风水起源于哪个地方(风水起源考)

风水起源考

事实上，这些都是风水在人们日常生活中的渗透。风水，传统五种艺术之一的相地艺术，原本是相地艺术，即现场调查地理的方法，称为地相，中国古代称为舆论艺术。风水文化也是一门知识。

谈到风水的起源及其历史发展，中国人对地理风水的认识早已产生：“古时候，人少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。“在危机四伏的自然条件下，人们首先以树木为巢舍，然后在了解自然、改造自然的实践中，首先改造了生活环境。大约在六七千年前的原始村庄——半坡村遗址，“选址主要位于发展良好的马兰阶地上，尤其是河流交汇处……远离河流，主要靠近春天。西安半坡遗址位于渭河支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适合生活和开垦。

殷周时期，有一篇关于卜宅的文章。比如周朝公刘率众由泰迁辰，他亲自勘察宅墓，“既景乃冈，相阴阳，观其流泉”(《诗经公刘》)

战国时期和先秦时期是风水理论的形成时期。司马迁的《史记·楚里子传》记载，战国时期，秦惠王的母亲和弟弟朱里子选择了渭南章台以东。他预言：“在接下来的一百岁时，有一天子宫会夹住我的坟墓。”直到汉兴，长乐宫位于它的东部，未央宫位于它的西部。它反映了活人住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃的《搜山记》已成为风水理论的重要组成部分。

风水起源于谁

到了汉代，人们相互配合阴阳、五行、太极、八卦，形成了中国对宇宙整体框架理解的独特理论体系。该框架是风水的理论基石，对风水的应用和发展具有特别重要的意义。它将风水从人们以前只用于占卜和房屋的机械活动升华到理论阶段。

魏晋南北朝时期，风水理论逐渐完善，如郭普的《葬书》一直被誉为风水理论的“经典”。与此同时，他还带着《葬书锦囊经》。当时的风水师也很受尊敬，比如关璐以占卜、相术、相墓而闻名，据说他经过魏将不丘俭的墓，曾“依树哀悼”。人们问为什么，说：“树虽茂，无形可久，碑虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”

唐宋时期，《葬书》的流行和罗盘的广泛应用是风水学普及最突出的表现。《青囊奥语》的诞生，使风水成为一种独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学发展决定的。隋末至唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、负责编撰《晋书》的李春风、《隋书》中的天文志等众多天文书籍，都对天上各大星座进行了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上，对山川地形调查的热情兴起，从而促进了风水理论在山川地形调查中的应用。

到了明清时期，风水已经发展到了极致，风水活动遍布民间和皇室。明朝开元时，刘伯温是一位风水大师，对风水也有很大的影响。后期，蒋大红在杨公的基础上，在地理风水上发展了一个新的阶段。因此，《地理辩证》是现代风水理论的主要内容和经典。

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风水起源

风水起源于哪个地方

近几年，中国国学界一直在议论韩国对风水申请世界遗产项目一事。事情是这样的，进入20世纪80年代，随着韩国经济的飞速发展，韩国的风水研究进入了一个兴盛期。从乡村到城市，阴阳风水一直在民间盛行。并将中国风水中的经典理论整理成为韩国风水的觅龙术、察砂术、点穴术和取向术等几个方面。进入21世纪后，从2003年开始，韩国将风水立为韩国国家遗产名录，并申报世界遗产项目，并得到了全体民众的支持。当然，这件事由于中国的研究建筑风水理论的著名专家王其亨教授拿出了3000年前的“风水”原始文件，而暂时搁浅。

虽然王教授已经从历史考古角度论证了风水起源于中国，但今天我想从另外的角度来论证一下风水起源于中国，而韩国风水起源于中国风水。

首先，我们来看看风水究竟是什么。风水起源于人类早期的择地而居，形成于汉晋之际，成熟于唐、宋、元，在明、清时期日趋完善。风水实际上是一种如何选择居住地的理论。早在原始部落时期就有最早的相地之术，由于部落以渔猎、采集食物为主，多选择食物丰富、温暖避风的地方居住。商周时期，人们对于房屋坐落的方向以及居住环境都要留心考察，逐渐发展出了一套系统的理论和方法，可以看作风水的前期积累阶段。春秋战国时期，阴阳、五行、八卦、元气诸说方兴未艾，战国七雄竞相修建城池，这个时期提出的选址理论为风水理论的发展奠定了理论和实践的基础。到了秦汉时期，人们开始重视阴宅的修建，将阴宅的位置与子孙的前途联系起来，并结合阴阳五行、八卦干支等理论，产生了黄道、太岁、月建等术语。南北朝玄学的兴盛和山水美学的发展，把风水学又向前推进了一步，郭璞的风水著作《葬经》也在这一时期问世，后来经唐、宋元、明清时期，王室陵墓与宫殿的修建将风水地理的运用送上了顶峰。

