左龙右虎风水是一种古老的中国道教讨论，用于预测地理、建筑和布局等影响人们生活的问题。它指的是宇宙及其对中国非常重要的南方地理概念，即“左边是龙，右边是老虎”。据说南方有一条长长的河，左边是龙，右边是老虎，两者相望，所以被称为“左龙右老虎”。
左龙右虎风水的历史左龙右虎的风水可以追溯到西晋时期。当时用于布局庙宇、园林、桥梁等建筑，并在立碑仪式上使用。它用于左右边界的东西概念，预测可能会带来好运或坏运。左边代表凶猛、力量、贵族和国王，右边代表威慑、祝福、神秘和智慧。
左龙右虎风水怎么用？左龙右虎怎样分方向
左龙右虎风水可用于室内空间的布局和设计，以获得最佳的精神、家庭氛围和财富运作。从卧室到客厅，从室内到室外，都要考虑左右风水的影响。为了获得最佳的精神氛围和财富运势，室内不仅要有良好的空气循环，还要有空气循环形成的能量线。家中的重要物品，如床、电视、沙发、餐桌等，应特别注意其位置对左右的影响。
左龙右虎风水的功效左龙右虎风水可以增强家庭氛围，特别是室内空间，有利于文明、和谐、财富。它还可以调整家庭关系，维持家庭关系，处理个人问题和情绪，使整个家庭有序、温暖、幸福。此外，它还可以增加企业的收入，调整住宅的财富和财富，保护免受灾害的伤害。
总结左龙右虎风水是一种古老的中国风水，它的使用可以促进家庭的幸福和繁荣，增强企业的收入。它采用了“左边是龙，右边是老虎”的概念，可以用来布局和设计室内空间，以获得最佳的精神、家庭氛围和财富运作。对于那些对它感兴趣的人来说，最好的方法是咨询专业的风水学家，帮助他们使用它来获得最好的效果。
【风水学在园林设计中的应用】
1.园林中的相关风水理论阐释
（1）天人合一说
天、地、人合一是中国风水学的最高原则，它追求人与自然平衡发展，表达出人们繁衍生息、安居乐业的愿望。风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学中的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林讲究的“天人合一”思想不谋而合。
中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在结构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。
（2）藏风得水说
“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”由此可见，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，背阴抱阳”，且对去水口也有严格要求，最终要“藏水聚气”，营造一个适宜的居住环境。
（3）形势说
形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来，起初主要是讲究峦头形势，寻求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《皇帝宅经》云：“宅以形势为身体”，可见将形势说用在建筑设计创作中有着决定性的意义。形势说规定：“百尺为形，千尺为势”；“势课远观，形需近察”；“形成势来”；“驻远势以环形，聚巧形而展势”等。这些理论概括性强，内涵丰富，不仅阐明了形势说的概念和意义，而且还定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度基准。
2.古代园林意匠中的浓厚的风水情结
我国古代园林的造园意匠相当丰富，它包括素材处理（如对山、水、树、石、建筑的处理）、组织结构（如曲折与平直、繁杂与单纯、自由式与规则式）、手法技巧（如框景、障景、虚实、疏密等）、主题表达（如高雅与通俗、入世与出世、豪富与清贫）以及形式风格（如地方的、民族的、传统的、外来的、集体的及独创的、新奇的）等等设计构思内容。正是这些内容的纵横立体交织以及通过造园家的反复运用，才使我国古代园林情景交融、妙趣横生，气韵生动、意境深远。
然而，在这些园林意匠中，渗透了浓厚的风水情结，我们可以从中看到“天人合一说”、“藏风得水说”以及“形势说”等等风水理论的应用与实践。以下就拿“得影随行”与“曲折有情”来分析。
（1）“得影随行”
