在中国传统文化中，一直有“学风水有报应”的说法，即勤奋好学的知识分子以正确的学风引领社会发展，最终得到回报。也就是说，如果一个家庭能够按照“学风水有报应”的原则获得良好的利益，就能预测其未来。
勤奋好学 必有回报要充分发挥学习风水的作用，首先要养成勤奋好学的习惯，把知识作为最重要的财富，不断寻求、学习，不怕挫折，努力工作，不断提高专业水平、科学能力，掌握技术和信息的使用，获得不可避免的收入和回报。
坚持正确的道路有很好的收获良好的学习风水也要求学生在学习过程中严格遵守学习原则，以达到最大的效果。例如，我们应该遵守正确的学习方向，不要放弃，坚持，坚持良好的学习习惯，遵守规则，遵守纪律，正确处理起止，努力比人进步，从而积累良好的学习积累，获得良好的收获。
有利于及时行乐学习时要注意及时玩耍，做一些锻炼。及时玩耍可以使大脑短暂休息，唤醒疲劳的神经，使大脑充满活力，提高记忆效率，帮助我们集中注意力，更有利于学习。同时，我们必须及时休息，安排自己的工作和休息，实现良好的学习和生活平衡，享受学习带来的幸福，真正反映“学习风水有报应”的意义。
总结学习风水的意义是，只要你努力学习，坚持正确的道路，注意及时的乐趣，你就会得到一个好的收获。因此，只要你能认真学习，坚持奋斗，不动摇，你就能实现生命的价值，走向成功的另一边！
常常有人问我，有没有风水啊?我说有啊，绝对有道理，但是要懂一个道理。北京的故宫，从辽金元开始，到明清八百年，为了风水，皇宫有九门，哪几年的运气在哪一个门，就开那个门，所以九宫八卦，都是想子孙万代。但是你看看，辽金元明清有五个朝，每一个朝代，有时皇帝三年五年就翘辫子了，只有清朝两个皇帝康熙与乾隆，当了六十年皇帝。懂了北京的皇宫你就懂了风水，都是天下第一流看风水的研究了九宫，那还有不好的吗?但是仍然不断有人上去，有人下来。
懂得风水的道理，你就不要太讲究了，重点在德行，不在风水。所以中国人讲看风水，有“一德、二命、三风水、四积阴功，五读书”这句话。风水在五个成分里头只占一个成分，有什么用啊!不要上当了，第一个条件还是道德的修养。这就是中国文化，你们很多同学要研究风水，但是千万不要迷信。
有人问说，人死亡之后，择地埋葬。依中国人的习俗，有风水之说，其与后代子孙的运势颇有关联，不知是否有其道理;如有，则火葬是否也需依照风水原则葬之?
这就是说，风水的讲，死人埋葬要选一个好地方，因为与后代子孙有关系的。这个问题牵涉到一个大问题。关于尸体的处理，全世界的风俗，有很多种不同;我们中国同印度的一部分，以及阿拉伯人，都是注重土葬。土葬的方式就很多了，中国人过去对安葬父母很重视，对生命很重视，人死后由子孙埋葬。在秦始皇、汉朝这个阶段以前，也就是两千四五百年以前，没有像现在这样注重风水;但是另有一种注重，古书上叫“卜葬”，用占卜来选择。有时严重的，帝王亲自打卦，决定墓地好不好。
中国的儒家是注重安葬的。儒家重视人生，儒家在春秋战国前后，注重对长辈养生送死。死了以后，子孙为了孝顺，必须选一个好地方，使遗骨有个安详的住所;并不是为了保佑子孙后代发财升官。古代只是一个孝心，孝的感情，死后给他找一个好地方土葬，保护他的遗体。
东汉以后，魏晋一开始，中国人就喜欢选地了，不再是卜葬。这个选地就要懂得地理，现在讲就是地下的环境选择了，认为关系后代好不好的。这种学问，晋朝以后才开始大流行。要选形峦，就是地理的形式环境;形峦以外加上理气，阴阳五行的风水，运气好不好等等，一直流传到现在，认为墓穴是影响后代的。中国人严重的受这个影响，到现在也跳不出这个观念。
遗骨是不是对后代有影响呢?这可以说是迷信，没有这个道理。世界上其它的民族，其它地方的人，他们不用这个风水的葬礼，后代也是一样活得很好!发展得很好啊!
