何为坟谱？说到墓谱，大多数人都觉得奇怪。事实上，墓谱是墓地风水的文化之一。它是一个家谱，记录了家族坟墓和与坟墓有关的内容。一般记录历代祖先坟墓的位置、方向、方向、风水、修坟经过、费用、祭祖礼仪、祭文、守坟规约等。，通常包括坟墓图、坟山图等。作为阴宅文化传承至今的载体之一，它必然具有其文化价值和考究意义。下面，跟着小编一起简单了解一下什么是坟谱吧。
风水分析：什么是坟谱？
一、墓谱的起源相传古代帝王登基后，风水大师很早就会为自己寻找风水宝地来修建陵墓，尤其是开国皇帝。为了保证自己家的江山万代，他们还拜访了风水大师，为自己选择了陵墓。在选择了风水宝地后，这些风水大师经常用文字表达风水的灵性，以发挥皇帝选址的原因和好处，以及如何充分发挥风水的灵性。这就是墓谱的起源。
三元风水布局
二、墓谱的主要内容综上所述，墓谱是记录穴位风水情况的文字资料，主要说明位置的依据、位置的好处、注意事项等，并向业主及其后代明确描述穴位风水的龙、穴位、砂、水和五个要素。主要内容包括：1、来龙去脉2、明堂3、朝山4、靠山5、案山6、龙虎砂7、水法情况8、发福时限9、穴位坐向10、分金坐度11、缺陷弥补12、玄空风水中三元九运的运行。13、所选墓地的地名：地名与风水密切相关，古人更注重地名不能犯忌讳，所以一定要注意。14、穴位地址：注明穴位的一般位置。15、警告后人：如要经常祭祖，修坟，保持墓地风水；多做好事，努力工作等等。
三、坟谱的发展过程后来，这种文字内容首先在贵族之间传播，然后在官宦、富人、缙绅之家更受欢迎，逐渐民间化。但是，由于墓谱要经得起别人的推敲和后人的考验，对言人的专业水平和写作技巧有很高的要求。并不是所有的风水师都能写。能写墓谱的风水师一般都有很高的价值，所以墓谱已经成为身份、地位和财富的象征。到目前为止，仍有许多人关注风水，有经济实力，毫不犹豫地花很多钱，请高水平的风水先生选择风水宝藏，写文章，写坟墓，让后代了解祖先的坟墓，努力工作，发扬光大。
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这个重建的谢氏宗祠世德堂位于江西省万安县韶口乡大塘村山陂。宗祠正在重建的过程中地下居然挖出一个古代物件--这是一个谢家的“宝贝”古代皇帝钦授的拴马桩。石碑上刻着：“钦授贡元谢晶”。据了解，古时候的连中三元就是解元-会元-状元。贡士比举人高出一个大级别，在现在也是省级以上的职称呼。贡生第一名叫会元，贡元也许就是贡生第一名，贡元再考下去就是状元啦。
▲江西省万安县韶口乡大塘村山陂在建中的谢氏宗祠
我们世德堂的祖先厉害了，不知道我们这位祖先最后考上状元没有？
下方的视频就是挖出来的谢家的“宝贝”古代皇帝钦授的拴马桩
下面我们一起来了解一下谢氏宗祠世德堂的后裔分布和重建情况。
▲古代科考图示
▲谢家的“宝贝”古代皇帝钦授的拴马桩。石碑上刻着：“钦授贡元谢晶”
◆在建中的谢氏宗祠世德堂组图◆
▲在建中的谢氏宗祠世德堂组图
山陂世德堂记
窃为亶父迁岐首重作庙之典，申伯封谢聿观寝庙之成。以故古之公卿大夫及士庶人其急急于创建，建祠堂而立寝庙者无非欲奉祖考之祀事，而昭先人之令德也。我山陂谢氏自宋庆历间大理左佐评事宣政公始卜居于此，迄今数百年矣，犹得相其阴阳览其形势而见缕言之基。之前平原广阔约十余丈，其森然参天者，则有古柏三株，焉基之后，七级花台内有古柏十八株，俨与后之印山而兢秀，自其左而观，则清泉十余池，襟带然。右则巍然岿然，突兀而起，若可控引而堪与远近诸山相颉颃者，斯固最秀之凤头岭也。后之人睹此胜境亦可知吾祖当日择地而居具有深远意焉。越九世由征辟任福建圤场提举，荣甫公富贵归乡，曰吾辈世承祖德，祠堂未建将何以于春秋时而追远报本也；乃相花台山之下厥面朝阳，鸠工庀材，指引区画，始构堂而奠焉，有前后栋名曰世德，意者其遵前圣世德作求，永迪前光之说乎。夫世有令德贻厥孙，谋为子孙者，当勉于思而扩充之于。至十六世明鸿胪寺序班显公有志改观而基宇更新，二十二世复经正迭、正俨、正逑一赞等协志修整，增其式廓阶前七级，升堂中庭九级，降阶左右楼阁对立后则为寝堂焉。斯堂也，荣甫公创之于前，显公与正迭等增修于后。今犹得效骏奔于堂上者，皆烈祖力也。吾闻之，管子有言“作而不记非盛德也”，吾祖宗既作于前者，校人若不记之，则前任之休弗扬，后嗣之述无征，何以尊祖敬宗不忘所自生，俾后之人上承祖宗之德而世守其规模哉。洪等念切祖训，心留后世，既申详祠堂之名义，复记载创修之本末，以俟夫昌吾宗者张而大之。因 拜稽首而为之记。