最早这种择地选宅的方法并不叫风水。风水一词出自晋人郭璞的《葬经》，谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之不散，行之使有止。风水之法，得水为上，藏风次之”。风水一词由此而来。而古风水中择地的最基本准则就是“负阴抱阳，背山面水”。阴阳是古中国的经典理论，在中国古代认为世间万物由阴阳二气变化而来，正所谓“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦生万物”，意思是在世界初创时一片混沌，谓之无极；无极分阴阳二气为太极；阴阳之气再次变化成为四象，进而演化为八卦，最终形成世间万物。所以万物皆由阴阳转化而来，也都有阴阳属性。比如男人为阳，女人为阴；天为阳，地为阴；太阳为阳，月亮为阴。在风水理论中，山静止不动，为阴；水川流不息，为阳；北面寒冷为阴，南面温暖，为阳。所以风水中的“负阴抱阳”，实际上是背山面水、面南背北的理论。

在风水中，理想的居住地类似下图：

如上图所示，理想居住地面南背北，背靠大山，前有河流，左右皆有护山，这个环境可以藏风纳气，将周边地气汇聚于中心，起到提升居住人磁场能量的作用。在风水理论中对背后的大山，左右护山以及前面的河流做了形象的比喻：左为青龙、右为白虎，前为朱雀、后为玄武。东方的青龙主阳，象征贵人，宜高；西方的白虎为阴，象征是非之灾，宜低平；南方朱雀为阳，代表官财，宜开阔；北方玄武代表靠山，宜高。

到这里，我们将上图稍稍转换一下，成为：

可以看到，风水中四神兽分别代表四个方位。而在中国古代，方位还可以用另一种方式来表示，即源自古书“洛书”的后天八卦。传说洛书是大禹治水之时由神龟自洛水背负而出，后由洛书推演出后天八卦，如下图：

可以看出，后天八卦是有方位的，其中坎卦为北方、离卦为南方、震卦为东、兑卦为西。由此，上面的风水宝地示意图可以转换为：

我们可以看到，经过转换，风水中的四神兽可以对应为四个卦。玄武为坎卦，坎主黑色 、润下，与玄武相符；青龙为震卦，震主青，为昂阳之气，与青龙特征相符；白虎为兑卦，兑主白色，为肃杀之气，与白虎相符；朱雀为离卦，离主红色，代表温暖，热情，与朱雀相符。分析到这里，我想大家都可以得出以下结论，中国风水与后天八卦紧密结合，甚至可以说风水理论源自后天八卦。

回过头来看看韩国的风水体系。有史料记载，在中国三国时期韩国人开始研究中国道教，并吸收了相关的风水知识以及阴阳、五行以及八卦等理论。韩国风水也讲究“坐北朝南，负阴抱阳”，下面这是他们的风水宝地图示：

可以看出，上图和中国的风水示意图何其相似，四神兽的要素一样不缺。同时韩国风水中的四神兽的方位和中国的完全一样。所以，韩国的风水图完全可以转换为下图：

由此可见，韩国的风水中的四神兽也是对应后天八卦的，具体理由之前章节有阐述，不再赘述。

由上述章节可以得出结论，无论中国风水还是韩国风水都与后天八卦有着千丝万缕的关系。那么后天八卦究竟源自哪里呢？在本文中不进行史学上的考证，纯从易理上分析。传说后天八卦为周文王根据洛书推演而来。其中八卦符号的特性以及方位与周文王的活动中心-现陕西省宝鸡市岐山县一带的周边地理环境完全吻合。下面我就来给您分析一下这其中的奥妙：

首先我们来看一下正北方，岐山的正北为黄河，水势浩大。坎为水，而且越往北越寒冷，白天越短，黑夜越长。到了极北之地北极，甚至有极夜的情况出现，而坎水的特性正好是黑色、水属性、冰凉等等，所以坎卦在正北符合地理特征，当然也可以表示风水中的玄武神兽。

不过如果您是一位喜欢抬杠的人。可能会问，不对呀，南极比北极还冷，凭啥坎不放在南方呢？能想到这层，说明您确实思考了，但依然问不倒我。当时古人在岐山附近推演后天八卦，所处为地球的北半球。从北半球来讲，确实是北冷南热。如果越过了赤道，就会变为北热南冷，卦象也会有所变化，那是另一个故事了，容我以后慢慢给您讲。之前谈过阴阳的问题，那么我们可以认为寒冷为阴，炎热为阳，这样我们同样可以认为一年中阳气最弱的子月以及一天中阳气最弱的子时也可以用坎来表示。

