我相信每个母亲都必须希望孩子成功，女人成功，希望他们的孩子能过上美好的生活。然而，并不是每个母亲都能很好地教育孩子。一般来说，母亲和孩子之间会有不可逾越的代沟，或者不知道如何教育孩子。让我们来看看十二星座中最能教育孩子的四个星座。
金牛座女人常现实
金牛座女性在自己的工作中非常积极，是一个典型的工作狂。虽然他们有一些空闲时间很少，几乎所有的时间都花在工作上，但他们仍然会试图挤出时间来照顾和教育他们的孩子。现实中的金牛座女性认为，她们不能溺爱孩子，这真的可以帮助他们。
水瓶女:一点也不放松
水瓶座女性是一种典型的关注感情的女性，她们的心很善良，性格也很温柔，但面对孩子的教育问题，她们不会放松，虽然有时会感到难以忍受，但她们知道对孩子更严格是为了她们。她们也是非常能照顾孩子的星座女性。
天蝎女:很有责任心
天蝎座女人自己做任何事情都需要完美。如果他们没有朝着理想的方向发展，他们会非常沮丧。非常负责任的天蝎座女人在教育孩子方面也有自己独特的见解，总是在心里一步一步地制定计划。他们教育的孩子也会很好。
：要求完美：
无论做什么都会要求自己尽力做到完美，甚至不仅是对自己，也是对身边的人。在教育孩子方面，他们会非常严格，希望自己的孩子不比别人的孩子差。虽然他们的孩子可能会受苦，但当他们长大后，他们会非常感谢请联系网站管理员转载第一星座网原创文章，否则视为侵权。
历史上对中原大多数朝代来讲最大的威胁来自北方游牧异族，中原将军们讨伐游牧民族既是“守土”，也是“开疆”，这是古代男儿建功立业的最大抱负，所以，古代有许多挥师北伐的华夏将军名流千古。
说起这些参与过北伐抗击异族的将军，许多人第一时间都会想到岳飞，其实，历史上还有许多勇于与异族斗争，知名度却不高的名将，南北朝的檀道济就是其中的一位。檀道济是根红苗正的汉族人，从小父母双亡，在居丧期间十分重礼，事奉兄姊以和蔼谨慎著称。公元404年的时候跟着家里的两个哥哥投身行伍，跟着刘裕讨伐桓玄，当时檀道济所在的军队就是声名显赫的北府军。
北府军建立之初，谢玄奉命从不少北方逃难的老百姓里选拔出骁勇善战的勇士，刘裕就是在这一时期投入谢玄麾下的。后来，这支队伍在淝水之战中大放光彩，以极少的兵力战胜了前秦将军苻坚，顿时吸引了大量热血儿郎加入北府军。檀道济就是在这一时期加入了北府军，此后，在军中飞黄腾达，打下彪炳战功。
自古以来，想要成为成功人士，有条捷径就是跟对领导。檀道济在加入北府军后，始终追随着刘裕的步伐不离不弃，最终，刘裕经过无数明争暗斗取得了北府军的控制权，檀道济也成了刘裕手下得力干将。真正使檀道济和刘裕互利双赢的，还得是檀道济打赢的北伐战争。
在这场战争中，檀道济大展拳脚，将自己具备的军事才华展露无遗，同时也为自己收获了“任将”的美名。而刘裕也在这场战争打赢后收获胜利果实，替自己建立新打下坚实基础。
史籍记载，刘裕北伐时，檀道济是战场上的先锋官，所到之处敌人望风而降。在军队攻取洛阳后，军中有人提议将俘虏们全部斩首示众，檀道济却优待俘虏，将这群人释放遣散，不筑京观，替自己赚取“优俘善卒”之名。在当时各势力割据的五胡乱华时期，檀道济建立的战功丝毫不逊于封狼居胥的霍去病。
打仗靠的不只是勇往无前的虎胆，还得具备过人的谋略。檀道济之所以所向披靡仰仗的是其出色的战略头脑，在与北魏军的战争中，檀道济的军队缺乏粮草，只能选择暂时撤退，军队里有些逃兵投靠了北魏，并将军队的情况泄露给敌人。就这样，北魏军借机猛攻檀道济部，使檀道济全军斗志涣散。
檀道济在某个晚上命令士兵们把沙子当成粮草，用量具像模像样的斗量，还将称量的数字大声唱出来，最后用军队里残留的粮食覆盖在沙子上。第二天北魏军果然上当，觉得檀道济的粮草并未枯竭，于是，杀掉了那个逃兵。
趁着北魏军受迷惑不敢妄动，檀道济命全军穿着便装，轻装上阵缓慢出城，北魏军觉得其中有诈根本不敢逼近，檀道济的军队就这样大摇大摆的走出了包围圈，安全撤退。从这我们就能看出檀道济的谋略胆识的确有过人之处。
此外，檀道济最出色的战略思想就是“走为上计”，甚至，有人怀疑作者不明的《三十六计》原本就是檀道济的杰作《檀公三十六策》。
