8、18、28日农历出生日农历出生日期为8、18、28日的人，可能会为了获得财富而付出很多努力，因为他们对现在的生活状态不满意，尤其是在他们的晚年，他们的财富越丰富，但他们不应该有太多的欲望，一切都应该适度，适可而止，实事求是。9、19、29日农历出生日】农历出生日是9、19、29日，祖先可能会留下一定的财产或自己的智慧和财富，应该注意，需要合理的财务管理，不能贪婪的快乐，否则现有的财富也可能失去，也应该注意，他们不应该太骄傲，以免影响与他人的关系。10、20、30日农历出生日】农历出生日为10、20、30天的人很会赚钱，但有时他们可能会因为奢侈或浪费而赔钱。他们应该特别注意投资，否则可能会出现小的财务危机。
从农历出生日期看一生的命运1日、3日、11日、13日、21日、29日出生在这六个农历日的人一生都是吉祥的。虽然他们不能同时拥有财富和财富，但他们的财富和丝绸是全盛时期的。他们的命运经常得到贵族的支持。这些人才华横溢，才华横溢，但他们年轻时发展不顺利，行事艰难；中年后，他们的上升，事业蒸蒸日上；晚年生活稳定健康，能平安享福。
农历2、8、12、18、24、28出生在这六个农历日的人，一生都很幸运，天性勤奋，聪明，性格开朗，所以六个父母，家庭衰落，早年生活困难，25岁成功，不到40岁可以达到顶峰，中晚年繁荣，孩子繁荣，家庭繁荣，享受老年。
农历这几天出生的人优秀
4、14、19、23、27、30出生在这六个农历日的人一生都很凶猛，性格复杂，情绪波动很大，对他人缺乏信任，经常有不公正的想法，经常逃避对他人的责任，必须自我解脱。这种人早年生活平平，中年还是平庸，六亲缘薄，努力不足，家庭阴影太浅，导致命运平凡；晚年财富积累少，生活粗茶淡饭，勉强生活。
5、7、10、15、22、26出生在这六个农历日的人，一生都幸运。他们聪明、聪明、勇敢，但他们过于自信，容易有固执和反复无常的倾向。他们经常与人争论或冒犯权贵。早年，很难融入集体；中年顿悟开始，纠正错误，得到贵族的帮助，财富繁荣；晚年，祝福和长寿。
6、9、16、17、20、25出生在这六个农历日的人一生都是吉祥的。他们性格细腻细致，才华横溢，才华横溢。然而，由于早年的家庭环境，他们无法得到展示和沮丧；中年贵人运气好，白手起家，事业蒸蒸日上，生活富裕；晚年，他们享受安泰生活，妻子孝顺，幸福。
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给孩子受益终生的人文底色
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未来已经迫在眉睫。
这几天，探讨前沿技术与未来世界的腾讯WE大会刷屏，暗物质、虫洞、多维空间、弦理论瞬间成为网络热词。跟随这些人类中最智慧的大脑，我们仿佛戴上了VR眼镜，穿透重重雾霾，窥探到了宇宙的未来。
然而在《三体》作者、中国科幻届大神刘慈欣看来，当下整个人类发展最快的技术——像互联网技术，实际导致整个人类文明越来越内向，以至于这一天很快就会到来：我们可以一辈子封闭在一个房间里，不用出门，就可以毫无困难地度过一生。
现实已经变得比科幻更科幻。
与此同时，是整个外太空开发在世界范围内的放缓停滞。实际上，自上世纪60年代阿波罗11号登月之后，“人类不但没有往前走，而且连月球也没有再上去过。”
