择术之善，建都立县，
一、不宜，立主贫贱。
白话注释:要把握好选择的方法。如果你埋了一个吉祥的穴位，你会有很多财富。如果你埋得凶猛，你很快就会贫穷。建都立县和普通民居阳宅也是如此。如果有什么不合适的，主人就会贫穷。
龙马腾起了公侯之地，
面对玉圭，小而首锐，
更本方，不学而至。
白话注释：玉圭，指上尖下平的片状玉器。
出公侯的龙穴，来龙如万马奔腾，气势磅礴，前面有玉圭作案，小而精致，更需要星峰得位，各守本方(如马山在南方，为之得位)。两边都有学生般的小山侍候。
绣墩伊近，宰相之地，
大水洋朝，无极之贵。
空阔平夷，生气秀丽。
白话注释:出宰相的龙穴，前面有锦绣师峰作案，大江大河朝来，极其昂贵，明堂空阔平坦，充满活力，风景秀丽。
外台之地，捍门高，
屯军排迎，周回数，
大横椽，足判生死。
低彼昂，诚难复制。
白话注释:外台是兰台，秘书是内阁，也是。汉朝时，宫殿里有藏书的石室。作为中央档案的经典图书馆，它被称为兰台，由御史中城管辖，使兰台命令历史。历史学家在这里修复历史。从那时起，后人延伸说，宫廷里的经典收藏、御史和历史学家都被称为兰台。这也可以证明青乌子是汉朝人。
从武功出发的龙穴，水口有一座防御门旗山，周围有成千上万的军队和马匹。右边有一座横山，列在低处，这似乎是判断人们生死的一大笔钱。然而，这样的龙穴必须是独一无二的。否则，低横山将成为暗刀山，这真的很难复制。
官贵之地，文章插耳，
鱼袋双连，庚金位，
南火东木，北水鄙技。
白话注释:从普通贵龙穴出来，穴两侧的夹耳峰要高起，鱼袋砂两峰相连(水口附近，一大一小山，叫鱼袋)。星峰要得位，比如庚峰，属于金，如果星峰是圆的，那么主要是贵的。如果庚峰尖耸，属于火，火克金，主要是巫师。如果庚峰长瘦，长瘦属于木，金克木，如果庚峰起波，波浪属于水，金生水，但金生水有限。
地有好气，随土所生，
山有吉气，因方而止。
白话注释:地有好运，随土而生。龙脉也有吉气，这个吉气必须由贪武巨辅星峰照亮，前面有界水止内气，才能成穴。
文士之地，笔尖细，
诸水不随，虚驰名誉。
白话注释:出文人的龙穴，文笔尖细，但如果所有的水都不跟着，就会出名。这支笔不如外台判生死之笔，侍卫不跟着，说明头衔不高。所以，好运不如以前，虚驰名声。
大富之地，圆峰金柜，
宝宝如川之至来。
小秀清贵，圆重富厚。
白话注释:大富的龙穴，前面的圆峰像金柜，也就是所谓的左仓右仓。在这样一个富裕的地方，财富像河流一样重叠。如果前面的山很小，那么主要的小财富，如果前面的山又圆又厚，那么主要的财富。
贫贱之地，乱如散钱，
达人大观，如示诸指。
白话注释:贫贱之地，山峰乱如散钱，脉理散乱，朝对不明。通达的贤人一下子就能看出来。
幽阴宫，神所主。
白话注释：风水吉地，都有神灵守护，对于一般的风水宝地，也要积德之人才能得到。
埋不斩草，叫盗葬。
白话注解：葬地时要斩草开地，并要祭龙神，如果不这样做，则称为盗葬。
埋葬近祖坟，影响子孙。
白话注释:不要埋在祖坟旁边，这样做会有福未至，祸先到。
一坟荣盛，十坟孤贫。
白话注释:点穴的方法就像点艾一样。风水堂局只有一个龙穴是真的，其他穴位都是假的。所以我们经常看到一座山上有很多坟墓，但只有一个人真的很幸运，只有这个坟墓的后代提倡繁荣，大部分坟墓的后代都是孤独贫困的。
穴吉葬凶，与弃尸同，
阴阳一致，天地交通。
白话注释：穴位本来是吉祥的，但如果不埋葬，也就是说，它不会消除高峰和水，站立错误，或太深或太浅，或左或右，它将成为一个凶猛的埋葬，就像荒野中的遗弃尸体一样。风水，注重阴阳平衡，如果阴阳匹配，得到天地的健康，即天地交通，一切都有，这就是所谓的天地人。
内气萌生，外气形成，内外相乘，风水自成。
如果你能理解这一点，世界就会横行。
白话注释：埋葬吉穴，内气萌生，使死者骨骼变暖，阴影产生一切。穴位周围是贪婪的武术巨人和辅助星峰，有三个吉祥的六个美丽的水，这就是所谓的外气形成。有吉祥的阴影，有吉祥的星星，吉祥的水拥抱，是所谓的内外乘坐，风水是自己的。所以要仔细观察，了解山水的情感，如果你能理解这一点，你就可以横行世界不必害怕。
也许你也喜欢：
寻龙点 点时砂分类
三合风水四大局水口解读
八宫砂水和房子有什么关系？
寻龙点 金锁玉关九宫砂水讲究
《青乌经》为风水奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。
传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。
有说青乌子是秦国的樗里子，据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢？此说存疑。
也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。
反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。
今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。
《青烏經》上篇
盤古渾淪，氣萌太朴；分陰分陽、為清為濁。
生老病死、誰實主之？無其始也，無其議焉。
不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有？
藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。
其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予？
辭之痝矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕；
雙眸若無，烏乎其別？福厚之地，雍容不迫。
四合週顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。
山來水迴，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。
山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。
水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。
九曲委蛇，準擬沙堤；重重交鎖，極品官資。
氣乘風散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。
知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。
不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。
騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。
其為可畏，可不慎乎？百年幻化，離形歸真；
精神入門，骨骸反根；吉氣感應，鬼神及人。
東山起焰，西山起雲；穴吉而溫，富貴綿延；
其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨偪側；
能生新凶，能消已福。貴氣相資，本源不脫。
前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。
大地平洋，杳茫莫測；沼沚池湖，真龍憩息；
情當內求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。形止勢縮，
前案回曲，金穀碧玉。山隨水著，迢迢來路，
挹而注之，穴須回顧。天光下臨，百川同歸，
真龍所泊，孰辨玄微？蝦蟆老蚌，市井人煙，
隱隱隆隆，孰探其源？
《青烏經》下篇
若乃
斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求；
折藕貫絲，真機莫落。臨穴坦然，形難捫度，
障空補缺，天造地設；留與至人，前賢難說。
草木鬱茂，吉氣相隨；內外表裡，或然或為。
三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。
向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。
擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。
公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；
更過本方，不學而至。宰相之地，繡敦伊邇，
大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數里；
筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。
官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。庚金之位，
南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土所生；
山有吉氣，因方而止。文士之地，筆尖而細；
諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃；
貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。
貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。
幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。
葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。
穴吉葬凶，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。
內氣萌生，外氣成形；內外相乘，風水自成。
察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。
猜你喜欢
