四柱推命是什么？四柱是指人的出生时间，即年、月、日、时。人们用天干和地支的配合，分别表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、仁寅时等。每柱两个字，四柱八个字，所以算命也叫批八字。根据天干和地支阴阳五行属性的关系，推测人的罪恶。
一、五行五方四时关系五方是指东、南、西、北、中五个方向，五行及其代表的天干地支各有所主。即东方主甲、乙、寅、毛之木；南方主丙、丁、思、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主人、桂、海、子之水；中国主戊、自己、陈、徐、丑、未之土。
五行的方向对星命术非常重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行，我们可以知道它的方向，通过相互生活和克服的原则，我们可以知道好运和坏运气。例如，八字属于木命的人最有利于东方、南方和北方，但他们不能西方，因为如果他们往西，木材是金色的。火灾生命的人最好南方，北方是水。金色生命的人应该向西，向南是火灾。水命的人应该向北，向中心不吉利。
四季是指春、夏、秋、冬四季。天干地支和五行在四季中有不同的盛衰表现。在星命理论中，旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中的盛衰表现。旺是旺的意思；相是次旺，有辅助意思；休息和停止意味着休息；囚犯意味着衰落和被阻止；死亡意味着克制，没有愤怒。一般来说，当命令者繁荣时，我生命的阶段，我生命的阶段，我生命的阶段，我生命的阶段，我生命的阶段，我生命的阶段，我克的阶段，我克的阶段，我克的死亡。
万木在春天复苏，所以木为命令，木为旺，干支为甲、乙、寅、毛、陈等。与木相生的是火，所以火在春天属于阶段。生木是水，所以水在春天是休息。克木是金，金在春天是囚犯。克是土，所以春天土是死。
夏天是流火的季节，火是繁荣。干支为丙、丁、思、午、未等。火生土，所以土壤在夏天属于阶段。生火的木头在夏天是休息的。火是水，水是夏天的囚犯。火是金，金是夏天的死。
秋天是金色收获的季节，金色是繁荣。干支？庚、辛、沈、酉、徐等。金生水，所以秋天的水属于阶段。生金者土，秋天的土是休息。克金是火，秋天的火是囚犯。秋天的木头是死的。
算命风水准吗
冬天是冷凝水的季节，水是繁荣。属于仁、桂、海、子、丑等。水生木，冬天属于阶段。生水是金，冬天金是休息。克水是土，冬天土是囚犯。水克火，冬天火是死。
在星命术中，土壤繁荣于四季，即一年中四季的最后一个月是旺季。
上述理论应该如何应用于应用中？比如一个人八字属木，是木命之人，应该在春天之前生命旺盛，而出生在秋天或者四季的最后一个月就成了囚犯，死亡的生命是无法生存的。
二、五行寄生十二宫十二宫是指五行在十二个月内的发展变化过程，又称十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、临宫、帝王、衰、病、死、墓代表事物或人从未怀孕、出生、成长、发展、成熟、责任、力量、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日逆行的原则对应十二宫，可以得出本月日干五行的状态。
天干地除了的五行生克关系外，天干地还因方向、阴阳关系等因素形成了种刑、冲、害、化、合等关系。
刑，意思是互相阻碍，不和谐。命书中有三刑:子毛一刑；尹、思、申二刑；丑徐没有三刑。八字中遇到这三种情况，就有一种说法，阻碍子刑是无礼的，所以如果命见立，尤其不好，非常忌讳。
冲突意味着冲突。天干和地支有两种冲突，天干中甲庚、乙辛、仁丙、桂丁有四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛，北方盱眙与南方丙丁相对，阴阳相斥，相冲。虽然南方丙丁与酉方庚辛相克，但方向不对立，所以有冲无克。戊己居中，没有方向对立，所以没有对冲。十二地支中每隔六位就会互相冲激，共有子午、丑未、寅申、毛酉、陈旭、三海六对，因此又称天冲。
伤害，又称穿着，意思是互相伤害。有子未、丑午、寅思、毛辰、沈亥、酉徐六对，称为六害。
也就是说五行，乃将万物由简单的阴阳两象而化为五象，各以金木水火土来代替，使类象更为丰富多彩，此与社会之发展变化相通。
万物之间相生相克，是时间万物的运行规律，实则是能量之间的流动，此长彼消，如果达到相对的平衡，会更有利于事物的发展。因此借助大自然运行之原理就可作用于养生、医术、风水、算命之上，皆有依据。
首先我们需要了解五行之间如何相生相克，在这里建议大家不要在继续去记大多耳熟能详的金木水火土，而是木火土金水，其之间呈相生的规律。如图：
大家明白万事万物之间相克的规律之后，我们便可知道，运用其规律的目的是为了达到事物之间的平衡。
如若木过于旺盛，则用土克，已达平衡；如若土弱，则用水生。简言之，就是缺什么补什么，或者用相生之物，多什么就去什么，那么接下来大家就会很轻松用于风水、算命、医术、养生上了。
五行与万物之联系，如图：
玄门五术指的是山、医、命、卜、术。由于篇幅有限，今天主要跟大家简单分析一下医和命。
我们先说医，养生和医术是相连的：
五行对应的脏腑和部位关系如上图，指的是
木者: 在内：为肝胆，为内分泌系统；在外：为眼睛、为眉毛、为毛发、为筋骨、为四肢，眉毛毛发之属，均为类似树木之生长。.
