中国最重要的是工厂，工厂早期是中国的经济来源，到处都有无数的工厂，现在仍然有工厂。池塘也是我国不可缺少的景观元素。据说池塘里的水源带来了财源？这是真的吗？这期工厂的风水带你去了解一下工厂门前有池塘好不好？
根据中国传统风水理论，房子朝北朝南是最好的，因为我们在北半球。这样的房子冬暖夏凉。如果房子南面有池塘，北面有山坡，那就更好了。门前的池塘是聚宝盆，北面的山坡是靠山，因为南面有池塘，说明前面空气流通开阔，水中富氧离子对人体健康有益，北面有山，冬天挡住寒冷的北风。当然，北方山前没有池塘也很好，视野和风景一定很好。
在形式风水中，这些房子前面的池塘被称为风水池，风水池的形状、位置和距离对住宅的好坏有至关重要的影响。
风水池的形状不同，凹凸不平，或形成葫芦，或大小相连，不仅是主要的疾病和克服男主人。公式说：连接池塘，寡妇保持空房间，大池塘连接小池塘，疾病不离开床。
两个池塘或三个池塘相连，又称白虎池，主要发生悲剧事故，男丁连续受损。
判断风水池的好坏只取决于风水池是否可以用于住宅。如果对住宅有好处，那就好了。另外，来水要明，去水要暗。这意味着钱应该清楚，财源滚滚，可以聚财，也就是去水要暗。
半月形水池有什么讲究
判断风水池的好坏是否被住宅使用。如果对住宅有益(玉带环腰)，那就吉祥了，反弓无情的水也是凶猛的。另外，来水要明，去水要暗，来天门，去地户，不要直来直去。
玄空水法以衰为旺，经云：城门一诀最好，立宅安坟定吉昌：现为下元八运，东北正神旺气方有水为凶，三八为朋，二七同道，正东或西南、正西方有水为吉。
房子前面的池塘被称为风水池，风水池的形状对房子的好坏有至关重要的影响，池塘在房子前面或房子后面，其距离形状影响房子的好坏。
一般左右前方都有一个池塘，属于风水上的“龙虎脚上的池塘，无疑是的”，而这种邪恶主要是的。房子前后各有一个池塘，也是极其凶猛的。房子后面有一个破财的池指，有钱就破财。有句古话:“前塘后塘，儿孙少死”。
判断风水池的好坏只取决于风水池是否可以用于住宅。如果对住宅有好处，那就好了。另外，来水要明，去水要暗。这意味着钱应该清楚，财源滚滚，可以聚财，也就是去水要暗。比如上面池塘里的各种形煞，真的很凶。什么样的池塘才算好？在风水理论中，水贵弯曲，避免水的直接影响。如果不谈距离，只谈形状，最好是半月形池塘。如果房子前面有这个池塘，主要的钱谷是丰富的。古老的公式是：半月形池塘，百千仓库，黄泉破军，孩子们落水死亡。
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宏村南湖清晨景象
工作中压力山大，
每每假期来临，
我逃也似的到处走走看看，
来平复我的焦虑不安。
宏村
安徽宏村是一座古村，
悠远的历史洗尽铅华，
清晨的宏村静谧恬淡，
黄昏的宏村妩媚多姿，
夜晚的宏村妖艳神秘！
宏村南湖黄昏景象
宏村是安徽省黄山市黟县的一座古村落，始建于南宋绍兴年间。
下午时分，
我背着行李，
行李载着期望，
入住了村里的民宿。
沿着小巷踩着青石路，七转八拐，越过越狭小的前厅，终于眼前一亮。
鸟语花香的庭院，
古香古色的房屋，
终于卸下了城市的喧嚣！
开门映入眼帘的，即是矮榻，盘膝而坐，有种冯小刚电影《甲方乙方》中地主与地主婆的感觉。
古朴的衣架，也充当着隔断的功能将门厅与起居室分隔开来。
夜晚外出觅食，一出巷子口，各种特色小吃琳琅满目，饭店特色店鳞次栉比。
往日的喧嚣迎面而来，
但融入在这青砖黛瓦间，
又有一种别样的味道！
臭桂鱼、石耳炖土鸡、
长毛豆腐、笋干炒肉，
大快朵颐，风卷残云！
饭后百步走，能活九十九，
开始夜游宏村，
掀起它神秘的面纱吧！
宏村整个村落，
宛若一头斜卧在山前溪边的青牛。
雷岗山为牛首，
整个村庄为牛躯，
月沼为牛胃，
南湖为牛肚。
宏村现完好保存明清民居140余幢，
树人堂、桃源居、敬修堂、德义堂、碧园等明清古民居颇具代表性。