然后我们把目光顺时针转动到岐山的东北方。岐山的东北方，东北方为山西的黄土高原以及太行山脉。所以把代表山、稳固、静止的土属性的艮卦放到东北方，我想没人会说不吧。

而艮代表着阳气的萌芽阶段，同样可以和一年中阳气萌发的丑月以及寅月、一天中黑夜与黎明交接的丑时与寅时相对应。

好嘞各位，咱们接着转，目光放到岐山正东。由于春天到来的时候，东风从海洋而来，带来丰沛的水汽，带来春雨潇潇，万物得以复苏生长。春天的脚步一向是自东向西而来，伴随着东方来的第一声春雷，岐山的乡亲们终于可以告别严冬，迎来生机盎然的春季了。像图上那样，代表雷、震动、木属性的震卦可以放在东方，同样也可以表示青龙(回想一下之前的风水四神兽)。震卦也和阳气蓬勃的卯月以及卯时遥相呼应。

好吧，让我们告别东方，继续顺时针旋转到了东南方。春夏之交，风从东南方刮来，草木繁盛。东南沿海一带风多，植被茂盛。那么代表风，草属性的巽放在东南方我想没人有异议吧。巽卦同样也对应着阳气继续上升的辰、巳月以及辰、巳时。

好啦好啦，继续转吧，晕了就先吐会儿。我们面向了正南方。毋庸置疑，岐山所在的北半球，南方天气炎热，烈日当空，可以用离卦来表示。同时离卦也可以表示火焰，太阳，进而表示风水中的朱雀神兽，象征光明、热情。同时离卦也对应着阳气最盛的午月和午时。

好累，接着转，我们面向了岐山的西南方，西南为四川盆地，地势平缓下陷。四川盆地，顾名思义，像个盆一样，地势略微下陷，土地肥沃，物产丰富。所以将代表大地，收藏的坤卦放在岐山的西南方，同时又和阳气下降，阴气上升的未申月、未申时相对应。

终于快完了，我们将目光转向了岐山的西方。在西边有青海湖等沼泽地，云雨又多从西来，而且秋天是收获的季节，所以把代表泽、雨、喜悦的兑卦放在西方，又与酉月和酉时对应。而且，秋天充满肃杀之前，兑卦同样可以表示风水中的白虎神兽。

好啦，我们终于到了最后一个方位，西北方。西北多山，山中盛产金属矿藏。龙脉，是指起伏的山脉，龙脉就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。

昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。而昆仑山正好在岐山的西北方。昆仑山是龙中祖龙，代表威严，代表龙脉中的至高所在，用乾卦表示再合适不过了。所以周文王将代表威严、矿产的乾放到西北恰如其分。

好啦，我们站在岐山环顾一周了，可以看到后天八卦的方位特性和当时黄河流域一代的人们观察四周的得出的认知完全一致。如左图所示，八卦恰如其分的反映了周边八个方位的环境，中心地带的阴阳之气缓缓转动，滋养着那一带的人民。

而反观韩国的地貌，韩国是个多山的国家，国土面积的三分之二为山地。纵贯韩国东海岸的太白山脉是韩国地质的脊梁，同时也是朝鲜半岛的龙脉发源地-白头山的延伸。太白山脉东部受到海水侵蚀在韩国东海岸形成悬崖峭壁；西部和南部山势平缓，形成西海岸和南海岸的平原和近海岛屿与海湾。由于地势的原因，韩国的河流大多经过西部或南部的大陆坡流入黄海和韩国南海。由此可见，韩国地势北高南低，东高西低。

在之前的岐山一圈儿游中可以看出，在古中国黄河流域居住的人们的眼中，西北地势高耸，西方多大泽，西南多盆地，北方苦寒，东方阳气勃发，东南多风多草，东北地势高突厚重，完全和后天八卦一致。而在五行卦气中，金生水生木是五行运转方向。而在中国，地势西高东低，西北的乾与西方的兑为金属性，多数大江大河都源自西北或西方，坎为水，木为东方，正好描绘了中国的大多数河流都是源自西方，自西向东流淌。

反观韩国，地势东高西低，与后天八卦正好相反，而且多数河流自东向西流淌，与后天八卦的卦气运转方向相反，这些差异真不知道韩国的专家怎么自圆其说。

林林总总说了一大堆，总结一下：

中国风水和韩国风水的主要理论体系非常相似，同时中国风水与韩国风水都与后天八卦有着密不可分的联系，后天八卦为风水中的理论基础和推演工具。而实际上后天八卦为人类观察地貌气后归纳的符号与公式。对比中国和韩国的地理特征后，发现后天八卦只可能源自古中国，而不可能出自朝鲜半岛。综上所述，中国风水的历史渊源远远早于韩国风水，韩国的风水源自中国风水。

所以，韩国方面试图将风水申报为世界遗产是无视历史真相以及客观事实的行为。当然韩国有权利将韩国风水作为本国遗产加以保护宣扬，只是需要承认是源于中国风水罢了。

最后，我认为风水在“天人合一”的基础上，充分利用了周边气脉提升自身的磁场能量，使其中的人更加自信，勇于接受生活的挑战。是一种积极向上的理论体系，我们完全可以在去除其中封建迷信糟粕的基础上，大力宣传，弘扬民族文化，使我们的民族国粹走向世界。避免我们的文化精华被别国巧取豪夺的情况再次发生。