风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，它把人看做是自然的一部分，即“天人合一”，主张人与自然和平相处，要求人居环境与自然环境相互调整。它认为自然界有其普遍规律——即“天道”，天道的存在与运作“乃作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”；亦即人只能顺应自然，有节制地利用和改造自然，而不能违背“天道”行事，更不能倚持人力同自然对抗，否则必有灾殃。因此，风水在进行基址选择和规划设计之时，要求“务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳”。受这一风水观念的影响，我国古典园林在进行规划设计时，把“得影随行”、因地制宜作为自己构园造景的重要原则，强调结合自然地形进行规划设计，尽量少动土方——即因山作势、就地成形，并尽量保持并利用原有的花草树木——如“让一步可以立根，斫树桠不妨封顶”；即便对水的处理，亦以天然水体为前提，仅以疏浚、筑堤、堆岛方式来增加水面层次，丰富空间组合，成其大观。
如我国古代的寺观园林，这些带有浓厚宗教气息的寺庙园林也是在追求名山大川的基础上，依托自然地形和地势，依山抱水、“天人合一、顺应自然、利用和装点自然”，达到“自成天然之境，不烦人工之事”的意境。
（2）“曲折有情”
在我国古代园林，曲折有两重含义：一是指游路布置及其线型的曲折起伏；二是指主要的园林素材都应顺应成为曲折造型，如曲桥、曲水、曲案、曲廊、曲树等，以及屋顶曲线和翘角等。由于“开径逶迤”、“临濠蜿蜒”式的曲折变化能体现大自然的属性，因此，它使我国古代园林尽管地点不一定很大，却及其富于自然气息，使人“身居闹市，又有山林野趣”。其实，“曲折有情”既是我国古代园林的造园意境，同时也是古代风水的理想追求。但追求曲折在风水看来，主要是为了避免煞气。因为风水认为吉气沿着蜿蜒曲折的路径行进与蓄积，而煞气则沿着直线穿流，因而风水师“一般都偏爱蜿蜒的道路、迂曲的墙壁与曲折多姿的建筑”。或许，这才是我国古代园林少有西方那种笔直的水道与几何形的水池的内在原因吧。西湖就是讲究流水的“屈曲有情”，不仅西湖湖畔的游路曲折起伏，而且其建筑和游廊也是蜿蜒曲折的。这大概也体现了古园林和古建筑意匠中浓厚的风水情结吧。
3.风水理念对古代私家园林和现代家庭花园的影响
（1）古代私家园林的选址和布局
在古代，私家园林属于官僚贵族和文人富商所有，他们以“园局”为主要生活方式，所以造园选址以及布局显得尤为重要。《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎。前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武；为最贵地。”这以理念完全和前朝后主，左龙右虎的基本格局吻合，即都遵循着“背山面水，负阴抱阳”的基本原则。苏州园林作为私家园林发展鼎盛时期的代表，在选址和布局上十分重视宅园风水。苏州耦园东（左）为流水，西（右）有大路，南（前）有河流，北（后）有藏书楼，楼后又有水，再加上园内东部的黄山大假石，整个园子便呈现出一个山环水抱、水绕山护的理想居住环境，这种环境使得生气凝聚而不散泄，构成了完整均衡的景观画面。
《相宅经簒》中记载：“宅之吉凶全在大门……故大门名曰气口。”因此，门的开法及出入口的营造在整体布局上就显得尤为重要。按照《八宅周书》的理论，坐北朝南的坎宅以东南（生气方）和南（延年方）为上吉。因为东南方是生气方，而大门又是聚气的，所以大多私家园林的大门都开在东南方，如拙政园、网师园等大门都朝东南向开。关于住宅入口的做法也很有讲究，普遍是门前设置照壁（影壁）以起到挡煞、避煞、沧浪亭等的入口处就采用堆叠假山石、营造地形以起到照壁的作用，阻挡“煞气”并保持“气畅”，同时开门见山避免了外界直视。
（2）现代家庭花园的布局艺术
当今很多富贵人家都有了私家花园，尤其是某些自成一系列的别墅。受藏风得水说的影响，一些人家选址时一般要求“背山面水、负阴抱阳、藏风聚气”。所谓“背山面水、负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山（即祖山），左右有次峰或冈埠的左辅右臂山（即青龙白虎山），山上要保持丰茂的植被，前面有弯曲的流水；水的对面还有案山、朝山作为对景。他们追求基址正好处在山环水抱的中央，地势平坦且有一定的坡度。如果选址没有达到要求，他们甚至会自己人为地挖掘一些河流，或者建制一座水塔。