后来，文帝为了不让檀道济一家独大，指派了自己的心腹到彦之做军队主将讨伐北魏，可惜，到彦之连续两次被北魏军打败，檀道济反倒得胜一次，另一次则成功撤退，更加彰显了他出色的军事才华。之后，朝廷中逐渐开始出现一些对檀道济不利的声音，将檀道济比作司马懿，使其与皇帝之间的矛盾越来越深。
随着宋文帝的身体不断恶化，宋文帝最终对檀道济起了杀心，以三个莫须有的罪名加害了檀道济。北魏军听说檀道济被宋文帝害死了，全军欢呼，都说檀道济一死，其他宋将根本不足为虑。所有的史书，关于檀道济都有两个基本口吻：首先他有将帅之才；其次他有不白之冤。《南史》甚至记载，檀道济被冤杀的当天，京师建康地震，随后地上生出许多白毛，这样一首歌谣慢慢流传开来：“可怜白浮鸠，枉杀檀江州。”
檀道济死后，南朝在军事上转入守势，北朝则占据主动地位，屡次南征。公元450年，北魏军一路旗开得胜，一路打到长江北岸。宋文帝在石头城捶胸顿足，十分后悔，悲叹道：“倘若檀道济还活着，就不至于落得如此境地了。”
我们从檀道济的身上似乎能发现一些岳鹏举的影子，他们都是因为外族的侵略而离开家乡投身行伍，年纪轻轻就建功立业，在北伐的战役中一步步建立彪炳战功，却同样被猜忌的皇帝扣上罪名枉杀。两个人的命格如此相像，岳飞堪称转世的檀道济。
但是，二人的不同之处则在于，岳飞名流千古，檀道济的知名度却不高，着实让人惋惜。
参考资料：
『《宋书·檀道济列传》、《南史·檀道济列传》』
《沧海残阳》是作家余飞先生的一部长篇巨著。先生在洋洋洒洒70多万字的小说中，为我们塑造了一位扎根台湾、励精图治、发展农耕、抚化岛民、抗击外寇、建台保台的台北知府陈兴聚的形象。
陈兴聚，字耀堂，祖籍河南省临颍县台陈镇陈村。少时读书，举人出身；因率乡团抗捻有功，功授福建顺昌知县，后又分别在闽县、建安(今建瓯), 仙游, 古田, 台湾及台湾淡水厅供职; 以“ 洁己爱民, 实心任事” 著称。 光绪四年(1878) 升任台北知府。他一生忠于职守, 勤政爱民，终老海岛, 无怨无悔。
在赞叹陈兴聚献身宝岛,国家为先的义举时, 我们一定会看到在他的背后还站着一位形象高大, 正直无私, 受人敬仰的人——这就是他的母亲。陈母之所以让人敬佩，不是她的高寿，更不是她有什么盖世的功勋，而是她的家国情怀！
谈起陈母，让我联想起历史上的孟母和岳母；她们有一个共同的感人之处，就是为中华民族培育出一代“顶天立地，万世景仰” 的栋梁之才。
古人云: 近朱者赤, 近墨者黑。孟母三迁其居, 有她自己的主见; 其家 与学堂结邻, 注定与知识有缘；知识改变人生, 知识提升境界。孟母为儿子选择了正道, 孟子也不负母托，最终修成了正果, 成为一代“ 亚圣”。岳母给儿子脊背上刺入” 精忠报国” 的鲜红血字, 也有自己的主见：就是让儿子岳飞从小立志, 长大报效国家; 岳飞也不负母命 ， 在国家命悬一线时, 挺身而出, 毅然从戌, 以身许国, 死而后已; 成为世代颂扬的民族英雄。《沧海残阳》中陈兴聚的母亲, 与孟母, 岳母一样, 也有自己的主见: 面对越海赴台任职的儿子, 她心明如镜, 深知赴台意味着什么;但她又深明大义, 儿子身为朝廷命官, 随时应该听从皇权的调遣：“ 即去则安”。作为一个普通的农家妇女，她不会出口成章，更不会说出什么豪言壮语。而是用最普通的“要千方百计看好咱那块最远的地!” 这就是陈母亲对儿子最基本的要求。
陈母作为陈家主妇，要说在家能生儿育女，管好柴米油盐，理好穿衣吃饭，就是尽了自己的本分；充其量在外再做些田间耕作，四邻互助之事，天天不为生计犯愁更是锦上添花，也算是治家有方了。她却不以为然，硬是在扛起了全家生活重担的同时，还要倾全力供儿子读书，并在中原农村供出一个举人。若不是世事弄人，她的儿子再弄个金榜题名也未可知。可见陈母虽居乡野，却能以其卓越远见育儿成才，方着实非一般乡村妇女可比。
刻画陈母，作者在书中并未浓墨重彩，更未精雕细琢，而是运用白描手法，通过陈母的简言简行把一个深明大义, 国家为先的母亲形象刻画得如此栩栩如生, 熠熠生辉。让人不得不称赞作者的匠心独运, 开掘之深!.可谓是字里行间见功夫呀!
