生日八字算命是一门著名的预测学。根据一个人的生日八字来计算他将来会遇到什么。这样，我们也可以提前预测未来的命运是否存在一些困难或疾病。有时，它不仅会影响我们的生日，还会影响我们自己的财富和事业。
生日八字算命生日八字推演是生日八字，所以很多人会问一些与他们的生日八字有关的人，比如根据八字算命，生活是上帝，所以对于一个生活，无论是生日八字算命，还是上帝，还是帮助他，这样的人，一般更容易遇到事业瓶颈，当然，也有一些幸运的人，它可以帮助我们更顺利地事业或成为老板。
生日八字，生命是一个；生命就是生活。我们的八字算命可以推断出来，每个人的八字算命都显示出自己的好运。
事实上，吉运与凶运并非无关，每个人的生命并非一帆风顺，当运也会分为许多不同的生命。
一、八字看事业前景
1、事业方面
八字中的官星代表工作和事业。官员代表职业生涯。官员更适合职业发展前景广阔，涉及智慧、工作能力、老板、自我能力等，更提倡职业发展和职业财富。
2、子女方面
八字中的女演员意味着她们的孩子、下属和年轻一代。如果八字中的女演员繁荣，这意味着命运注定要有很多发展机会，更容易发挥自己的才能，在未来的职业生涯中取得成功。
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3、水旺的人
八字中水主肾，八字中水旺盛，说明生命主肾功能好，生育能力好，身体素质好，能长期健康。在相对稳定的情况下，很容易有孩子，甚至有机会有孩子将来成功的机会。
生日八字怎么看？
1.看生日八字，简单划分你的生日八字的排列，一般最多。根据不同年龄段的四组天干地支对照表，即使天干比你的八字差，也会影响你。
2.比如某人出生日期时，四组天干地支显示相同，有可能天干。所以今天出生的人主要是那种必须优先考虑日柱的八个字，通常是1，2，4，4，4，5（4柱3，年柱4，年柱5(4、6、9)，所以相对来说是日柱2，时柱8，时柱10(7、9)。
如果你的年柱是月柱，日柱是2，时柱是8，时柱是10，时柱是12，但在年柱上仍然是一样的。那么你会是什么样的八个字呢？通过一般的方法，首先要了解的是你出生当年的农历干支（出生年的干支）是出生年的干支；此外，天干代表外部社会地位、个人意志、行为和。
你属于什么样的八字？按十天干、十二地支计算，因此，列位明确地将年干支分别简写在下面。
比如庚子、辛亥、任寅、戊申、甲辰、丁未、丙午、桂思、丁未；
十天干：甲或己、乙、丙、戊、戊、庚、壬、壬、辛、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、酉、亥。
来源：凤凰网佛教 作者：圣严法师
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：“好！好！”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
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