阿拉伯人的回教葬礼，也是土葬，不过与我们不同。中国重视葬礼最严重的是儒家，有“衣、衾、棺、椁”四个字。埋葬前，给死人衣服穿好;衾，是被子，给他包围好;棺材弄好;棺材外面还有个套子，棺壳，叫椁;再加上坟墓，花费很大。春秋战国时代，孔子前后阶段，儒家都是这样。
“衣衾棺椁”是厚葬，但是反对的人很多，道家就反对这个;跟孔子同时代的墨子，更是绝对反对的，墨家是主张薄葬。孔子在《易经·系传》上也讲，上古的人死后，后人找个地方把他埋葬，“不封不树”。不封，不是不盖棺，而是不另外划一块地起坟，属于自己家里的。不树，也不建立一个碑或种一颗树，都没有。
后世的人重视衣衾棺椁，是重孝道的思想，父母死后舍不得，搞这个厚葬，是儒家的坚持。道家是笑这个事，死是很自然的事嘛，“生者寄也，死者归也”，死了跟回家一样，死后随便怎样，不要注重这个形式了，只要把他收拾好下葬就好了。墨家呢，墨子这一派影响很大的，反对厚葬，主张薄葬，简单明了，葬了就好了，也没有管后代，风水影响后代是后人加上的思想。
回教人的葬礼也很简单，他们忌讳说“死”，因为伊斯兰教把离开认识当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为“嘎来布”(肉体)的消失和“罗罕”(精神)的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结。他们把去世叫“无常”或“毛提”，或“归真”。“毛提”是波斯语，就是逝世的意思;“归真”是对宗教人士逝世的称法。回族有句俗话说：“天下的土地埋天下的回回”，主张“入土为安”，人“无常”在哪里，就埋在哪里，不必回家乡安葬。而且主张“三日必葬”，一般是早上“无常”，下午埋;晚上“无常”，次日早上埋，不能超过三天。把尸体擦洗干净，用白布包裹了，放进棺材，抬到挖好的坟坑那里，抽开棺材下面活动的板，尸体落进挖好的洞穴里，平躺，脸朝向麦加圣地的方向。再把洞口用土坯砌好，把空棺材抬回来。回教人“无常”后忌火葬，主张土葬，而且忌设灵位，忌送花圈幛联，待葬期间不宴请，出殡仪式简单、安静，一般不动用车辆，不雇佣吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场。埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠。这个等于墨子所说的薄葬，简单就好了。因为身体也是地水火风，物质变的还归物质，身体还归大地就好了。
其它民族还有其它葬法。西藏流行的主要是，选个日子，还有专门的师父，把尸体解剖了，一块一块放在哪里，给鸟来吃掉，供养众生，归于天然。
还有些地方，譬如东南亚有水葬的风俗，把尸体放进水里，让他流走。西方有些国家也有水葬，把尸体放在特制的船里，有的还放上鲜花，任其漂流。
所以，地水火风，都可以清理尸体，埋在土里自然变成土;丢在风里也会风化掉的。
火葬是佛陀提倡的，“一火能烧三世业”，一把火把这个身体烧了，这个身体也是三世因果的一个产物，用火把它清理了。
佛学讲业有三种：善业，恶业，无记业。“一火能烧三世业”的“业”，不是“孽”，“孽”是完全属于恶业。我们一辈子的行为，只有三件事情：有时候做善事，思想行为善;有时候恶;有一种无意做的，自己不知道，意识上并没有为好事或为坏事而做的念头，就是无记业。譬如夜里睡着了，有蚊子咬，你随手拍打，然后又睡去。早上起来，见到血迹，原来打死了蚊子!这个不属于故意杀，是属于杀业中的无记杀业，法律上就是没有杀的动机。再譬如我们坐在这里，一把刀不小心甩出去了，结果到楼下伤了人，也属于无记业。
