当我们看武侠电影或学习风水时，我们会看到《周易》和《易经》。不知道怎么做的人不知道《周易》和《易经》的区别。他们认为两者是一样的，不清楚。在《易经》的介绍中，让我们来看看《易经》和《易经》的区别。
易经的三大理论精髓也想知道
1.《易经》是中国最古老的文献之一，原名《易经》、《周易》，汉代人称之为《易经》)；它是中国儒家经典之一(诗、书、礼、乐、易、春秋)，其中《乐经》后来消失了，只剩下五经了。(后来被儒家尊为五经之首(《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》)；
二、《易经》是古代《连山》、《归藏》、《周易》的集合，(但《连山》、《归藏》已失传)。
风水与易经
《易经》成书很早，大约在西周。易经有三本书，其中一本是周易，周易是一本传世书；周易的周指的是周朝。易意味着变化。《周易》是周文王入狱时研究《易经》的结论，分为《上经》三十卦和《下经》三十四卦……文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，只看周易表扬。孔子对易经的贡献是把它作为一部经典，列入四书五经。孔子对《易传》和《十翼》的贡献是把它作为一部经典，包括在四书五经中。把风水等完全交给连山易，收藏易。因此，百家争鸣时的流派大多来自易经。诸子百家之说，都源于这本书，都源于《易经》所画的这些卦。
3.其实《易经》有两种，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，一般叫《三易》。《连山易》是神农时代的《易》，八卦的位置不同于《周易》。黄帝时代的《易》是《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。
《连山易》从根卦开始，《归藏易》从坤卦开始，《周易》从干卦开始，这就是三易的区别。说到这里，我们应该有一个概念，现在人们谈论《易经》，经常被这本书《周易》所包围，因为有些人说《连山易》和《归藏易》已经失去和传播。其实还有吗？这是一个大问题。可以说，我们中国人所说的江湖中的这一套东西，如医学、堪舆、道教，都是连山和归藏的结合。
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很多经典传承都是几千年之久，那么保质期这么长的知识，对我们人生方向一定是有参照的。所以我们国商书院在选题的时候，就想把一些国学经典跟现在的商业社会结合，找一些适合我们大家学的经典。很多人就提出了一些建议，比如说号召我们学《道德经》，我们认为《道德经》是非常不错的，因为学完《道德经》，我们可以体会和领略老子所谈的，什么是自然？什么是无为？那也有人提建议，说我们学学《庄子》吧。《庄子》我不知道有没有人看过，学了《庄子》，很多人会具备一种逍遥之气，就内心会非常洒脱。
在生活当中，遇到很多让你紧张的事，让你放不下的事，其实最好你看看《庄子》，里面很多寓言故事你一听就通了，就把很多你心里的负担放下了，所以《庄子》也不错。那有一些学佛的人建议我们，说可不可以从心经研究开始，因为学习心经给我们带来什么好处呢？明心见性。国学经典特别多，如何选题成为我们的第一个难题，最后选来选去，选来选去，我们还是决定要选《易经》。很多人就奇怪了，《易经》，《易经》不是算命吗？不是看风水吗？为什么要讲《易经》呢？其实我们大家对《易经》的误会太多了。为什么要选《易经》，《易经》被称为中国的群经之首，也有人更不客气地说《易经》是群经之始。
