，本本分分，走正道，行正举，才能得正果。君子不取无义之财，不行无义之举，以德修身，方能成大畜之境。
大畜卦告诉我们一个道理，当你发展壮大到极点时，最好要以德行作为托底。
否则不仅承受不住，还可能翻车。时刻谨记：君子以厚德载物，以德传家。
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