如果我们肝有问题，一定会带动胆有问题，就会表现在眼睛、毛发上，如眼睛近视、毛发颜色不正常等。
火者: 在内：火为阳为能量之动力源，所以亦为人之动力源，为心脏及心脑血管，为血液循环系统、为小肠；在外：为头部、为额、为上停。
如果心有问题，反之小肠的功能也不会好，就会表现在头部，面色潮红等。
土者: 在内：为脾为胃、为肠，为消化系统；在外，为皮肤、为肉。在外：为中停。 金者: 在内：为肺、气管及整个呼吸系统，为大肠；在外：为鼻，主呼吸。
如果胃不舒服，那么脾的功能肯定也会有影响，就会表现在口臭、鼻塞等。
水者: 在内：为肾、为膀胱、为子宫, 为泌尿系统及生殖系统。在外：为耳，为, 腰部、为下停。
如果肾功能不好，就会影响到膀胱，也就会表现在小便失常、腰痛、记忆力下降等。
那么有人就会问，如何解决。关键在于你是该补、还是该泄，虚的则补，旺盛的则泄，补便找同类或相生之物，泄则找相克之物。（在这里，建议大家如需调理症状或者养生还是向专业人事询问，自己懂得其中原理即可）
再说说风水与算命：
先说算命，简单来说就是看你的生辰八字中，五行缺什么，那么缺什么就补什么，比如五行缺水，那么久多去与水命的人接触，北方属水，多去北方发展（这里的北是指出身地）。就是如此简单的原理。
我们来看看五行与方位：
水者，老阴也，阴主寒，故处北方； 火者，老阳也，阳主暖，故处南方； 金者，少阴也，其生水，位处西方。 木者，少阳也，其生火，位处东方。
土者，阴阳混顿之地，阴阳交汇而成，乃“一生二、二归一”之一，亦为“二生三”之三，所以其处阴阳之中，无论按上中下、还是按左中右，其均处中，所以位处中央。
我们再来看看五行与性格，性格是命运发展的重要影响因素：
木者: 木主仁, 其性直, 其情和。木主长，主文书思考，所以人长得清秀瘦长、修植而高者，相学以其为木型，而关节粗大。木之正者，主人博爱恻隐慈祥清高质朴，多研究精神。木之偏者，主头发稀少, 性格偏狭, 内心多思虑而鄙下吝啬。
火者: 火主礼, 火为老阳为炎上之性，所以其性急, 其情恭。人长相尖露上炎、奇凸突兀者, 相学以其为火型。火之正者，主精神闪烁, 精力充沛，为人纯朴急躁而谦和恭敬, 为直性子。火之偏者，则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 性格暴躁易怒，多犯口舌，多惹事端，做事有始无终，三分钟热度，而无耐性。
土者: 土主信, 因其处于中，所以其性重, 其情厚。人长相厚而不圆、声重而迟、步稳而缓、肉厚结实者，相学上以其为土型。土之正者，主人忠孝至诚、度量宽厚、言行一致、诚而有信；土之偏者，土重，主人思想僵化、愚拙内向，土轻，主人性格乖戾、不讲信用、不通情理。
金者: 金主义, 其性刚, 其情烈。人长相骨肉相称、面方白净、骨肉相配、不胖不瘦、坚实方正、俊男靓女，相学上称之为金型。金之正者，主人刚毅果断、思维敏捷、明辨是非，金之偏者，主性刚好杀，有勇无谋、或刻薄内毒、吝啬贪婪。
水者：水主智, 水为老阴为静为思，所以其性聪, 其情善。圆厚而匀、韵长而宏、面黑有彩者，相学上称之为水型。水之正者，主人足智多谋、学识过人、言语清和。水之偏者，太过则主好说是非, 飘荡贪淫；不及则人物短小, 有小聪明而无大智慧，胆小无略, 行事反覆。
要想清楚的明白其中道理，最重要的是搞清楚五行与万物之间的关系图。
生与克的五行力量相当，则出现正常情况，为平衡状态；如果两者力量不相当，则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本，所以以平衡为吉，失衡为凶。