在刘慈欣看来，”向内发展“是人类文明正在发生的深刻变化，这种变化也体现在新一代的科幻小说上。作为科幻作家，刘慈欣表示，“未来的可能性有无数种，但是不包括星际航行的未来，不管地球上多么繁荣，都将是一个黑暗的未来。”
今天我们推送的文章，讨论的正是当我们面对“迫在眉睫”的未来，人类作为一个整体应当如何自处。以下内容来自科幻作家刘慈欣、韩松、北大中文系教授戴锦华以及新锐科幻作家赵垒、滕野在《给孩子的科幻》新书发布会上的对谈，有删节。
当代中国社会最强烈的感觉就是未来感
戴锦华：对于今天来说，未来突然变得非常真切、非常形而下、非常急迫。那么科幻，尤其在整个20世纪，它是人类自觉或者不自觉地在思考、寻找和选择我们未来可能的一种文类。
我最近经常读到大刘老师谈科学或者是谈今天世界的选择的文章。你经常谈到关于外太空开发的主题的消失，和整个外太空开发在世界范围内的放缓停滞。我想请你先谈谈你在这方面的思考？
刘慈欣：谢谢戴老师，就像您说的那样，现在，“未来”的概念确实已经迫在眉睫，当代中国社会最强烈的感觉就是未来感，而未来也从来没有像现在这样充满吸引力。这样的时代症候给科幻小说提供了肥沃的土壤，所以科幻小说比以前更受关注。
提到外太空开发，与上个世纪60年代相比，它确实渐渐地边缘化了，也没有往前推进。因为整体来看，外太空开发的文化和我们现有的文化相矛盾，因为它是一种在短期之内，只有投入没有回报的一项事业，并且投入是相当巨大的。在我们重商主义的文化之下，在市场经济的文化下，它和主流价值体系是相矛盾的。
所以人类想大规模地开发太空，首先得大规模地改变我们的文化，很可能在人类社会发生第二次文艺复兴、启蒙运动才有可能大规模地开发外太空。但是现在很难。
所以我觉得，这就给科幻小说提供了表现的空间，因为科幻小说的空间是不断地被现实所蚕食的，任何科幻小说描写的东西只要变为现实就平淡无奇了。太空开发被停止了，科幻小说还保留着想象的空间。
戴锦华：我的理解可能不对，在我的阅读经验里，我感觉我们到太空割据作为一种趋向的话，您的小说一方面相对来说是向深处、或者是向内部开掘。但另一方面，我感觉这样的一种太空割据，它带来的是一种强烈的现代主义乐观，人有无限的能力，人有无限的可能。而我在韩松老师的作品中读到对这样哲学思路的某种质疑，对那样强大的人定胜天似的过度掌握有很深的怀疑和警惕。
我们面前坐着的这两位，代表中国科幻最高成就的两位作家，他们代表了两种不同的美学风格，也代表了科幻不同的趋向和价值。一种是在真正的想像力意义上的应用文，而另一种则是社会预警者、思考者的科幻小说。我的理解可能是错的。另外，作为粉丝我要说一句，韩松老师最近打动我的是《再生砖》当中的场景和段落。我想请韩松老师自己谈谈。
著名科幻作家 韩松
韩松：您说的非常对，我的小说，包括收录到《给孩子的科幻》里面的小说，都带有一种对太空、对遥远宇宙的关注，也有对人内心的关注，这都是科幻小说很典型的主题。
您刚刚说到“未来感”。“未来”在当代，再一次走到了十字路口，变得不是很确定。我接触到的很多人都有对未来的焦虑，甚至是世界末日的一种焦虑。
现在我觉得又到了这个转折的节骨眼上，更大的不确定随着技术、互联网、生物学、人工智能，甚至是更多的不熟悉的文化现象，譬如虚拟现实、动漫、二次元等等新概念而出现，面对这样的东西，我们怎么去回答这些问题？我们的精神去什么地方？80年代的文学，现在不能完全回答这些问题。很多年轻人在科幻里去寻找答案或者共鸣。我觉得这是现在科幻小说变得比较热门的原因之一，也是我希望在小说里去解答的问题。
