风水是一种中国传统的审美观念。它强调建筑的外观形状、气流流向、环境布局和自然地形的相互作用对人们的生活、思想和行为的影响。但有些人夸大了它。一旦他们认为学习风水可以发挥很大的作用，就会缺乏客观的观点，扭曲行为，甚至产生不良影响。
学风水是有利还是有弊？学习风水可以让人们更好地了解自然及其规律，了解如何在不违反自然规律的情况下改善周围环境，使其更加人性化，从而给自己和他人带来和平。然而，由于缺乏定量研究，风水文化知识存在宗教、科学错误等问题，使风水学习可能存在荒谬的嫌疑。
风水学可能会产生负面影响一方面，如果风水应用不当，会导致很多问题，最明显的是对经济发展的影响。例如，风水控制了一些建筑设计，这可能会导致建筑价格上涨，最终影响该地区的经济发展。另一方面，一些风水学者痴迷于传统的风水概念，忽视科学精神，甚至滥用风水知识，欺骗人们的财产，甚至威胁他们的生命安全，这对社会发展有不利影响。
如何认真学习风水？首先，我们要认真对待风水知识，不能盲目遵循传统观念，不能凭空猜测，缺乏客观、定量研究，结合实际情况进行仔细分析，避免过度追求。其次，我们要尊重科学，敢于想象和实践，改善家庭和社会的结构和环境，更好地适应社会发展的新需要。最后，我们应该批判性地看待风水，以科学的态度探索宇宙的精神，使风水更融入科学的范畴，并将其带入一个更现代、更科学的方向。
古人有四大忌讳，一曰：忌讳往西面扩建住宅；二曰：忌讳残疾人为祖先上坟；三曰：忌讳妇人母乳其子；四曰：忌讳正月和五月生子。而忌讳往西面扩建住宅居于首位。
《淮南子》记载，鲁哀公想要往西面扩建其住宅，问于群臣，皆以为不可。哀公不听，又问于宰质雎，宰质雎说“天下有三大忌讳，而往西面扩建住宅不属于其中。”哀公大喜，过了一会，又问：“是哪三大忌讳？”宰质雎回答：“一是不行礼义，二是嗜欲无止，三是不听规谏。”哀公大惊，最后终于听从群臣的劝告，不往西面扩建住宅。
当今，世俗之人欲从祖训，居家风水必忌讳往西面扩建住宅，问其所以，必答之以“不详”，然后继续问为何不祥时便再难以作答，只说是祖先遗训。现在尝试诘难之。
对风水学说的诘难住宅的四面皆是土地，若说往西面扩建住宅为不祥，则为何往东、往南、往北扩建住宅而无妨？为何往西面扩建住宅是不吉利的呢？是有什么超自然的东西厌恶往西面扩建住宅吗？假如是土地公厌恶往西面扩建住宅，那么试问，于土地公而言，损东益西，损西益东都是扩建住宅的方法，又有何不同?于土地公有何害处？假如是宅神不愿意往西面扩建住宅，试问，人皆希望住宅宽大，宅神又为何独不喜欢呢？是因为宅神怕扩建会干扰其安宁的缘故么？那么无论往东、往南还是往北扩建住宅都会干扰到宅神，宅神因何独厌恶往西面扩建呢？
故知往西面扩建住宅不犯土地公也不犯宅神，那么是谁厌恶往西面扩建住宅，从而斥责其为不祥、不吉利呢？
风水学说居家有风水的讲究，若犯忌讳，必害命运。试问，人之有住宅与鸟兽之有巢穴一般，皆为容身之所。何以人之住宅独有风水一说，而鸟兽之巢穴无风水可云？西洋人、东夷人与中国人皆是人，何以只有中国人有居家风水而西洋、东夷人皆无？中原居家讲究龙脉，必背山面水，而西北人、西藏人身处高原、草原、荒漠，无龙脉可云，何以西北人、西藏人不犯忌讳，不因而害命运？故知，居家风水之术非放之四海、普遍皆准的规定，而是中国人、特别是中原人的风俗产物。
忌讳的真正成因厌恶往西面扩建住宅的恰恰不是神秘的土地公和宅神，而是人自己。中原人的习俗，以尊长居住在住宅的西面，幼卑居住在东面。一大家族中，必是尊长少，幼卑多，往西扩建住宅是以幼犯尊，以多犯少。若西扩新宅建成，次一辈的族人从东面必迁入西面与最尊长辈同住，是尊长变多而幼卑变少。以此而言，必使尊长不喜，故他们厌恶往西扩建住宅。由此可知往西扩建住宅乃不善之举，人皆不再如此做，经过日久天长之后，渐渐成习俗，“不善”便成了“不祥”，成了忌讳。
