首先八卦只有先天八卦与后天八卦,没有所谓的中天八卦。但天道运行,演绎人的命运,达于天时,随自然为天,顺天为人,逆天为人。先天八卦与后天八卦。
先天八卦由一个八卦所组成,先天八卦由一个先天八卦所组成,后天八卦由一个后天八卦所组成。先天八卦和后天八卦除了后天八卦之外,先天八卦与后天八卦的形成都离不开后天八卦。先天八卦与后天八卦的构成发展,先天八卦和后天八卦所代表的东西大致可分为先天八卦和后天八卦。后天八卦和后天八卦的产生和形成,后天八卦与后天八卦的产生等,可以用后天八卦来检验,可以应用后天八卦来比喻。
八卦图的起源
在古代,关于八卦的使用又是不可忽视的。伏羲氏在其列孔子所创作的八卦图,所形成的六十四卦,卦象分别为:乾三连,坤六断,震仰盂,观瞻,艮覆碗,
离中虚,坎中满,兑上缺,
巽下断,否中虚,坎中满,
坤下断,否下断,乾险困,否下断。
对于五行生克的关系,我们会用五行之间的关系来论断,即所谓相生相克,即所谓“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”。
《易经》经中讲:“故易此例中,象易之为大衍之数。”
如金木生火,火来相助,火来相助,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
水在五行中代表财,财帛宜用(即是指八字中财的五行与喜忌),而用神为火的人,即是在八字中代表财的五行与喜忌。
故金、木、水、火、土在五行中代表财。
如水生于亥,为湿土,即是指八字中水的五行与喜忌。
五行缺水的人,应该用水,即是指八字中水性最弱者,即是指八字中火弱的五行。八字中水多的人,应该用水的。
八卦分为先天和后天，传说先天八卦为伏羲所创也叫伏羲八卦，后天八卦为周文王所创也叫文王八卦。当然，先后天八卦这两个概念是在北宋易学家邵雍之后才有的，这两种八卦不仅名称不同，卦的方位也不相同。但二者却不是毫无联系的，古语有“先天八卦为体，后天八卦为用”的说法，意味着先天八卦和后天八卦之间存在着密切联系。
对于先后天八卦之间的联系，不同人有不同的理解和说法。而本篇文章是以先后天八卦数之间的关系为基础，结合卦阴阳特性去向大家阐述先天八卦与后天八卦之间是如何转化和联系的，以及这种联系背后所蕴藏的阴阳变化规律。
先天八卦
后天八卦
1、先天八卦和后天八卦之间的转化
首先，我们看先天八卦图，八卦数的排列从上到下顺时针旋转分别是：乾1、巽5、坎6、艮7、坤8、震4、离3、兑2。而八卦则是乾上、坤下、离左、坎右、震左下、巽右上、艮右下、兑左上。
我们再看后天八卦图，八卦数的排列从上到下顺时针旋转分别是：离9、坤2、兑7、乾6、坎1、艮8、震1、巽4。而八卦则是离上、坎下、震左、兑右、艮左下、坤右上、乾右下、巽左上。如果按照八卦数的顺序在八卦图上排列的话就是：坎1下—坤2右上—震3左—巽4左上—乾6右下—兑7右—艮8左下—离9上。
现在我们将先后天八卦结合，用后天八卦图中八卦数的顺序排列方式（下—右上—左—左上—右下—右—左下—上）在先天八卦图中展现。结果就是在这种新的排列方式下，先天八卦图中卦的顺序就会变成：坤—巽—离—兑—艮—坎—震—乾。
这个八卦的次序看起来好像有点眼熟？没错！它就是八卦与家庭成员之间的对应，即乾为父、坤为母、震为长子、巽为长女、坎为次子、离为次女、艮为幼子、兑为。而排列起来则是：母—长女—次女——幼子—次子—长子—父，反之也成立。在一文中提到过，八卦与家庭成员之间关系实质上是阴阳特征属性的顺序。所以，上一段中的“这种新的排列方式”是八卦阴阳特征属性的排列。
中和次，少和幼，意思一样
由此我们可以得出：
当以先天八卦为起始的时，将八卦按照阴阳特征属性进行排列，并顺序连线，我们就可以得出按后天八卦数顺序在后天八卦图中的排列方式，如果此时再将后天八卦数对应的卦填入图中就可以得出一个后天八卦图。
当以后天八卦为起始时，将后天八卦图中八卦数的顺序排列方式按照阴阳特征属性进行排列，就可以得出乾上、坤下、离左、坎右、震左下、巽右上、艮右下、兑左上的八卦排布，正好是先天八卦的卦分布图，最后加上先天八卦数，就成功地将后天八卦转化为先天八卦了。
先后天八卦转化的过程
注：这里的上下左右是为了便于图文对应，其实应该是南（上）北（下）东（左）西（右）。