我们现在的人类文明是
内向的发展
戴锦华：谢谢韩松老师，非常感谢两位的回答，他们把今天我们要给孩子读科幻的意义引到了一个深处。
我一直说科幻自身在20世纪构成了很大的光谱，最直接的一端就是叙事形式的创新。它允许我们讲故事，仍然允许我们结构人物情景、展示我们的想象力。但是另外一端，科幻就是哲学，关于未来的哲学，让我们释放出肉体和物质世界所形成的种种束缚，让我们真正地去触摸和思考未来的真实的状态。
而今，大刘的获奖使得科幻从科幻热爱者的世界中快速溢出，成为一个被全世界共享的文化；从另外一个角度来说，现在，欧美的科幻世界和我们的现实之间有了真正的共振，有了同频率共振的空间和可能性。而今天的中国科幻文学，我觉得两个现象是很有趣的。
第一点，从100多年前直到今天，我们全部的逻辑是赶超逻辑，我们所有的想法都是赶超，而到今天某种程度上赶超的历史进程告一段落了，但好像还没有人问，在看见了影子、追上了步伐、甚至肩并肩地行走后，中国文化、中国社会、中国年轻一代人的问题是什么？使命是什么？所以我觉得这样的一种赶超，是滞后于我们的现实的。
另外，赶超的逻辑自身携带着一种乐观，就是进步、上升、无穷无尽的提升空间，从某种程度上中国崛起使得现代主义的全球问题都变得更加突出、更为清晰，中国被要求参与并解决世界性问题。
北大中文系教授 戴锦华
我们三个（戴锦华、刘慈欣、韩松）都是同代人，我相对年长一点，因而我在阅读他们的作品，或者说我用自己的方式去思考、去写作的时候，我们共享很多的东西。现在年轻的、富有才华的科幻作家不断地涌现，我也读他们的很多作品，可是在这些作品中，一种你们二位作品里所没有的单纯性出现了，一种纯粹性、简单性、规划性出现了。但是这种单纯同时好像有着某种封闭，某种自洽，没有像你们两位作品是互相矛盾、充满张力的。就这个问题请你们随便谈几句。新的文化和新的文化当中的中国状态跟科幻的可能性。
韩松：我们是60年代的人。昨天有一个90后记者采访我，他说现在的年轻人把现实看成虚幻的、或者是科幻的，对它有一种疏远。他们在漫画、读物、电影、游戏里构筑了他们真实的世界，这是跟我们那个时候巨大的不同。可能超后现代的未来正在来临，对此，我感到迷茫，面对这么一个新的文化，我没有做好准备。
我也在读年轻人写的科幻小说。我觉得一方面是更加简单、或者说直指人心的东西更多了。另外一方面，对技术的理念，对未来的焦虑、甚至是悲观，也增多了。您刚刚说咱们在赶超，这个赶超会不会突然发生一个断裂，我也不太能肯定。
刘慈欣：戴老师您刚才说出了现代中国科幻文学和世界科幻文学很本质、很关键的两个特质。
首先就是刚才我们谈到现代的科幻文学和黄金时代。黄金时代是美国的三十年代到六七十年代的科幻文学，那时的科幻文学，它充满了一种乐观的、进取的、开放的精神，之后的科幻文学更多关注科学的负面作用，以及负面作用带来非常阴暗的未来。这个总结有时候不能全面概括黄金时代和后黄金时代科幻文学的不同特征。
黄金时代的科幻文学也有描写未来的大灾难，像《未来基地》有一部分是80年代写的，有一部分是更早写的，也描写遍及银河系的灾难、也有世界的毁灭，之后撰写的部分也有对未来的乐观的描写。更切中实际的说法，黄金时代的科幻文学是一种开放的、外向的文学，而之后的、我们现在的科幻文学都变得内向了，我觉得它是一个更本质的区别。