关于残疾人忌讳上坟祖先、新生儿忌讳母乳、正月五月忌讳生子皆是如此。不是鬼神不希望如此，而是人不希望如此。古人云：“身体肌肤，受之父母，不敢毁伤。”若令残疾人上坟拜祭先人，是在向先人展示自己的伤残，大违先人的意愿。故人人皆以为不妥，久而久之，不妥便成为不祥；婴儿出生，母亲刚产后，尚衰弱，不欲使其亲自哺乳，故假借称刚出生的婴儿不洁净，乳之不祥；正月严寒、五月酷暑，皆不适合分娩坐月子，因其不适合，故假称之为不祥。
人坐在屋檐下，易被坠瓦击伤，故假说屋檐下妖风大，不使人久处之；墙壁湿凉，想要人别去靠，就假说墙壁有鬼，若靠必附于人；久出在外，回到家门，必敲三次，防止被里面的盗贼伤害，而假托驱鬼；一家住宅，必要兄长居后室，弱弟居前室，是欲杜绝其争执，而假说避讳。凡此种种，皆是如此。
故王充《论衡》曰：“夫忌讳非一，必托之神怪，若设以死亡，然后世人信用。”又曰：“诸言毋者，教人重慎，勉人为善。”
对待忌讳的态度忌讳成于特定民族的风俗，具有漫长的历史和人文环境，一旦突然违反，就如同不按四季更衣，冬穿寸衫、夏着棉袄，必生疾病；或是如久居南方之人食大米，突至北方而食小麦，必犯水土不服之疾；违背久已形成的忌讳、习俗，必有不适应，不适应则会生出许多坏事。此皆自然之理也。而人却妄以为是诅咒、犯冲，由此越发对忌讳之说深信不疑，此则谬矣！
忌讳之论，习俗之说，皆是欲教人慎重、劝人向善的善意谎言。及至后世宗教、巫术盛行，强与之合流，形成极度混乱的迷信理论与风水学说。各路神棍，借助人们对忌讳、习俗和传统的敬畏心理而大行其骗术，畅鬼神妖魔之妄说，危害无穷，不可不察也。
古人有四大忌讳，一曰：忌讳往西面扩建住宅；二曰：忌讳残疾人为祖先上坟；三曰：忌讳妇人母乳其子；四曰：忌讳正月和五月生子。而忌讳往西面扩建住宅居于首位。
《淮南子》记载，鲁哀公想要往西面扩建其住宅，问于群臣，皆以为不可。哀公不听，又问于宰质雎，宰质雎说“天下有三大忌讳，而往西面扩建住宅不属于其中。”哀公大喜，过了一会，又问：“是哪三大忌讳？”宰质雎回答：“一是不行礼义，二是嗜欲无止，三是不听规谏。”哀公大惊，最后终于听从群臣的劝告，不往西面扩建住宅。
当今，世俗之人欲从祖训，居家风水必忌讳往西面扩建住宅，问其所以，必答之以“不详”，然后继续问为何不祥时便再难以作答，只说是祖先遗训。现在尝试诘难之。
对风水学说的诘难住宅的四面皆是土地，若说往西面扩建住宅为不祥，则为何往东、往南、往北扩建住宅而无妨？为何往西面扩建住宅是不吉利的呢？是有什么超自然的东西厌恶往西面扩建住宅吗？假如是土地公厌恶往西面扩建住宅，那么试问，于土地公而言，损东益西，损西益东都是扩建住宅的方法，又有何不同?于土地公有何害处？假如是宅神不愿意往西面扩建住宅，试问，人皆希望住宅宽大，宅神又为何独不喜欢呢？是因为宅神怕扩建会干扰其安宁的缘故么？那么无论往东、往南还是往北扩建住宅都会干扰到宅神，宅神因何独厌恶往西面扩建呢？
故知往西面扩建住宅不犯土地公也不犯宅神，那么是谁厌恶往西面扩建住宅，从而斥责其为不祥、不吉利呢？
风水学说居家有风水的讲究，若犯忌讳，必害命运。试问，人之有住宅与鸟兽之有巢穴一般，皆为容身之所。何以人之住宅独有风水一说，而鸟兽之巢穴无风水可云？西洋人、东夷人与中国人皆是人，何以只有中国人有居家风水而西洋、东夷人皆无？中原居家讲究龙脉，必背山面水，而西北人、西藏人身处高原、草原、荒漠，无龙脉可云，何以西北人、西藏人不犯忌讳，不因而害命运？故知，居家风水之术非放之四海、普遍皆准的规定，而是中国人、特别是中原人的风俗产物。