南湖、月沼观景最为有名，
其中月沼夜景美不胜收！
月沼，实际上是人工挖凿的半月形的池塘，因此又称月塘，
建于明永乐年间，位于宏村中心部位。
月塘常年碧绿，
四周整齐排列着粉墙青瓦的徽派建筑，
每到夜晚，灯火通明，
与池塘中的倒影交相辉映，
分外妖娆！
有的人在池塘边散步，
有的人坐在店中惬意的聊天畅饮，
孩子们你追我赶，嬉戏玩耍！
清晨的宏村最为幽静，
这时的南湖清新、静谧，
湖边的参天古树，
繁茂挺拔，
藤蔓交织，
映入湖中。
湖中荷叶连连，
波光粼粼，
映着远处的山，
近处的青砖黛瓦，
水天一色，
宛如一幅泼墨的山水画！
沿着小巷兜兜转转，
鸡鸣鸭叫不绝于耳，
偶尔转入庭院，
可提供早餐，
三三两两悠闲自得！
西递
从宏村到西递18公里，约半个小时的车程，两者均是徽派建筑的村落。
西递较宏村来说相对小众些，
但这里更为的幽静。
西递村始建于北宋皇佑年间。
2000年，以西递村为代表的皖南古村落被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
村中所有街巷均以黟县青石铺地，
古建筑多为木结构、砖墙维护，
木雕、石雕、砖雕丰富多彩。
胡文光牌楼建于明万历六年，
俗称"西递牌楼"，
座落在西递镇西递村口。
胡文光牌楼
广场晒秋
漫步小巷中……
这里居然寻到一家网红客栈，
也是我第一次在民宿中见到配备游泳池的，
也许我孤陋寡闻了！
懒睡的狗狗，太阳打在身上懒洋洋的。
徽派的建筑，好像一幅素描画。
民居内的景象，充满了生活气息！
穿过小巷，
豁然开朗，
网红小店，
驻足拍照！
友情提示：
1、古镇多为青石路面，建议最好背包，拉杆箱拖拽比较吃力；
2、在古镇至少住宿一晚，因为古镇的夜景最有韵味，第二日早起拍清晨的村落，这时人少景美；
3、去之前最好与住宿商家联系，询问好住宿具体在古镇的位置，可不可以有内部车辆接送，因为古镇中巷口众多十分难寻，如果行李众多真是苦不堪言。
编者按
碧波荡漾的半月形池塘、宽阔平整的禾坪、肃穆庄严的祠堂、聚集风水的半月形化胎……走进散落梅州客家地区的一座座民居，彷佛走进一座客家文化“博物馆”，民居里的一砖一瓦，每一个雕刻，每一个图腾，都蕴涵着客家民系千百年来的人文积淀。
千百年来，客家民居历经岁月洗礼，陪伴客家人蝶变和成长。如今梅州依旧有数量众多的古民居，它们各具特色、各具风采，记录了历史变迁，留下了动人故事。为深度挖掘客家民居的价值和历史故事，献策客家民居的保护和利用，传承、弘扬和传播客家文化，《南方日报·梅州观察》即日起推出“围屋古韵 客家瑰宝——寻访梅州百座特色古民居”系列报道，敬请垂注。
“什么生来四四方？什么又是圆叮当？什么生来像天堂？什么样子像城墙？我家就是四四方，我的围屋圆叮当，我家里面像天堂，高大围楼像城墙。团团圆，四四方，祖祖辈辈住中央，风里来，雨里去，围龙屋里享安康。”
一首在梅州地区广为流传的童谣，道出了客家人千百年来浓浓的围龙之情，也道出了客家建筑的特点。
以规模宏大、类型多样、内涵丰富著称的客家传统民居，是客家社会文化发展的缩影，见证了梅州社会变迁。
南方山区地潮多雨、湿瘴弥漫，客家先民将中原传统文化与当地环境相结合，不断摸索总结，形成了围龙屋、土楼、四点金、走马楼等各种特色民居。这些民居展现出的是“天人合一”的宇宙观、浓厚的儒家伦理文化和深厚的地理风水文化。
民居变迁
从寨堡到中西合璧式建筑的历史演变
漫步在梅江区泮坑村福禄岌，镇东楼、竹林居、崇本楼、州司马第、本立居、季立居等古民居依次映入眼帘，既有在梅州地区常见的围龙屋，也有杠式屋、堂横屋等各具特色的客家古民居。
福禄岌的古民居群依山而建，错落有致，颇具田园景致。楼房建筑里雕梁画栋，各具风采，不少民居结合了西式建筑的风格特点，诉说着建造者的身份和他们的人生经历。