您说了两点：一个是封闭性，一个是单纯性。这确实是对科幻文学发展现状一个很深刻的概括。
我觉得它的单纯性是来源于三点：
第一，以前历史遗留下来的一些枷锁与负担，年轻作家没有了。
第二点，随着我们现代化进程的加速，新一代作家的思维方式发生了很微妙的变化，他们更多地把自己看作是人类的一员而不仅仅是中华文化的一员。这两点我不想多谈。
关键是第三点，科幻文学的封闭性是整个人类文明状况的一个反映。我们现在的人类文明是内向的发展，我们60年代登上了月球，到现在我们不但没有往前走，而且连月球也没有再上去过。而整个人类最飞快发展的技术，其实是内向的技术，就是网络技术、IT技术，它让我们的文化越来越内向，以至于很快这一天就会到来：我们只要一辈子封闭在一个房间里面，不用出门，就可以毫无困难地度过一生，可以体验世界各个地方所有的风景。
这样就让人类的整个文化变得越来越内向，新一代通过VR体验星辰大海，没有必要冒着那么大的危险开拓。这是人类文化深刻的变化。这种变化反映在新一代的科幻小说中。这个变化是好、是坏我不想评论，但是作为科幻作家，我觉得未来的可能性有无数种，但是不包括星际航行的未来，不管地球上多么繁荣，那都是一个黑暗的未来。
《三体》作者、雨果奖获得者 刘慈欣
现实变得比科幻更科幻
赵垒：我想问韩松老师对现实的理解。韩松老师也说了新一代的作者、新一代的人类对现实的理解变得更加魔幻，我们从现实中抽离出来，网络、虚拟世界、游戏，这些已经深入地进入我们的生活。我们新一代对现实有隔膜，我们对现实生活也失去了希望。
韩松老师的作品都有很魔幻的感觉，很可能未来真的会变成韩松老师所描写的一样，我想问一下韩松老师对这样的现实是怎么理解的？
韩松：这也是我刚才最想问你的问题，现实变得比科幻更科幻，作为生活在21世纪的作者，科技无处不在，科技对生活的改变、甚至对人性本身也带来改变。这么一个时代里面，我觉得有一种可能，就是发生在周围的一切，原封不动的记录下来，就是科幻。
我倒是想问你，你的小说《傀儡城》，我觉得是比较现实也是比较科幻的，描写的是30年之后，东北的军工企业在技术浪潮中焕发了生机并振兴，小说中充斥着各种暴力冲突与混乱、甚至是强烈的焦虑感，这个好像跟咱们描写的未来全面小康和现代化进程是不一样的，我想问你的这种焦虑和魔幻感是怎么来的？
赵垒：因为我自己是新生代，平时也玩游戏，我感觉我跟现实是脱离的。有时候我特意走到小市场、廉租房那些地方去体验那里的气氛，看他们的生活怎么样的，感受他们的情绪、他们的焦虑。现在时代的变化越来越快，我们很难积累下来东西，所以人和人之间的感情就变得更加难以捉摸，需求也更大。我的小说叫《傀儡城》，但这里的“傀儡”不是一个贬义词，他讲的是人和人之间相互影响加深后，人和人之间的关系会发生什么变化，这样的变化会怎样影响到社会，社会会因此变成什么样子。
没有比科幻更恰当的镜子，
把我们的现实表现出来
戴锦华：我记得80年代，我刚刚到电影学院任教的时候，读过一本类似未来学的书，它讲述资本主义的瓜分已经完成，现在世界上只剩下两个东西：一个是外太空，一个是潜意识。而今我们看到的是一个非常清晰地开发人类潜意识的过程，某种程度上我们今天的社会文化是完全化的，直接作用于神经元，给你提供快感，给你提供满足，这是所谓二次元、宅文化，在这样文化环境之中的个人主义有了完全不一样的意义。