忌讳的真正成因厌恶往西面扩建住宅的恰恰不是神秘的土地公和宅神，而是人自己。中原人的习俗，以尊长居住在住宅的西面，幼卑居住在东面。一大家族中，必是尊长少，幼卑多，往西扩建住宅是以幼犯尊，以多犯少。若西扩新宅建成，次一辈的族人从东面必迁入西面与最尊长辈同住，是尊长变多而幼卑变少。以此而言，必使尊长不喜，故他们厌恶往西扩建住宅。由此可知往西扩建住宅乃不善之举，人皆不再如此做，经过日久天长之后，渐渐成习俗，“不善”便成了“不祥”，成了忌讳。
关于残疾人忌讳上坟祖先、新生儿忌讳母乳、正月五月忌讳生子皆是如此。不是鬼神不希望如此，而是人不希望如此。古人云：“身体肌肤，受之父母，不敢毁伤。”若令残疾人上坟拜祭先人，是在向先人展示自己的伤残，大违先人的意愿。故人人皆以为不妥，久而久之，不妥便成为不祥；婴儿出生，母亲刚产后，尚衰弱，不欲使其亲自哺乳，故假借称刚出生的婴儿不洁净，乳之不祥；正月严寒、五月酷暑，皆不适合分娩坐月子，因其不适合，故假称之为不祥。
人坐在屋檐下，易被坠瓦击伤，故假说屋檐下妖风大，不使人久处之；墙壁湿凉，想要人别去靠，就假说墙壁有鬼，若靠必附于人；久出在外，回到家门，必敲三次，防止被里面的盗贼伤害，而假托驱鬼；一家住宅，必要兄长居后室，弱弟居前室，是欲杜绝其争执，而假说避讳。凡此种种，皆是如此。
故王充《论衡》曰：“夫忌讳非一，必托之神怪，若设以死亡，然后世人信用。”又曰：“诸言毋者，教人重慎，勉人为善。”
对待忌讳的态度忌讳成于特定民族的风俗，具有漫长的历史和人文环境，一旦突然违反，就如同不按四季更衣，冬穿寸衫、夏着棉袄，必生疾病；或是如久居南方之人食大米，突至北方而食小麦，必犯水土不服之疾；违背久已形成的忌讳、习俗，必有不适应，不适应则会生出许多坏事。此皆自然之理也。而人却妄以为是诅咒、犯冲，由此越发对忌讳之说深信不疑，此则谬矣！
忌讳之论，习俗之说，皆是欲教人慎重、劝人向善的善意谎言。及至后世宗教、巫术盛行，强与之合流，形成极度混乱的迷信理论与风水学说。各路神棍，借助人们对忌讳、习俗和传统的敬畏心理而大行其骗术，畅鬼神妖魔之妄说，危害无穷，不可不察也。
“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”
如今中国繁荣富强、蒸蒸日上，繁华的上海，北京成为国际性大都市，相较起古代来说，我们今日的发展是无法想象的迅速。但我们在快速实现现代化的同时，也不能忘了，中国可是有五千多年的根基，浩浩荡荡的历史长河给中国沉淀下来优秀的结晶，这些中华民族瑰宝是无论我们走多远都不能丢弃的。
某些传统文化是中国独有的，正因为这些，在许多外人眼中看到的中国是美丽而又神秘的，对于许多中国本土人来说，有很多文化，我们也不甚了解，就好比说风水，有人觉得迷信，有人就觉得这是一门高深莫测的学问，甚至这是一门神秘的艺术。在我们浩大中国的某个村庄，将风水发挥到了极致，这就是风水第一村——三僚村。
三僚村的前世今生说起三僚村的历史，用心感受甚至会觉得十分景仰。三僚村距今已经有上千年的历史了，它究竟是从何时开始的已经无从可考，但我们能够知道这个村庄开始出名是在唐代末年。
那时有位叫杨救贫的风水大师云居于此，选择在这里定居，抱着传承自己基业的想法给三僚村中的人亲身教学风水知识，传授给他们如何看风水以及把握风水的规律方法，自此开始三僚村出现了许多风水大师，这里也开始出名，成为有名的风水一代。这里的风水大师越来越多，他们的足迹遍布南方，甚至整个中国，有的还走出了中国，走到了东南亚。那时是中国第一次因为风水鬼神之说被外国倾慕。