其实，在一些农村地方，种族观念比较深厚，传统的风水思想也保存得相对全面和完整。在我们家乡，房屋、大门、灶台和水井等等都很讲究结构布局、尤其重视阴阳平衡及五行相生相克原则。
总结：风水是一种古老的“山水之术”，发展历史悠久、涵盖内容广泛、理论基础雄厚。它与中国古代园林艺术有着密切关系，不仅对古代的园林设计有着指导作用，甚至对今天的建筑设计和室内布局也有着重要意义。
中国陵墓前的石像生
本文作者 倪方六
国庆假期不少网友应该会选择出游。如果对历史文化遗址有兴趣，历朝留下的陵墓景区应该是最好的去处，特别是一些帝陵，很值得看看的。
唐太宗昭陵
帝王陵都有缜密的设计，陵区功能的规划、地面建筑的安排都是相当讲究的。其中神道是少不了的，两旁的石兽、石人值得多注意。
这些石兽石人称为“石像生”，石人又称“石翁仲”。都有什么寓意？你都能看懂吗？
在石像生的设置上，各朝规定严格，乱用不得。比如南北朝时期，南朝帝陵神道旁边要置麒麟、辟邪等，这是帝王陵的特权，臣墓不可使用，如果墓地出现了，非被掘墓焚尸不可，僭越了。
具体摆什么，各朝并不尽相同。
南朝陵前石兽
东汉帝王陵前一般有石麒麟、石辟邪、石象、石马一类；臣墓前会有石羊、石虎、石人、石柱等。
唐朝帝王陵神道两侧，则放置望柱、独角兽、飞马、鸵鸟、马、狮子、石人等。臣墓前置石羊、石虎。在唐朝墓地看到了石羊、石虎，那就一定不是帝王陵。也有个别例外，要整体分析，如唐高祖李渊的献陵就有石虎，这是唐初未形成规制时的特殊情况。
唐陵中，高宗李治与皇后武则天的乾陵最有代表性，神道自南而北依次排列：石柱、翼马、鸵鸟、仗马、翁仲、无字碑、述圣纪碑、61王宾像等。现存陵墓石刻尚有110件，其数量、规模均居唐帝陵之冠，这一组合形式为乾陵首创，成为以后唐朝诸帝陵之定制。
唐高宗乾陵
宋承唐制，但宋朝帝王陵上却有石羊、石虎，石像生更为丰富。
宋朝帝王陵神道自南向北依次有：望柱、象与驯象人、瑞禽、角端、仪马与控马官、虎、羊、客使、武臣、文臣、门狮、武士、宫人、内侍。东、西、北三神门和下宫门外各有门狮一对。
宋朝臣墓与唐朝臣墓差不多，主要是石虎和石羊。
河南巩义北宋帝陵前石像生
古代帝王陵中，只有元朝例外，别说神道、石像生了，连陵墓在哪都找不到，实行的是潜葬。
因为是这种情况，明朝帝王陵在安排墓地石像生时是“隔代参考”，根据以往朝代，建立了自己的一套石像生制度。
明朝帝王陵前的石像生有严格的规定，即使帝王陵前，也只设石兽六种，不可僭越。
在臣墓上，《明会典》规定：公侯和一品、二品官是石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对；三品减去石人一对；四品是石望柱、石马、石虎各一对；五品官是石望柱、石马、石羊各一对；六品以下不准置石刻。
明十三陵神道旁边石像生
对照这个标准，明朝墓地上如果有石马、石羊，那墓主生前只能是五品官，为皇帝起草诏令的大学士就是这一级。
明朝帝王陵前的六种石兽分别是：石狮、麒麟、大象、骆驼、獬豸、石马。朱元璋父母在凤阳中都的皇陵例外，设有麒麟、石狮、石马、石虎、石羊五种。
明孝宗朱祐樘泰陵的石像生安排也特别，据说考虑到风水地形关系，原设计中竟然取消了所有石像生安排。因与陵制不合，才在大碑楼与龙凤门之间安设了石像生，列置神道两旁，分别是：石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对，减了3对石兽。
清东陵石人
清承明制，但有的陵墓石像生数量超过明帝王陵，不过各陵的多少并不一定相等。清首陵东陵内的孝陵多达18对，超过明十三陵中的首陵长陵。
像清西陵泰陵七孔桥北、神道两侧安设石像生是5对，分别是狮子、大象、骏马、文臣、武将 。
乾隆裕陵的石像生，比其祖父康熙的景陵增加了3对，多了麒麟、骆驼、狻猊。
那么这些石像生是什么意思呢？寓意很丰富。或象征威严，或象征勇猛，或象征吉祥，或象征孝道，或象征仁德，代表了各朝贵族的价值取向和美好愿望。
这里，以明朝陵墓前常见的几种石兽为例，来说说其象征意义。
唐乾陵前石狮
河南巩义北宋帝陵前石狮子
北宋赵匡胤永昌陵前石狮
石狮，是皇权的象征
狮是兽中之王，而皇权神圣不可侵，所以历朝帝王陵都会摆石狮，并布置在陵前外或神道的前面。
狮子是外来之兽，中国不产狮子，所以东汉皇帝在见到安息国王进献的狮子时很是惊喜。从此，狮子出现在了中国，并形成了贵族气质的“狮文化”——狮，体现皇权的尊贵和威严，加上狮子是外来贡物，有四海来朝之意。