大概我们这个年龄的人所共享的个人主义，多少带有英雄主义的味道，它是在社会意义上的个人；而今天的“个人主义”是在一个没有参数的意义上、绝对的个人。所以我有一个观点，我认为其实科幻写作中始终有一个主题，就是人类究竟作为社群、还是作为种群延续下去，我们在什么意义上可以延续人类的社群。今天我们还是一个彼此相关的、有社会意义上的存在吗？
我觉得所有的这些问题都是科幻的，同时是现实的和日常生活的。所以为什么要给孩子读科幻，为什么大家都在读科幻，我们在科幻当中读什么。
我觉得没有比科幻更恰当的镜子，把我们的现实表现出来，因为现实主义如此苍白。
科幻也许从来就是属于孩子们的。因为都与未来相关。这是20世纪、也是21世纪特许的想象力和讲故事的空间。
但科幻也是关于未来的哲学：在我们身为碳基生命的限定之外，去认知宇宙，去反观人类。
——戴锦华
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绍兴府萧山县有一户人家，主人生性十分老实，他的父母年纪已经很大了，因为家中清贫，都快到三十岁那年，年迈的父母才给他找到了个媳妇成家，没成想这进门的媳妇却不是个省油的灯，对其父母并不孝顺，轻则冷言嘲讽，重则谩骂推搡。这主人更是惧内，不敢劝阻其妻，一家人都要看她脸色度日，十分的无奈心酸。那老太太本就有些旧疾，再加上气结难解，没过多久便郁郁而终了，临死前尤不放心其丈夫，生怕他一人受气后更无处诉苦！那老太太死后，她的儿媳并不伤心，反而一副若无其事的模样，只是稍微有所收敛。
老太太死后两三个月，她的儿媳又原形毕露，经常因为一些小事的不如意，便恶言辱骂其公公，有一天，她因琐事大骂了公公一顿，出门的时候，忽然从天上掉下了什么东西，落在了她的头上，用手抹下来一看，才知是鸟儿的屎。待她左右看时，只见一只麻雀停在树上不停的叫唤，仿佛像是在骂人的样子，儿媳大骂一声，这该死的鸟儿！只好自认倒霉。没过几天，儿媳又因琐事骂了公公几句，出门时，那只麻雀又将屎拉在她的头上，没奈何！只得再骂了那鸟儿一次。直到有一次，儿媳同公公争吵时动了手，待她出门时，鸟儿却迎面向她撞了过来。儿媳大惊，并没有见过如此大胆的鸟。遂用手使劲将它一掌拍在地上，当即毙命。
又过了几月，儿媳对待公公依然没有改变，她出门时，总会看见一条颜色鲜艳的蛇跟着她，她走，蛇也走，她停，蛇便也停下来，用眼睛盯着她看，一动不动。她十分害怕，却并没有觉悟。有一次，她在院中与自己的公公发生争吵，这时候，那条蛇不知从何处窜了出来，直奔她而去。儿媳大惊，慌忙拿起立在墙边的扁担一下打了下去，那蛇躲避不及，当场毙命！经过这些事后，儿媳并没有反思，而是认为这是其公公带来的晦气，让自己跟着也倒霉，越加的不孝，经常做好饭菜后，锁上厨房，将饭菜端到房间独自食用。其夫只好将她剩下的饭菜包好，偷偷送去给他的父亲充饥。
又过了一年多，那时，萧山县虎患，有不少人被老虎伤了性命。稍微去远点的地方，大家都结伴而行。有一次，儿媳要去一个较远的亲戚家。有一段路常有老虎出没，等过路之人有三四十人了，方才启程，走到半路的时候，忽然从林中跳出来一只老虎，众人都跑，那儿媳也跑，只是那老虎却十分奇怪，不追别的人，偏偏独追她。儿媳最终被那老虎赶上一口咬毙。也不知老虎将她尸身拖往何处？只怕是骸骨难寻。作死作恶之人真是难以阻止，警钟敲了无数，你若再不听时，那么下一声，定是丧钟！
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