译文：窃以为古公亶父迁岐最重视建庙的典礼，申伯受封谢城也很看重宗庙的建成。所以古代的公卿大夫以及平民百姓都急于创建，他们建立祠堂、宗庙无非是为了让祖宗享受祭祀，彰显先人美好的品德。我们万安山陂谢氏，从北宋庆历年间大理左佐评事宣政公开始便定居在此，到现在已经数百年了，还是能够看出当时的风水、地势。原来这里有十几丈宽的平原，上有三棵参天古柏；奠基之后，七级花台内有十八棵古柏，与后面的印山相得益彰。从左边看过去，有十几眼清澈的泉水，像襟带一般点缀。右边则是巍然的山突兀而起，如果说有哪座山可以与远近之山媲美，那肯定是最秀美的风头岭。后人看见此地的盛景，也可以知道我们的祖先当时选择在此定居是具有深远意义的。经过九世，通过朝廷征辟，荣甫公到福建圤场担任提举一职，后来荣归故乡，说我们这代人世代承袭祖宗的功德，如果不建祠堂，百年之后将何以追念祖先而感念恩德。于是，荣甫公在花台山下选择了一块朝南之地，精心挑选工匠及建材，指点规划，开始建立祠堂。前后有栋楼名叫世德，其意在于遵照先贤圣人世代美德，追寻先辈的光荣足迹。这个世界，如果有美好的品德遗留给子孙、为子孙谋福的，我们就应该勤勉思考，扩充延续。到第十六世，明朝鸿胪寺序班显公，有志于重修祠堂，在原来基础上进行修整；二十二世时，又有正迭、正俨、正逑等人齐心协力修整祠堂，将外面的台阶增加到七级，祠堂院内台阶增加九级，下台阶后左右楼阁对称，也就是后来的寝堂。世德堂，最先创建于荣甫公，显公与正迭等人后来又进行了增修。我们现在还能在世德堂上奔走祭祀，这都是列祖列宗的功德。我听说，管仲有句话叫“做了事情却不加以记录，不是美好的品德”，既然我们的祖宗早就创建了世德堂，我们如果不加以记录，那么前人好的做法就得不到发扬，后人想讲述先辈故事也没有依据，如果这样的话，我们又怎么做到尊祖敬宗，不忘记自己生于何处，又怎么让后人承袭祖宗的美德并守住祖宗留下的这份功业。我们这些人时刻牢记祖训，心里也记挂着后辈，于是详细说明祠堂取名的来源及意义，并记载世德堂创建及修整的全过程，以便让后代光耀我们谢氏一族的人让它变得更加宏伟。所以我们跪拜磕头并写下这篇文章。
从我们这本谱看起来，我们宣政公之上是夷吾公三十八世，往上推依次是：37世秀卿－36世良伟－35世希文— 34世谢基－33世中郎将谢理－32世儒林教谕谢元攸－31世司徒尚书令谢恢－30世建平侯谢范－29世谏议大夫襄公谢纪善－28世节度使谢昭－27世枢密使谢天佐－26世谢厚（字迹不清）－25世尚书左仆射谢德显－24世御史中丞相赠光禄大夫谢缓－23世谢敷－22世谢弘器－21世蝴蝶诗人谢逸－20世谢文士－19世唐弘文馆学士执金吾尚书令谢偃－18世谢德广－17世谢方大－16世谢良明－15世谢蘓－14世谢琪－13世守文帝谢兴国－12世建昌侯谢弘典－11世司徒右长史谢甝－10世宣城内史谢允－9世晋东阳太守由陈郡徒居金陵乌衣巷谢据－8世晋大常卿吏部尚书谢裒－7世国子祭酒谢衡－6世典农中郎将谢缵－5世中郎将谢隽－4世中牟令谢仲庸－3世冀州刺史谢居贞－2世御史中丞谢瑀－1世钜鹿太守太傅录尚书事谢夷吾。
江西省万安县韶口乡大塘村山陂谢氏宗祠世德堂历史悠久，在历史年轮的洗刷下，家谱已经破坏严重。
当前，当地家族十分希望能寻根觅祖，如果有谢氏后裔和以下附图的一样的请联系我们。
我们查到，我们世德堂同宗的族人传去了江西赣州的各县，远的到了广东湛江廉江等地。还有的传去了湖南、广西、贵州等地，甚至海外南洋。现在族人主要寻找八世以后的谢氏后裔，如有和以下家谱差不多的可以留言联系。
编后语：我们江西省万安县韶口乡大塘村山陂世德堂同宗祖先有着古代皇帝钦授的古文物--贡元谢晶拴马桩。这个在当时不是个大官就是一个历史文人，也就是贵族，当地一定有许多优秀的后裔传人。目前查出后裔族人有的传去了江西赣州的各县，远的到了广东湛江廉江等地，还有的传去了湖南、广西、贵州等地，甚至海外南洋。现在江西省万安县族人希望寻找到八世以后的谢氏后裔，如有和以上家谱信息相同或者相近的可以留言联系，欢迎转发到家族群。
▍图文：谢佐淦 谢圣钧 谢欢
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