所谓一火能烧三世业，只不过在身体外相上把三世业烧了，这个身体也是过去、现在、未来因果的一小部分。不要以为“一火能烧三世业”，什么因果都不用还了，当然要还!因为因果报应是烧不掉的。这个是唯心的道理，阿赖耶识把你做事的种子都留着呢，时候一到就报应。身口意的一切行为，都记录在阿赖耶识里，变成种子，因缘成熟时，变成现行果报。身体不过是阿赖耶识的极小极小一部分作用和现象，不过是三世因果中的一小段，一个小现象。现在是讲唯物身体方面，特别注意啊!一火能烧三世业，是讲身体，不是唯心方面。
如果说一个墓地，会影响后代子孙发不发，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。
如果把全国人都做个统计，有些人后代很好，也许祖先并没有一个好风水葬地呢;有些葬地很好，后世却很坏;所以这个不是真理。我们刚才提出来，这是言说道理，是一般人自己认为的，然后构成了意识上的一套理论，硬说是对的，其实是没有道理的。
风水是什么?是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖头盖好，保持温暖，是这个道理罢了。现在提倡火葬了，所以也不必为了孝道，非要找个地方土葬不可。
所以你问葬一个好风水地方，对后世子孙有什么大的影响吗?答案是没有。拿佛学道理来，包括我们的祖先，包括我们的后代，包括朋友的祖先后代，所有遗骨，统统是一个本体，一个生命功能的现象。这个生命功能叫阿赖耶识，同体的，各有自己的因果报应。并不是说，我好他就不好，他好我就不好，不是这个道理。这里头的学理讲起来很多，用《楞严经》上一句话，“不作圣解”，不要把这个当成了不起的道理就是了。
那你说为父母找个好地方下葬，自己心安，这个是对的，是孝道精神;如果是为了目的对自己好，对我后代好，这就不对了。“若作圣解”，自己认为有这种理论，“即受群邪”，那就是疯了，是着魔的思想，不是真理。
所以说风水、算命，现在大家都偏于这个迷信，太可怕了，不要去迷信这个，我告诉你不要相信。风水是个环境的保护与和谐，有没有道理?有它的道理。风与水就是环境嘛，地下也有风有水，避开了大风、邪风，避开了水患，环境安全和谐美观了，当然好啊。
但是说风水可以保你发财、怎么好怎么好的，不要迷信，没有这个高明的人。古人已经批评了迷信风水--“山川而能语，葬师食无所”，“葬师”就是堪舆先生，俗称风水先生--山川如果能讲话，风水先生就很难办了。风水是一个环境科学，但是现在很多人学得不怎么样，还到处骗钱。
我也发现最近很多的同学，还有在国外的，非常相信算命，相信时间--这个时间对我有利，哪一天对我没有利，这个方向对我有利没有利。哎呀，我说你们怎么那么迷信!这些玩意儿我都会，我一辈子都不用。有哪一个方位不好，风水不好，我偏要在那里，我坐下来了还不是没有事!一切唯心造!
不好的方向我来坐，看它怎么样。我坐没事，你们一坐就有事，因为你们自己怕了。见怪不怪其怪自败，我就一正到底，当然有时拉肚子，有时多吃一点，人啊!随时都会碰到好的事不好的事，你以什么为标准啊?不要迷信!但是说迷信又不是迷信，它是科学，要善于应用。
修道也是一样，千万不要迷信，什么算命看风水，我也学过，是为了修道才学的，不是为了想做算命先生，学会了我一辈子不用。你说风水坏嘛，我专在那个坏的方向坐，我就看看怎么坏法。心正则万法皆正，一切唯心，方位也可以变嘛，这个地球是圆的。不过宇宙的法则，那个大自然的力量还是很大的，你能抗拒得了吗?除非你有一套，一套什么?就是功德，要多做善事，只有善行慢慢可以抗拒，其他没有力量可以抵得住的!