根正才能苗壮。探寻贤达名士的成长历程, 绝不是什么天马行空,横空出世的奇迹, 皆是有迹可循的因果，因在家庭; 根在母亲!
陈兴聚赴台任职临行前，80多岁的老母把一个家一分为二分给了他的两个弟弟，却把他叫到跟前叮嘱道：“儿呀，你要去的台湾在咱最远的地，那儿也是咱的家，你要看好咱的那块地儿。你替娘看好咱的那块地儿，俺百年后，你就算是行孝了。”“只要守住咱的那块地儿，你再回到这个家的时候，恁爹和娘的脚头儿还给你留下三尺容身之地儿。”“娘把丑话说到前头，你看的那块地儿要是有一寸被外人夺走，爹娘脚头连三尺容身之地也没有你的。”殷殷嘱托, 谆谆教诲;没有一句所谓的至理名言，却字字如锤，掷地有声；母亲之心，昭然若揭,溢于言表；读到此处，谁不热血沸腾？潸然泪下？
身为台北知府的陈兴聚，履职多难，举步维艰；但他忠于职守，呕心沥血；刚正不阿，国家为先；在台北面临生死存亡时, “举家抱必死之志, 保卫一座无防务的城池”。 犹如一棵青松 斗雪傲霜, 愈挫愈坚！他时刻不忘母亲临行前对自己的托付。母亲的正直无私,深明大义的德行已化作他保疆卫台的坚强决心和必胜信念！
说到正直，使我想到《故事中的管理学》中一则故事：国王视察马厩，问养马人: 马厩里大小诸事, 你说哪件事最难? 养马人一时语塞。有位大臣代为答道: 此事过去我也干过, 依己之见, 编用于拴马的栅栏最难. 原因是用的木料曲直混杂。如果下第一根桩时用了弯曲的木料, 那么你随后就得顺势把弯曲的木料用到底。反之, 如果下第一根就选择了笔直的木料, 继而必然是直木接直木, 一根曲木也就用不上了。陈母为了培育陈兴聚这根“ 直木”,可谓心机费尽; “一捧老娘土送他扎根台湾。” 青山处处埋忠骨, 何必马革裹尸还.“ 哪儿的黄土都埋人!” 再送一台纺车, 要一家落户台湾发展农耕, 做到 “男耕女织”， 繁荣台海; 送一捧棉籽, 要他像种子一样在台湾生根、开花、结果; 这里更显出母亲的昭昭之心, 家国情怀! 陈母托嘱儿情真意切, 寄语似火，句句暖人; 岂心何等良善, 犹如黄金一般散发永恒的真性, 永葆不朽的生命!
我们崇尚英雄, 更敬仰英雄的母亲; 根正才能苗壮! 陈兴聚这棵中华民族的“ 壮苗”, 论其在茫茫的历史长河中充其量不过是一朵小小的浪花,但从他爱国, 正直这一点上,却把中华民族生生不息世代传承的不屈不挠的伟大精神体现得淋漓尽致, 闪耀着“ 国家兴亡, 匹夫有责” 的熠熠光辉。 这与母亲之爱, 母亲之托息息相关, 一脉相承! 也 正因为有了像陈兴聚之母这样的千千万万的母亲，才孕育出了比比皆是的像陈兴聚这样的中华民族顶天立地的壮苗；才得以守住祖国万里海疆稳如磐石不受敌侵，使中华民族岿然屹立于世界的东方。
孟母的伟大，在于教诲出一代“亚圣”；他的哲思，启迪了一代又一代人的智慧。岳母的伟大，在于教诲出一位叱咤风云的民族英雄岳飞，他的无所畏惧英勇杀敌的精神激励了一代又一代炎黄子孙为保家卫国前赴后继。陈母的伟大，同样在于教诲出一位先国后家、守土有责的民族英雄，在他身上，充分体现出为国为民、死而后己的责任担当！富兰克林说“一个良好的示范，才是最佳的训词。”陈兴聚之所以为抗击外来侵略做出“毁家纾难”的慷慨之举，不正是将母之言内化于心、外化于行的具体表现吗？
纵观全书，有关陈母的描写叙述虽然不多，作者却是字字珠玑，闻声见人；句句似金，吐光放彩；把陈母的一颗心像水晶一样展示给了读者。
“谁知寸草心、报得三春晖。”这是唐朝诗人孟郊在《游子吟》中的一句诗，我们在称道台北知府陈兴聚“城破，即殉国” 的凛然壮举时，同样赞叹他的母亲：壮哉——巾帼之大纛（dào）也！（刘春亮）
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