2、先后天八卦之间转化的“桥梁”——表里层次的递进
我们可以看出先后天八卦不是孤立存在的，是可以相互转化的。在先后天八卦之间相互转化的过程中，先天八卦本身先会转化成八卦的阴阳特征，然后阴阳特征的有序排列进而形成了后天八卦图中八卦数的分布结构（下—右上—左—左上—右下—右—左下—上），这种螺旋上升的分布结构再添入后天八卦数以及对应的卦，最终就形成了后天八卦。综上，先后天八卦是按照以下方式进行转化的：先天八卦—八卦的阴阳特征属性—后天八卦数—后天八卦。所以对于八卦图和八卦数而言，这种转化都会与八卦的阴阳特征属性，以及后天八卦数在后天八卦图中的排列方式有关。二者正是转化过程得以正常进行的不可缺少的因素。
而八卦的阴阳特征属性是八卦阴阳能量的重点突出，这种突出就是特征的体现。例如：夜空中的一轮明月，我们看到这个东西的时候，首先想到且重点描绘的就是亮眼的月亮，而作为占绝大多数的夜空只是习惯性地被我们当作了背景。所以八卦的阴阳特征属性就犹如这种“重点描绘”，将阴阳力量精准定位到某一爻中表现出相应的特点，以此作为阴阳属性的定义（阳卦多阴，阴卦多阳）。所以最后就有了像乾父、坤母、震长子、巽长女、坎次子、离次女、艮幼子、兑这种具有明显特征归类的实际应用例子。
八卦数是八卦本质意义的逻辑结构，即八卦之间的意义和位置关系。尤其是后天八卦数，它是河图洛书中数字（黑白点数量）的顺序排列方式。《河图》中一六在北为水，二七居南为火，三八居东为木，四九居西为金，五十居中为土，其中水火金木的位置正好与后天八卦中象征水火金木的卦位置一致，即坎（北水）、离（南火）、震（东木）、兑（西金）。《洛书》中的1-9数分别位于1北—2西南—3东—4东南—5中宫—6西北—7西—8东北—9南，与后天八卦正好对应。同时洛书数为天地变化数，是万物从气到形，从形到质，从质到数，从数到象的整个过程，是一种宇宙时空存在和万物生成演化运行模式的综合表现。
所以，先后天八卦之间相互转化的“桥梁”从本质上说就是：八卦的特征和八卦的意义位置顺序。那么先后天八卦就是按照从先天八卦到八卦特征，再到意义位置顺序，最后变成后天八卦（倒过来也成立）。
3、先后天八卦转化的意义和启示
先后天八卦之间的相互转化是一种抽象本质与具体现实之间的相互转化。就像从3+2=5到往装有三个苹果的袋子中再放入两个苹果一般，是一种从底层逻辑到实际应用之间的转化。
首先，先天八卦是世界万物的一个总结，将抽象化的宇宙基本规律进行了列举；八卦的阴阳特征就是八卦的特点“性格”，即卦德；八卦数是是不同卦（元素）之间关系结构；后天八卦是是事物运行的特点，解决实际问题的钥匙。所以就相当于事物从根本本质逐渐具体化到本质的实际反映——特点，就像人的性格似的，在趋利避害的本质下向群体化的具体就会衍生出热情、友爱、依赖等，向个体化的具体就会衍生出利己、独立、内向等；到达特点层面以后再具体化就是事物的逻辑分布，即什么样的特点就会产生什么样的形成方式，外向的人更易与其他人活动，内向的人更易与自己活动等；具体化的最后就会成为这整件事情本身及发展，也就是我们能看到的、感受到的一切。
抽象本质与具体现实之间的相互转化
先后天八卦之间的相互转化是一种抽象本质与具体现实之间的相互转化，其中先天八卦象征着事物的本质性和抽象性，后天八卦象征着事物的现实性和具体性，而二者之间的转化从本质性和抽象性逐渐具体化，从本源到特性，然后再从特性到逻辑结构，最后变成事物本身；或是从现实性和具体性逐渐抽象化，从事物到逻辑结构，再到提供这种逻辑结构的特性，最后抽象到特性的本质——本源。
八卦与天干地支，八卦和五行之间的联系均是建立在后天八卦的基础上，而天干地支和五行是事物的实际组成，比如天干地支纪年，不同的干支组合的年份会具有不同的气候特点；或者说五行，作为组成元素，五行是事物的组成部分，作为特征，五行是事物不同性质的体现，然而二者也均是事物层面上的概念，是现实性和具体性的体现，与后天八卦的本质意义一致。同时，卜卦程中起卦后用先天八卦，变卦用后天八卦，也是这种“从本源到事物本身思想”的体现。所以这种“从本源到事物本身”的思想在生活中有着许多体现，也可以作为我们生活实践的理论力量之一。
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