这个话说出来是非常科学的，为什么这么讲呢？要说它是群经之始的话，就要推溯它的源头，《易经》从它的模型产生，到经过几代圣人的完善，我们要找最早的时间点，大概有七千多年了。那个年代还没有其他的经典，所以你说它是群经之始，这并不过分。那被称为群经之首更不过分了，因为在中国无论是四库全书也好，还是永乐大典也好，都把《易经》放到了所有经典当中的第一位，所以它的学术地位是被公认的，不管你认不认同。但在中国历史上，它的学术地位是被公认的，那我们大家为什么对《易经》很有误会？提到《易经》最大的误解就是，《易经》是算命的，看风水、批八字、看相，可能大家也都看过，但是真正你把《易经》买回到家里打开看，在《易经》里边没有任何一个内容，是教你看风水的。
那很奇怪，那为什么我们一提到《易经》，就是风水呢？这可能跟现代的文化传播有关系。举个例子，如果你现在在百度搜索《易经》，你搜索完之后，前三篇你去做个试验，大部分都是什么？看风水、起名、专家看相、批八字等等。所以这就让对《易经》不了解的人，一搜《易经》可能刚有点兴趣，一搜到《易经》就发现都是算命类的，那我对算命不感兴趣，所以就把《易经》放到一边不看了。其实从文化传承来讲，这对我们《易经》的误会是特别特别大。
那《易经》到底在讲什么？其实《易经》它包含两个层面。第一个层面是易理派，它讲的是宇宙人生的发展规律。第二个层面是数术派，告诉你用什么方法掌握这些规律，通本《易经》你读完了几千字，根本没有提到算命、八字、风水这样的内容，但是为什么风水算命八字，都要说自己是《易经》呢？
中国在唐朝的时候有一个宰相，叫虞世南，这个人很有名气。当时他说了一句话，这句话他说，“不知易不足以为将相，不知易不足以言太医。”你看这事很有意思，将和相是两回事，相是文臣，帮助皇帝治理国家的，将是打仗的。那想要做文臣，肯定要学习一套做文臣的方法；想要做武将带兵打仗，就要学习一套武将的方法。但是虞世南这句话却说：“不知易不足以为将相”，就是不管你是文臣还是武将，你必须要懂《周易》要懂《易经》，否则这两个你哪个都做不好。这就很有意思，用现代的话说，这纯属是一个跨界，也就是说你学了《易经》之后，你可以跨界了。很多人跨界做得不好，我想可能你读了《易经》之后，你会把这个跨界做得更好。
#123狂欢节#
文丨张海林
“我差一点走火入魔，什么都要算一下，红灯绿灯我都要先算一下。”
听到这句话的时候，我感慨59岁的张其成“真敢讲”啊，这位易学研究的权威专家不担心被人认为是迷信吗？
“死进去，才能活出来。”他说，很多人对《易经》有太多的不解和误解，“我和大家一样，也是从这种误解和不解中慢慢走出来的。”
这部诞生于三千多年前的经典著作，常被误解为是一本算命的书。“它是本讲天道的书，但又绝不只是讲天道，恰恰是通过天道来讲人道，讲人应该怎样按照天道来做人做事。”在张其成看来，这部蕴藏着天道规律的书，其实是一部教人健康快乐生活的人生指南。
从《易经》里“活出来”，张其成花了几十年，“不能陷在术里，一陷进去就死掉了，要超越具体的东西，灵活地去运用。”
01
能不能预测一下今晚的足球赛？
如今的张其成，除了是很多人口中的“国学大师”，还有许多显赫的头衔，北京中医药大学国学院院长、国家社会科学基金重大项目首席专家、“当代四大国学领军人物”之一等。
张其成教授
他倾尽己力告诉世人《易经》是群经之首，是中国最古老的经典，并非是宣扬迷信和算命的书，不过依旧免不了在很多场合被人误解。
印象深的是一次大型的人力资源论坛，当时到场的有几十家媒体，张其成讲完五行与人力资源后，紧接着有一场四人对谈。嘉宾联想副总裁刘军向他提了个小请求，“你能不能预测一下今天晚上的足球赛？”他只好回应，“那好，我预测一下，但你们都不要当真。我根本不懂足球赛，从来不看。”