相生方过多而失衡表现，亦为表现自然界之现象：
土多埋金、火多土焦、木多火塞、水多木漂、金多水浊。
受克方过强而出现之失衡表现，亦为表现自然界之现象： 木多金缺、金多火熄、火多水干、水多土流、土多木折。
此为关系强弱变化，此消彼长之理，弄清楚之间的关系，其他万事万物应该如何处理，便可触类旁通。老祖宗几千年智慧并非无稽之谈，所谓懂则有，不懂则无畏，都需要细心体会。
同时希望大家学习后可以认清事物本质，万不可被忽悠，亦不可去忽悠他人。另外篇幅有限，未完全表达，有想了解的不清楚的可关注加评论，下期给大家讲解。
中国自古以来都有神秘文化的存在，民间流传最广的莫过于算命和风水，几乎每个人都被算过命，遇到丧葬之事更是必须勘察风水和卜算时辰。
那些，这些东西到底有没有道理呢？又或者说可不可信呢？这个问题历来众说纷纭，反对者大有人在，相信者也更是数不胜数。
贞观年间，李世民鉴于民间对于神秘文化的热衷，命令太常博士吕才与众多方术之士勘定其中可以通行的内容，编成四十卷，以供百姓参考。
不过，吕才在这四十卷书每一本前都写有序言，从唯物主义的角度出发，考证经史典籍，对它们进行了科学的质疑，特别是算命和风水，批判非常尖锐。
在《禄命》这本关于算命的书中，吕才写道：“福禄性命之术，说多了总能说中，人们便相信它。然而长平之战，秦国坑杀赵国四十五万人，没有听说他们都犯了三刑；汉光武帝时南阳人士多富贵，又哪里都是遇上六合的吉日。如今虽然也有同年同榜登第，却贵贱相差悬殊，共命运同胞兄弟却寿命长短有异。
按命理来说，鲁庄公本来应该贫贱，又懦弱见识短，唯独得以长寿；秦始皇不应该有官爵，纵使得到食禄，也少有奴婢，为人没有起始而有终极；汉武帝、后魏孝文帝都是本不应该有官爵；以宋武帝的禄与命来讲都是截路空亡，只对长子合宜，即使有次子，也应早早夭折。这些都是福禄性命不征验的明显证明。”
而在为《葬经》这本书作序时，吕才同样引经据典：“《孝经》说：‘卜选阴宅墓地，然后再加以安葬’，这是因为人死后长夜漫漫，体魄永远安息，然而城邑集市不断变化，泉水和石块互相侵蚀，不可以预先知道，所以要谋求于龟筮卜甲之类。近几年丧葬选择年月，或相土为墓，认为一件事偶有差失，便有累及生死的大问题。
按照《周礼》的说法：天子、诸侯和士大夫的丧葬都有规定的月份，这说明古人不作年月的挑选。《春秋》写道：‘九月初九，安葬鲁定公，赶上大雨，没有安葬，第二天太阳西斜，才将鲁定公安葬。’这说明古人也不选择日期。
郑国安葬简公，看墓的房子正好挡在安葬的道上，拆毁它可以早晨安葬，不拆毁它则要中午才能安葬，子产决定不拆毁它而葬，这是不选择时辰。古人安葬均在京城的北面，墓地有固定的地方，这说明不另外选择墓地。
如今丧葬书上说子孙富贵与贫贱、长寿与夭折，都是由于占卜丧葬的缘故。子文三次做令尹三次被罢免，柳下惠三次做士师也三次被罢免，料想它们祖先的墓地应该没有移动吧。
而乡野村俗没有知识，巫术妄说，于是便在捶胸顿足极度哀伤之际，选择葬地希望能得到官爵；痛苦不堪的时候，希望选择安葬时辰来获得财物好处。
有人说逢辰日不能哭泣，于是便微笑着面对吊客；有人说家人有忌讳去葬地的，于是身着吉服不去为亲人送葬。伤风败俗破坏礼教，没有比这个更为严重的。”
吕才的言论被颁布天下后，巫术之士无不对他恨之入骨，而有识之士均认为是精辟之论。
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