始建于七年（1918年），由马来西亚华侨熊景贤、熊举贤等六兄弟建造而成的镇东楼，为三进三层纵列杠式走马楼，为民居群最引人注目的“明珠”。
因历时长、楼层多、造价高，镇东楼在当时粤东地区来说极具影响力。整座建筑外观气势恢宏，内部宽敞明亮，木柱、横梁雕饰着山水、花鸟、动物等木雕精美，精美绝伦、活灵活现。
“福禄岌的古民居群乡土特色浓郁，文化内涵丰富，体现了近代梅州客家建筑风格和建筑工艺水平。”嘉应学院客家研究院院长肖文评说，该民居群对研究梅州迁徙史、华侨史、民俗史、各式客家传统民居建筑风格和工艺有着重要的历史价值。
客家民居通常雕梁画栋，装饰精美。
一个地方的建筑是一个地方的历史。客家民居受时代变迁的影响，有着不同的呈现方式。
客家民居的起源如今未有定论，学术界较普遍的看法是客家人将中原的建筑风格与南方土著居民畲、瑶等山寨融合发展而来。
客家人初到南方时，学习土著依山而建民居，因为远道而来之人，民居以防范敌对势力的攻击为主要功能，一般建在地势险要的山顶或山坡上，最初的建筑多为古寨。
据明代正德年间祝枝山所编《兴宁县志》所载，当时兴宁乡村筑有茅冈寨、英豪寨、和山寨等数十座寨堡。“自贼起，乡人各自为寨，亦曰围。”
这些古寨至今仍有小部分留存于世，如兴宁下堡古寨遗址、梅江区三角镇圣人寨等。
随着南迁的客家人愈来愈多，客家族群愈来愈大，出现了一种能容纳更多人的城堡式建筑，被称为围楼。围楼依旧以防御功能为建筑基本出发点，其呈方形或圆形，围屋、土楼、走马楼、四点金等都属于这种类型。
当社会局势逐渐稳定，客家人也对全封闭式的围楼进行改造，从而衍生出了围龙屋。
“围龙屋是类似城堡一样的庞大建筑群，尤其是后面半圆形的围龙，应该是脱胎于传统的山寨。”肖文评说，由于当时的社会环境复杂，各种建筑类型并行不悖，之间没有替代关系，“但自清代至，围龙屋是梅州地区流行的主要建筑模式。”
据学者调查和研究，目前所知梅州地区最早的围龙屋，是南宋末年的梅县蔡蒙吉故居，以及元代的兴宁市东升围。而现存围龙屋多为明清建筑，又以清代、建筑为主。
仁厚温公祠气势恢宏，是典型的梅州客家围龙屋，有着“围龙屋教科书”的称号。
由于商品经济的发展和人多地少生存资源短缺，至清代中叶，尤其是战争失败沿海对外开放后，大量客家人背井离乡，漂洋过海到马来西亚、印度尼西亚、新加坡等南洋地区及美洲、欧洲等地谋生。
受此社会文化背景的影响，围龙屋的建造又多了些许西洋风味。一些华侨在外成为富商大贾后，回到家乡修建、扩建、新建房舍，形成了中西合璧式民居、商铺、学校等。
“可以说客家民居的演变史就是客家历史文化变迁的集中体现。”肖文评认为，颇具特色的梅州客家古民居，是客家人留给世人的宝贵文化遗产。
如今行走在梅州，仍可见到围龙屋、四点金、府第式、五凤楼、中西合璧式、骑楼等各式各样的古民居，虽历经百年，仍不失风采。
近年来，梅州各县区开展了古民居调查，发现每个乡镇都拥有数量较大的古民居。其中全市拥有围龙屋4367座，保存较为完好的有1476座。
建筑特色
“天人合一”的自然观和敬祖睦宗的儒家文化
在梅县区丙村镇丰村罗塘面上，一座气势恢宏、气魄雄伟的围龙屋盘旋于此，好似一条沉睡的巨龙依塘而居，这是有着500多年历史的仁厚温公祠。
仁厚温公祠是唯一收入中国建筑学会编撰的《中国传统民居建筑》一书的客家围龙屋。它是一座典型的梅州客家围龙屋，由堂屋、横屋、围屋、化胎、池塘等部分组成。
建筑中有一条中轴线，两边对称，由前至后渐次升高。中间部分是正堂，是族人祭祖、庆典、宴客之处，大气壮观。八栋横屋整齐对称，三重弧形的围屋中间形成“天街”。整座建筑既有中原传统民居之遗风，又有在南方环境和条件下的创新。
一年四季温润的东南风可吹遍每个角落，正午的阳光能照到每家门前；夏天大雨排水顺畅，无淋漓沥涝之苦；冬季寒冷的北风被挡在围屋外面，族人在屋内享受冬日阳光。
梅州客家地区传统民居建筑类型多样，主要有围龙屋、围楼、走马楼、五凤楼、四点金等，其中以围龙屋存世最多，也最具特色。