那一天晚上是中国队和伊朗队在踢，“我就预测说，两个队差不多。哗啦，很多双眼睛瞪着我，那些眼神我受不了了，意思像是在说，你在忽悠我们。我又说，中国队能险胜，下面哗哗哗地掌声雷动，我补了一句，别当真。”
那场活动结束之后，张其成赶回家的第一件事，就是把中央电视台5套打开：上半场1：1，下半场还是1：1，加时赛又是1：1，“那时候我就想，我说两个队差不多不就完了嘛，没想到，最后点球的时候，惊心动魄，2:1，中国队险胜了。”
很快就有电话打来了，说张老师，祝贺你，这时张其成忍住笑意，假装平静地说了两个字“玩玩”。
一句“玩玩”，张其成想让对方明白的是，《易经》没有那么神乎其神，并非如很多人想象的能算准一切事情，“把一个人的命算得清清楚楚，那还活着干吗，死了算了，所以不是一般人理解的意思。”
他把《易经》称为人生指南，“它离我们很近。日常生活的点点滴滴可能都与《易经》有密切关系，我们的职场情场、寿命健康等等所有人生命运的问题，或许都可以从里面找到答案。”
02
张其成的易经之道：
死进去，活出来
“死进去，活出来”是张其成常常挂在嘴边告诫世人的话，这也是他的易经之道——对待任何人、事、物，要懂得随需应变，万万不可一味执着。
最近一期课程，他讲了风水，好多人就问，如果东边适合开门，西边不适合开门，但我就是要在西边开门呢？
“如果建造房子时，可以东边开门，也可以西边开，那当然选更适合的东边开门，但如果东边没有路，没有办法开门，那就西边开门，这有什么不可以呢，这叫活出来，一定不能陷在里面。”
张其成强调，《易经》是活的，是变的，“不要听人家一句不好，你就觉得不好，死在里面出不来，就容易走火入魔，原则比方法更重要，大势比小形更重要。所以我在讲风水时讲了三个原则，好好地去把握它们就可以了。”
他进一步解释，《易经》中的“易”有三个意思，一是变易、二是不易、三是简易。变易是讲变化的部分，不易讲不变的部分，简易讲变通，结合这三个部分，即是说我们的命运是每时每刻在变，但这变化中又有许多不变的规律。
令张其成忧心的是，现在《易经》在市面上讲得太多太乱了，有的太过于神力化，比如说生辰八字就能决定一切，这些都是误导。
“我为什么要讲100集，是要正本清源，把《易经》这部经典里本来是对的，却被后来人误导的东西，进一步地纠正过来。”
对于像王林（自称用气功能做到空盆来蛇、空杯来酒等绝活，及为外国首脑高官治病的特异功能）这样的人，张其成持完全否定的态度，“把自己标榜得神乎其神的，其实是别有目的，不是教人去走正道。我作为一个大学的老师，绝对不能干这种事情，我教你们什么呢，知道了这个规律，自己去适应这个规律，去走好自己的人生。”
03
把《易经》当成一个算命的书
大错特错！
在张其成看来，《易经》对现代人的教导意义在于，它能教人们按某种行为规律去做事。
《易经》中有六十四卦，每个卦都不同，模拟64个人生情境。但人们要看的话，不能像有些人占卜，占到哪条才看那一卦，他们也应看这卦的原因、过程。
“以后我会跟大家解每一个卦，比如每个卦里面什么什么吉，什么什么凶，有的人看到吉的时候就得意忘形，那就错了，它是什么什么吉，就是说你要按照什么什么来做你就吉，否则的话你就凶，看到吉的时候不要得意忘形。当然了，你看到凶的时候不要紧张害怕，它是什么什么凶，那我不什么什么我不就吉了嘛，所以它是教人怎么做的。”
比如乾卦，初九爻：潜龙勿用。我们说小时候刚出生，儿童时代是初九，需要蓄积精力，企业刚刚开创，也是在初九，也要潜龙勿用，不要急着去做项目，而是要潜伏在那里，龙潜在水里是在找他的水。
“我们刚办了企业，要找到人脉、钱脉、资源，这不好像是在找水吗？比如说我们刚刚走上工作岗位，去了一个新单位，不要着急施展自己的才华，需要潜伏在那，摸清情况，熟悉环境，适应环境，这是最重要的。”