在狮的造型上，中国艺人匠心独运：雄狮爪下抓球，表示统一寰宇，寓意抓住权力；雌狮爪下踩着幼狮，寓意子孙绵延。
明孝陵石麒麟
明孝陵石麒麟
石麒麟，是高贵、仁瑞的象征
麒麟亦作“骐麟”，简称“麟”，是古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙统称“四灵”，传说是神的坐骑。
麒麟是仁瑞神兽。《说文解字》称：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐，牝麒也。”清人段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
麒麟是麋身、牛尾、马蹄、鱼鳞皮，这是中国古人相像出来的形象。麒麟什么时候才会出现？《尔雅·释兽》称，“王者至仁，则出。”所以在陵墓前摆放麒麟，其实是帝王们美化、提升自己形象的需要，寓意仁德天下。
因为有这样的说法，麒麟一般摆放在仅次于狮子的第二位。
明孝陵石象
明孝陵石象
石象，是天平天下的吉祥象征
大象在很多地方都会出现，特别是佛、道、法、乐领域很喜欢使用。如佛教中的普贤菩萨，便是骑六牙白象，手拈如意荷花，寓意“愿行广大，功德圆满”。
大象被赋予吉祥寓意非常早。《白虎通义·礼乐》记载：“武王曰象者，象太平面作乐，示已太平。”因大象在动物中体积最大，有“最大者曰象王”说法，代表四夷臣服，寓意陵墓主人德泽四方。
在神道摆放时，一般放在第三位，仅次于麒麟。
明孝陵石骆驼
明孝陵石骆驼
石骆驼，是吉祥和深情的象征
自汉朝开始，从宫廷到民间都有摆供骆驼雕像的风俗，牧民更是将驼像世代相传，摆供家中，焚香礼拜。唐朝贵族还流行将骆驼制作成陶俑随葬的现象。
骆驼被称为“沙漠之舟”，它不辞辛苦，忍辱负重，是耐力和智慧的体现。不用说，骆驼还是万千子民的代表。有民才有国，国家是民众支撑起来的，帝王不能离开民众的支持，所以石象生中需要有骆驼。
骆驼是古丝绸之路上的常客，可以说没有骆驼就没有丝绸之路，从这个角度讲，它还是古代国际间开放合作，兴旺发达，多方共赢的象征。
明潞简王墓前石獬豸
石獬豸，是勇猛和公正的象征
獬豸拥有超高的智慧，传说它懂人言，知人性，能辨是非曲直，识善恶忠奸。如果见到奸邪的官员，它就用角把他触倒，然后吃下肚子。帝王治理国家需要司法公正，在阳光下治国，石骆驼是“正大光明”、 “清平公正”的化身。
獬豸是神话传说中的神兽，体形大者如牛，类似麒麟，额上通常长一角；小者如羊，故意又有“神羊”之称。
石虎
明凤阳皇前石虎
石虎 ，象征陵墓人能力，威武勇猛，势不可挡，勇猛无比
虎为“百兽之长”，又是“毛虫之长”，与“鳞虫之长”的龙并列，《易经·乾》称：“云从龙，风从虎。”古代帝王有“左龙右虎”护卫制度，就是这么来的。
《说文解字》说：“虎，山兽之君也”。《风俗通义》称：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，食鬼魅。”可见虎很厉害，至今都是一种令人物相当畏惧的动物。
皇王们确实像考虑，善君是天下百姓之福，有太平日子可过；恶君是天下百姓之祸，能把百姓吃了，正可谓“苛政猛于虎”。
石兽，一般也配给臣墓当石像生。
北宋皇陵前石马与控马官
明孝陵石马
石马，是国家实力象征
在冷兵器时代，马代表胜利，有马就能让对手称臣。周天子拥有万乘战车，所以被誉为“万乘之王”。中国古代帝王中，很多人都喜欢马，如周穆王爱“八骏”，秦始皇爱“七龙”，唐太宗爱“六骏”，过去朝代基本是“马上得天下”，所以开国皇帝也多被称为“马上天子”。
如此重要的动物，石像生中自然不可以缺少。
马又是人类最早驯服的动物之一，是人类最常用的交通工具，“自轩辕以来，服牛乘马”。如果用于臣墓，则是驯服于皇帝、奉献于国的意思。
巩义北宋皇陵散落田间的石羊
石羊
石羊，是和顺吉祥的象征
《说文解字》称：“羊，祥也。”故秦汉金石多用“祥”替代“羊”，比如“吉祥”写作“吉羊”。
在凿制石羊时，以“跪羊”形象为多，两只角一般都是向下弯，半跪半卧，特别是臣墓、皇子墓，如果有石羊前一定是跪羊——羊有“跪乳之恩”，寓意孝道和顺服。
一般与石马一起，石羊都是臣墓前可以摆的石像生。
巩义北宋皇陵被破坏的石像生
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