到了宋代，因为躲避战乱的廖氏一族迁居至此，在这里定居，将他们所掌握的风水方法与当地的方法结合，将建筑风水发扬到极致，这个村庄中的人又学会了新的一种风水方法，从此更加出名。并且，在风水事业上他们也取得了突破，以前三僚村中的风水大师注重理论，在这个朝代他们突破理论，留下了许多风水实践大作，不知为何他们的大作取得了意想不到的好效果，比如做生意的人生意的确比以前更好，不和睦的家庭在采取他们的建议后家庭竞争的变得和睦起来。
但是这个村庄也经历过一些磨难，在清朝初期由于女真族夺取曾对此地发起攻击，在遭到了当地民众的强烈反抗之后，他们对三僚村发动了攻击，一些风水大师在此次战斗中殒命，也有一些建筑在此次战争中被破坏，直到今天也可以窥见一斑。
第二次战争便是时期，北洋政府对这里进行的洗劫，他们了三僚村中近一千人，对三僚村中的建筑以及文物进行了灭门式的破坏。第三次是在1945年，国某党用大火焚烧了三僚村，几乎让三僚村不复存在，导致我们现在看到的三僚村是已经被烧毁过的三僚村。
三僚村的人论起三僚村的人，就不得不说那几位将风水文化发展起来的人了。第一位就是杨救贫，正是因为有了他在三僚村的定居，才有了后来三僚村的风水文化发展。其次就是宋代搬来的廖氏一族，他们将建筑风水在这里发扬光大，以至于现在还有这里的弟子为人们指导建筑风水。
在他们二人到来之前，三僚村原本就是一个不起眼又贫瘠的小村庄，这里的村民们艰难度日，交着繁重的杂税。风水文化在这里发展起来后，许多人学习之后成为了风水大师，这也不外乎是一种出路，他们凭此挣钱交税，养活家人，从古至今向来如此。有些人的名声遍布东南亚，想要求他们来看一次风水可是难上加难，一掷千金也未必请的来这种大师。
到了今天依旧有风水大师去给人看风水，他们的足迹遍布中国大江南北，甚至还遍布到了国外。这里的交通相比来说不如其他地方便利，有些富裕的风水大师捐款给村里修路，方便老人行走，小孩上学。这里还保留着种田的传统，有些心善的风水大师还会捐款给人们修田。你能想象到吗？这里的风水大师已经有人年收入在两百万以上了。
除了收入高，这里学风水的人数量也很多，如今已经不止三僚村的本地人学习风水，有许多外地人也慕名而来，虚心求教，或是打算让风水学成为自己的一门挣钱手段，或是内心真正带着对风水文化的崇拜。到今天，三僚村中的风水师已经有400多个了。
三僚村的发展然而三僚村只靠风水发展是不可能的，除了风水之外，这里的风景也是迷人之物。众所周知，三僚村是中国的风水文化第一村，尽管在时期被焚烧过，但它留下来的建筑文化还是让人心生敬仰的。比如三僚村本身的地形，就像一幅阴阳太极图形，天生就带着神秘的色彩，似乎在这里降生的人都与风水离不开关系。
这里还有一棵大杉树，这棵大杉树历史悠久，是树中的长辈，已有几百年的历史。它生长在山腰上，十几里外就可以看到它十分翠绿的颜色，形状酷似伞盖，树干如石，树下的巨石如同印章。这里似乎天然凝聚着一股灵气，也有风水大师看到此处夸赞此处是个好地方。
除此之外，这里的晚霞也是十分美的风景，在这里从西面和从东面看到的晚霞是不同的，西面看到的晚霞如同乌鸦染金，万山重叠；然而在东边看到的晚霞重重叠叠，随风收敛，也成为旅游的一大热点。
除了天然景物，这里的人造景物也十分吸引人。就比如说杨公祠，这是2000年才建成的一所建筑，也是在原有建筑上修复而成。因为此处曾被焚烧过，三僚村的后人们只能尽力将它还原成原先的杨公祠，虽然不是从前那般古典，但新建起来的杨公祠颇有风水艺术风范，前往观光的人基本上都会到这里去看看。
想必大家也都猜到了，这里除了风水文化的发展，其次就是旅游业的发展。这里有知名度，天然景物以及人造景物美学价值都很高，既能保留古典文化，也能向现代旅游业转型。
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