“很多人看《易经》的六十四卦，只看后面的吉凶结果，却不看前面那些话，这根本是一种错误的解读方法。因为《易经》的精华其实是六十四卦前面的那些话，它阐述了深邃的哲理和人生的道理。让你明白有因必有果，做什么样的事，就会导致什么样的后果。”
张其成说，这正是《易经》的魅力，它教你从这件事推测到下一件事情，叫以类万物之情，推测出万事万物的情况，“把《易经》当成是一个算命的书，是大错特错。”
04
被很多中国人当作封建迷信
却被外国人当成一个宝贝
上中学时，张其成第一次在家里看到《易经》，“当时的中国，许多人都视《易经》这类古书为禁书，把它们给烧了。但我父母却偷偷留了几本。我对这些所谓的线装古书充满好奇心，常常拿书上楼偷读，感觉又刺激又好玩。”
那时有一个当道士的远房亲戚，不时会到家中做客，每次遇到张其成，就会跟他谈起易经、风水和命理等理论。
父亲知道后，告诉张其成，《易经》不纯粹是用来算命的，还可以用来看病，“我父亲是第一届国医大师，那时候他告诉我学中医有两本书是必须要读的，一本是《黄帝内经》，一本就是《易经》。”
结束后，张其成考入了北京大学学习中文，之后又考入北京中医药大学攻读医学硕士。1988年硕士毕业后，工作分配到了南京，他面向社会第一次开设了易经课，“没想到来听讲的人，挤满了教室，走廊上都站满了人。”
为了讲好易经，张其成开始大量地收集资料，他发现很多外国科学家对这本书很着迷，比如德国有一个数学家叫莱布尼兹，从易经八卦里看出了二进制，诺贝尔奖的获得者玻尔说太极图的对立原理即量子力学的互补原理。
这本被很多中国人当作封建迷信的算命书，却被外国人当成一个宝贝。这更加激发了张其成深入探究的兴趣，萌发了要编一部易学大辞典的念头。
当时没有电脑，也没有互联网，完全靠人工，他花了整整三年时间，主编了《易学大辞典》，共172万字，这是我国第一部大型易学工具书，接着他又花了两年时间主编完成了《易经应用大百科》。
35岁那年，张其成决定报考北京大学哲学系的博士研究生，因为那里有《易经》研究泰斗级学者朱伯崑。然而朱先生年事已高，已多年不收学生，于是，张其成写了一封言辞恳切的信，朱先生才破例收下了这个“关门弟子”。
“朱先生告诉我，他的老师冯友兰先生一生都重视《易经》，冯先生1990年95岁去世时的临终遗言是：中国哲学在21世纪将大放光彩，要注意《周易》。”
经历多年的研读和教学实践，如今的张其成面对大众时，能把《易经》讲得通俗易懂，“跟大家身边发生的事情相联系，大家就觉得，哇，它并不陌生，并不遥远。”
他在喜马拉雅FM开讲的《易经》，连续多周排在付费畅销榜第一名，他在电话里兴奋地说，实在没想到，有这么多人感兴趣。
59岁的他，每天早晨5点起床锻炼，录制节目，9点多到办公室开始一天的工作。忙着国家社科基金的重大项目，指导着多个博士生，周末还会飞到不同的地方去讲课。
他说：“我希望大家都知道《易经》，走入《易经》，在‘不易’的天道中，学会‘变易’的方法，最终回归‘简易’的自在人生。”
—关于主播—
张其成，北京大学哲学博士，北京中医药大学国学院院长，中国易学与科学委员会理事长，国际易学联合会常务副会长，张其成国学基金发起人。
主编我国第一部《易学大辞典》，第一部《易经应用大百科》，第一部《易学文化丛书》，获国际易学联合会最高学术著作“伯崑奖”。
—关于课程—
通过100期节目详细透彻地解读每一卦的内容，在一卦一爻中帮助你懂得知变应变的法则，掌握趋吉避凶的方法，获得做人、做事的启示。
走入《易经》，在“不易”的天道中，你会学会“变易”的方法，最终回归“简易”的自在人生。
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