如果说婴儿出生那一刻是人生起点，那么福位就是人生的最终归宿。福位风水的好坏，对子孙后代的财运、寿命、人缘等有着无可预测的影响。一个好的福位风水能够让生者顺心，让逝者安眠，更能影响整个家族的长期运程。那么在风水学中，选择一个好的福位有哪些依据和原则呢？
如果说婴儿出生那一刻是人生起点，那么福位就是人生的最终归宿。福位风水的好坏，对子孙后代的财运、寿命、人缘等有着无可预测的影响。一个好的福位风水能够让生者顺心，让逝者安眠，更能影响整个家族的长期运程。那么在风水学中，选择一个好的福位有哪些依据和原则呢？
依山傍水原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好福位的最基本原则。在风水学里有种说法“山主人丁水主财”，意思就是择选有山的地方，可以令后世人丁兴旺；选择有水的地方，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。意思就是看到水的时候，就会找到山；如果只有山没有水，那就没找对地方，不是休憩的地方。由此可见，“山主人丁水主财”是考察福位风水最简要亦是最精辟的总结。
前朝后靠左右抱原则“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在福位听到比较多的话，这是风水对福位的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山、风水上叫做“砂”。
福位背靠的靠山，左山是青龙山、右山是白虎山，这样构成了一个太师椅的形势。背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山，应矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。所以看到这样的福位，往往子孙非富即贵，是理想的福位，堪称福位的典范。
明堂开阔原则明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。明堂开阔的格局更容易藏风聚气，更容易形成好的气场，十分有利于后代子孙的运势发展，可以让后代子孙在事业上有突破和超好的运势。
另外，“明堂”象征着人们开阔的心胸，远大的志向，倘若你选择的墓地没有明堂，又或者明堂狭窄，则暗示着后辈子孙皆是无能之辈，没有野心和志向，如此又如何或有出息呢！可见，选择墓地的时候，明堂很重要，只有开阔的明堂方可形成好的。
回归自然原则福位也是我们俗称的阴宅。阴宅与阳宅的是不同的，阳宅需要在旺盛、气场旺盛的地方；而阴宅讲究天人合一，自然安静，所以在选择阴宅的时候，尽量要远离城市的喧哗和吵闹，最好选择在自然环境好、山清水秀的地方。因此选择一个依山傍水、山水环抱、清晰自然的地方，可以让逝者安息长眠，更好地庇护后人。
屈曲蜿蜒原则所谓的屈曲蜿蜒所指的是在目的前方的一些事物，如路或河等，这些事物必须要屈曲蜿蜒，而不是笔直正对着福位，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，以此阻挡正面冲撞而来的煞气。因此屈曲蜿蜒的格局，对于气运会有极大帮助。
回龙山人文纪念园，龙脉福地回龙山人文纪念园位于大别山南麓，园区所处的回龙山，属于中国三大龙脉之一的中龙干脉生出的大别山支脉，由大崎山主峰南下，蜿蜒百余里，山系曲折，海拔500米左右，其走势呈南北走向。
回龙山在黄冈地区地理位置显要，风水极佳。其背靠大别山，前临巨龙长江，西望武汉，南临黄州，西接举水，东交巴河，形成“两边有抱，后面有靠，前面有照，照中有泡“的天然地势，山水相接，水随山而行，山界水而止，汇聚成藏风聚气的真穴。
回龙山前南北各有一个天然水库，均为是天然湖（风水学认为活水）。活水是指有水源而常流不断的水，没有被污染过的天然水，称为有情水，富有生命能量。从上往下看，山是龙头，两湖是龙眼，宛如一条东方巨龙舞动着矫健的身姿，直奔长江而去。
回龙山人文纪念园正位于这两个天然水库的中间。水库最重要的作用是蓄水，水为财，此处群山环抱，阳气升腾，生气凝聚其中。山体呈蜿蜒屈曲之势，在风水角度具有阻挡正冲煞气的作用。结合周围的由干龙所分出的支脉，构成了一个方圆几十平方公里的明堂开阔格局。
因此回龙山人文纪念园所处的地理位置及其风水格局，完全符合选择福位的五大原则：依山傍水的原则、前朝后靠左右抱的原则、明堂开阔的原则、回归自然的原则、屈曲蜿蜒的原则。极佳的风水格局有利于孕育人才和发展事业，无论是对于逝者还是生者，都是难得一遇到的风水宝地。
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