《系辞》上传第十二章的是因为，现在是荣耀，回耀，这里的中晓不确定。有朋友说这一组就是小。在这篇文章中，我们并没有完全理解这篇文章中的中晓的奥秘。其实也包含了我们婚姻有没有注意不纠结上演？
一个朋友问我，什么是八字？我回答不清楚，就问他是旺格还是弱格。他给了我一个妙语:是我的，是我的。
我说名字也是名字的意思，我说名字是名字的形状，名字中的小是繁荣的意思，也就是说，你们之间的关系是什么。
我说身旺格，用食伤的解读，克我就是我。
周易图片壁纸
我好奇地问他什么是身旺格，如何理解身弱格？很简单。
他说：我是我的名字，它代表了一个人的身体和各种器官，从孕妇或儿童的角度来看，我简单地解释它，它是由一个人的出生日期和注释。我说：我为什么？为什么他死的时候能在这里告诉你，我说:我为什么身体虚弱？这是因为我身体虚弱。他们是健康的人，是肺病的人。”
我说:我为什么身体虚弱？他们是一个人，他们是通过他们的身体，他们是一个人，他们是一个人个人的，我简单的批读他们。
网友留言：我再次注意到他的健康，最后告诉他：为什么他能死，告诉你，我被我折磨，那个人在肺里，一个人的健康对我们很重要，我们需要让自己生活在一切。
《易经》由《连山》、《归藏》、《周易》三部书籍构成，《周易》只是《易经》之一，《连山》、《归藏》已经失传。
[微风]《周易》创作者是谁？远古时代，伏羲根据河图洛书创作出了先天八卦。
殷商末年，深陷囹圄的周文王在伏羲先天八卦的基础上创作出了后天八卦，并延伸出六十四卦。
春秋时期，孔子在六十四卦的基础上，撰写了《易传》，将《周易》由一部占卜用书升级为了哲学著作，把《周易》列为了儒家经典。
至此，历经三个时期，三位圣贤，《周易》最终成书。
[微风]《周易》的内容组成《周易》包括《经》与《传》两部分，周文王创作的六十四卦及三百八十四爻组成了《经》，孔子的十篇传记组成了《传》。
[微风]八卦卦名、卦符八卦为基本卦，分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤
先天八卦数、图
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
后天八卦数、图
坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九
[微风]卦辞、爻辞解读一个基本卦（八卦）由三个爻组成，爻分为阳爻、阴爻，阳爻称为了九，阴爻称为六；
一个卦由两个基本卦上下组成，共有六个爻。
因为《周易》与命理相关，乃是逆天而为的行为，因此读卦解卦要从下爻往上爻的顺序进行。
图解既济卦。
[微风]卦辞的吉凶等级吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶
[微风]几种常见的占卜法1、蓍草法
▼准备50根蓍草（木棍），抽调1根，剩下49根占卜 ;
▼49根随机分成两份，左右手各一份，然后从右手拿出一根夹在左手的小指与无名指之间;
▼对左、右手的蓍草以4根为一组进行分组，两组余下的蓍草（整除为4，其他小于4）加上小指与无名指之间的1根 的总数为9或5；
▼去掉9根或5根后，对剩下的蓍草重复以上的流程，分组余下的蓍草为8或4；
▼去掉8或4后，再重复以上的流程，分组余下的蓍草为8或4，去掉8或4后，手中的蓍草出现四种情况，36根、32根、28根、24根。
▼此时得到六爻中的初爻，36、32对应阳爻，28、24对应阴爻；
▼重复以上的步骤六次，分别得出六个爻，然后组成一卦。
2、金钱卦法
准备六个硬币，事先确定阴阳面，阳面为阳爻，阴面为阴爻，每个钱币代表一爻，然后轻轻抛掷到桌面，从右到左一字排开，得出一卦。
3、说话起卦法
以先天八卦数为基础，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，通过某人说话的言辞占卜。
例如：你好，要去哪里？
“你好”作为上卦，“要去哪里”作为下卦。上卦两个字，即为兑卦（兑2），下卦四个字，即为震卦（震4），上兑下震组成随卦。“你好，要去哪里？”一共六个字，六即为动爻。
[微风]六十四卦总览乾宫：
兑宫：
离宫：
震宫：
巽宫：
坎宫：
艮宫：
坤宫：
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此处讲象，本于《焦氏易林》，比《梅花易数》更为详尽。欢迎点击“水煮周易”头像，进入“视频”，观看《焦氏易林》系列动画。前面讲了，乾为自然的天、为天道、为天庭、为天帝；以及 “天意” “天子” “天下”“天命”。
今天继续说“乾为天”寓意。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
为什么要“畏天命”？
天命，不可违逆，不可对抗，也违逆和对抗不了。
为什么“畏大人”？
这要从怎样理解“大人”来讲？
孔子心目中的“大人”是什么“人”？
我们看看，孔了在乾卦《文言》中是怎么说的：
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“大人”是天地日月鬼神的“代言人”和代劳者。
然而，他是“人”，不是天帝、不是天神。在人间，这样的人谁能当之？
当然，细究起来，孔子这段话也是有矛盾的。
关于“神鬼”之说，古人是有分别的。在天为“神”。《楚辞》中讲“云之君兮纷纷而来下”，“云之君”那是“天神”。
关于地的，叫“祇”。不是“祗”。多少一点，差之毫厘，失之千里。生养万物者，为地祇。《周易》习坎，讲洪水滔天，人诚心祭祀后，“地祇平”。地祇不再乱动了，大地复归平静。
人死为“鬼”。《说文解字》说得很有意思，“人所归为鬼”。你从哪里来的？来时的形态是“人”，回去时的形态是“鬼”。
面对这种“大人”你敢不“畏”吗？
与“天命”“大人”相比，“圣人”为下也。所以孔子将“圣人”排在最后。
圣，聖，指因为耳聪目明，而能下听下视，而通达一切者。圣人，只能作为前两者的附庸而存在。否则，什么都不是。当然，他们是相互依存、互相配合的，这样其威力就相得益彰而无限了。
在孔子的思想中，圣人也是天生的、由天回收的。这个读读《论语》就可知了，不再啰嗦。
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