这些传统民居，除了都有厅堂、天井、水塘、化胎等构成要素外，还有一个共同特点，即它们都是在地理先生寻找的“风水宝地”上建造起来，建筑的核心是将“龙穴”围起来。
“传统认为屋基风水的好坏直接关系到一个家族的兴衰成败，故建房前非常重视选择地势。”肖文评介绍，客家民居特别注重房屋方向，要坐北朝南，房屋中轴线与南北子午线一致。
客家人靠山建房，无山时不惜“造山”。同时客家民居还要用人造自然的文化行为来补充天然的山水，俗称“配风水”。“如在屋边修桥筑路，以勾通地形之间的龙脉。种树造林，以补山势不足，或挡空穴来风等。”肖文评说。
“选择风水看似是宗教的，实质上是使人居顺应山川形势，在视觉上使人居与天地山川和谐，在心理感情上使人居与自然形胜一致，使居室融合于天地，同化于自然，这也叫环境地理学。”梅州市文化旅游特管理委员会副主任谢小康认为，客家民居在居室和自然景观层面上创造“天人合一”意境。
围龙屋中融入了浓厚的儒家文化，牌匾便是其中的重要体现。图为宋湘故居内悬挂的“进士”匾额。
由中原地区南迁而来的客家人骨子里有着浓厚的儒家伦理文化，并把这种文化融入到建筑中。
客家民居建筑多以宗族血缘为基础的大家族聚居而形成建筑群。占地面积一般都在1000平方米以上，多至一两万平方米。敬祖睦宗是客家人的优良传统，客家民居建筑以祖祠为中心，住房环绕祖祠而建，显示出祖宗的崇高地位和宗族的凝聚力。
在建筑的细节中处处体现了客家人的智慧。民居中有许多雕刻精美的石柱、础、梁、门、窗、墙、檐等，构成了民间雕刻艺术中不可多得的艺术珍品，彰显出浓郁的文化韵味。
在兴宁的磐安围，可以看到房内雕梁画栋，非常精美。木雕多以神话、典故、风俗和花草、动物、人物为主，并以寓意、谐音、借喻、象征等形式予以表现。
据了解，屋主人刁氏在建房时选材极慎，对基础建材质量要求极高，每块石均由江西经人力运来，所用材料都需她一一检验。据说检验木头时她用脚踢木，能滚动者必圆直、实心，方能用于建房。
“客家民居凝聚了客家人的无穷智慧，它所包含的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征。”肖文评说，客家民居里的一砖一瓦，每一个雕刻，每一个图腾，都蕴涵着客家民系千百年来的人文积淀。
保护传承
结合乡村旅游推动开发利用
在千年古镇松口镇，一座建造近百年，以三堂两横一围龙一附杠为布局的客家传统民居仁寿庄，迎来了它的新使命，让八方来客体验客家民居住宿。
仁寿庄后裔本着保护客家传统古民居的心态，按“源于生活，高于生活”的改造理念将其改造为民宿，于2019年11月建成对外开放。是梅州市第一家围龙屋改造而成的特色民宿。
仁寿庄外部依旧保持着建筑原本的结构，展现出客家民居的建筑特色。内部按照客家文化风格装饰一新，古色古香的床铺、桌椅，为客家传统家居用具。
“仁寿庄民宿在保有客家建筑风格的基础上重新利用，是比较好的古民居新用途的示范。”谢小康认为，现存完好的客家传统民居众多，如何保护利用起来，是一门重要课题，值得社会各界研究探讨。
客家民居是客家文化的重要载体，集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术为一体，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩。
其中围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“干栏式”和云南的“一颗印”，被中外建筑学界合称为中国民居建筑的五大特色。
对于客家人而言，围龙屋等传统民居是家，曾经是客家人遮风挡雨、防御外敌及野兽袭击的家，是艺术品，凝聚了一代又一代客家人的智慧，更是这个民系的根，千千万万的客家人从这里出生、成长，曾经每个家族的婚丧嫁娶都在围龙屋里上演过。
然而，随着城市化进程的步伐加快，人们从围龙屋里走出来，住进了新房，古老的围龙屋人去楼空，一些在风雨中被侵蚀，面临坍塌的境地，一些则消失在拆迁中。
近年来，为了保护围龙屋，梅州市做出许多尝试和努力。如积极推动围龙屋申遗，出台围龙屋保护条例，或是结合旅游开发等形式来保护和开发围龙屋。
《梅州市客家围龙屋保护条例》于2018年3月1日起实施，其中对围龙屋的开发利用作了主要说明。明确在对保护名录中的客家围龙屋进行保护和利用时，应当与其历史、艺术、科学、文化和社会价值相适应，同时兼顾经济效益，实现保护、利用与传承相协调。
同时，条例创新性地规定了所有权人可以通过推选的方式成立客家围龙屋管理小组，也可以委托物业服务企业或者其他管理人进行管理等。通过地方立法的形式使文化保护与经济发展相适应，取得了较好的立法效果。
“保护条例的出台，让围龙屋等古民居建筑的保护利用有法可依、有法可为，很大程度上促进了围龙屋的保护利用。”谢小康说。
谢小康认为，客家民居有很高的开发利用价值，结合国家实施的乡村振兴战略，将传统民居融入到田园综合体的建设中，既可留住老屋，又可以留住乡愁。“传统民居是客家文化的具体体现，将它融入乡村建设中，可谓一举多得，符合乡村振兴战略中‘产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕’的总要求。”
从全国来看，古民居申报世界文化遗产项目，对其保护和开发具有关键性作用。
“客家围龙屋历史悠久，文化底蕴深厚，比开平碉楼和福建土楼更具备申遗条件。”肖文评对围龙屋申遗持有积极态度，他认为，承载着客家历史、文化、客家人记忆的客家民居不应就这么逐渐消失在人们视野。“保护客家民居刻不容缓。”
参考资料：
1.《梅州古民居》广东省梅州市城乡规划局主编
2.《梅州岭南近现代建筑图集（1840年—1949年）》梅州市住房和城乡建设局等编
3.《客家村落》肖文评著
【策划】张盛良 唐林珍
【统筹】张柳青
【文】记者 张柳青
【图】记者 何森垚
【来源】南方日报·梅州观察
【作者】 唐林珍；张柳青；何森垚
【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端
后海有树的院子
夏代有工的玉
此时此刻的云
二十来岁的你
——冯唐
自古以来，民间习俗建屋好置庭院，庭院好设水池，水池中好养华贵的锦鲤。锦鲤是一种大型观赏鱼品种，体形优美，色泽鲜艳，与人亲和，游姿具有帝王之霸气，让人迷恋。
一方小池，
一泓清水，一群爱鲤，
尽享庭院之美带来的别样风情！
几方山石如阅山川河泽，
目之所及藏于自己的星空明月，
与一隅锦鲤鱼池的邂逅，
是诗意、是远方、是生活。
花园更是自由、快乐、和底气。
有间院子，是莫大的福气！
每个人心中都有一座院子
承载着时光的记忆
无论外面的世界再多喧嚣
当我们锦时归来
那方庭院
那方鱼池
始终是内心最安定的归处
绿树掩映下的院落
被怡然自得的锦鲤点缀得更有灵气
在时光的长河中，将哗闹的世界留在门外
安静的迎候主人的归来
在自家的小院里
建一方鱼池，养几尾鱼儿
惬意的感受一如往昔的静谧时光
细细回味光阴中的故事
此生如简，素心做人
和她一起，赏鲤品茶
陪伴着岁月一天天数过
简简单单，幸福久久
烈日当空,窗外郁色浓。
树影斑驳声声晃,七月蝉鸣充耳。
池中锦鲤嬉戏,翠色不知漫溯。
思绪却如蝉鸣,更行更远还生。
每天倦于尘世的繁忙，闲暇时坐在小院中，
听风吹绿叶动，看彩蝶花上舞，
尝自己种的果实，
实在是一种独特的、清新的享受。
一家人的欢语时刻
无需刻意的守候，看着后辈们的成长，
此刻，就是传承的开始。
我心向月独醉空, 依依难言情分外。
旧梦幽愁锦鲤恐, 在心常寄与我亲。
春风十里，不如庭院一方。
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