众所周知，先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。什么是天道？天道是不可逆转的自然规律，改变了原始状态。所以问题来了。先天八卦是如何反映天道的？接下来，让我们一起来看看！
还想知道先天八卦的方向
先天是地理变化前的状态（原始状态、混乱状态），先天八卦的主题是宇宙的基础和功能；后天是地理变化后的状态（不断循环和变化的状态）。
一、先天八卦讲天道，后天八卦论人道。
所谓天道，就是不可逆转的自然规律。
所谓人道，就是人伦所遵循的法则。
二、阴中含阳，阳中含阴
坤震离兑居左，坤为母，离再索得女，兑三索得女，三卦都是阴，只震一索得男为阳；因此，太极图左侧用黑表示阴
乾浔坎艮居右，乾为父，坎再索得男，艮三索得男，三卦比阳，只有浔一索得女为阴；因此，太极图右侧用白表示阳，白中黑点表示阳中阴。
三、先天分为阴阳
先天是地理变化前的原始状态和混乱状态。先天八卦的主要目的是宇宙的基础和功能。先天八卦是关于治疗的，也就是说，先天八卦是关于阴阳治疗的平衡状态。
四、宇宙（天道）的“平衡”规律
发现河图洛书的五行相生关系连线并非平衡对称，即不稳定。
在连接了河图洛书的五行之后，它只是弥补了相生时的不平衡，这真的很有趣。如果你画在一个圆圈里，你会发现一个对称的几何图形。这表明宇宙最初注重平衡对称。只有这样，它才是原始状态。打破这种平衡就是偏差，也就是说，它不是道。小影响一个角落，一个家庭，一个社区，大会导致相应的宇宙变化，直到平衡恢复。
五、先天说阳顺阴逆
河图上可以看到天道顺时针左旋相生，洛书可以看到地道逆时针右旋。我们经常听到顺天者昌，逆天者亡，顺天就是顺时针，逆天就是逆时针。
俗话说上天有好生之德，怎么才是好生？
通过联系八卦图，我们可以知道五行从东方顺时针循环相生，这就是易道生生不息，易。
因此，我们在调整风水时，就是要把后天的格局调整成符合先天的格局，调整成好生的格局。
六、先后天静动——先天主静，后天主动。
万物静态时，负阴抱阳。因为主要的安静，所以没有好运和坏运气。此时，一切都处于平衡状态，即道教所说的无状态和道状态。
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老子的核心思想可以用反者道之动，弱者道之用概括。
老子
为什么说老子的核心思想是“反者道之动，弱者道之用”？反者道之动说出了老子对道的认识。道是个什么样子，被前半句话高度概括了。
弱者道之用说出了老子对道的态度。如何顺道而为，后半句讲得明明白白。
老子的三观、追求目标、行动总则、前进动力都在反者道之动，弱者道之用这句话中体现的淋漓尽致。老子的客观认识和主观态度全部被这句话刻画了出来。这句话把道和老子本人揉在了一起。
《道德经》的其它内容，不是围绕这句话展开，就是为了证明这句话的合理性。教导人做人做事，讲理由让人理解道，都是希望其它人能够像他本人一样知道、顺道；
所以说，老子的核心思想就是反者道之动，弱者道之用。
对“反者道之动，弱者道之用”一般解释。“反者道之动，弱者道之用”出自通行版《道德经》40章。全文如下。
反者道之动，弱者道之用。万物生于有，有生于无。
现在一般的解释如下：
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
“反者道之动，弱者道之用”和“万物生于有，有生于无”这两句放在一起，自成一章。显然是有意安排的。然而，这个解释，没有说清楚两句话的前后联系。而且，老子的核心思想这个解释也看不出来。
解读这一章的关键解读这一章,有三个关键。
道、弱、用、有、无是怎么联系起来的？弱、用、有、无都指的是什么？道是怎么动的，怎么反的？突破了这三个关键，这段话就好理解了。
把零散的概念联系起来下面的表格整理自以前的文章，并补充了体和用。有了这张表，第一、第二两个关键困难就可以迎刃而解了。
联系表
“一阴一阳之谓道”，这几乎人人都能背诵，就不解释了。
阴阳对应实虚、有无、弱强，绝大多数人也都知道。不是很清楚的朋友可以参考本系列第一更。
为什么阴对应用，阳对应体？这需要解释一番。
体和用的解释
体、用也是中华文明中非常重要的一对概念。政治家特别喜欢使用这一概念。比如，清末洋务派的指导思想就是“中学为体，西学为用”，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。
体用和阴阳对应，是从虚实引申出来的。
人的本性是喜欢实实在在的东西，这个地球可以作证。如果人喜欢虚，则人就会是在太空里飘飘荡荡的物种。人喜欢实实在在，是因为实实在在更加实用。
在人性喜欢实在的影响下，实实在在的阴就对应了用。
没有空空荡荡的太空这个框框的束缚，地球这个实实在在也就不存在了。所以，虚也不能轻视。为了体现虚的重要性，古人就把虚和体对应起来了。体这个字有框架、根本、依赖对象的意思。
这样，空空荡荡的阳就和体对应了。
了解了虚实、体用的对应关系，《道德经》里面的许多观点就很好理解了。比如：
“上善若水”。初看，好像是老子在打比方。实际上，在老子的眼中，水就是实实在在的有用。实实在在有用的善，当然是上善了。
再比如:
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
空旷的山谷，属阳，是体，是空、是虚、是无，但也是框架、也是根本、也是依赖对象。只有空旷的、属阳的山谷这样的东西一直存在，才会有实实在在有用的阴存在。（谷神不死，是谓玄牝）从虚空中孕育实用的模式（玄牝之门），就是世间万物的根本。这样的根本空旷得就像山谷一样，却可以取之不尽、用之不竭。
这句话，正是指出了实（用）对虚（体）的依赖。
弱者道之用，是什么原因？通过这些关联就可以看得清清楚楚了。
用同义词替换方式，解释一下《道德经》40章。通过前面的解释，可以看出：阳虚无强体这5个是同义词，阴实有弱用这5个是同义词。根据这两组同义词，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”这句话就可以改为：
“反者道之动，实者道之用。天下万物生于实，实生于虚。”
“反者道之动，阴者道之用。天下万物生于弱，弱生于强。”
“反者道之动，弱者道之阴。天下万物生于弱，弱生于强。”
“反者道之动，弱者道之阴。天下万物生于阴，阴生于阳。”
“反者道之动，用者道之阴。天下万物生于实，实生于虚。”
多替换几次，就会发现，这段话就像圆面积公式S=πr^2一样，好记、好用。
老子的语言本来组织得像公式一样。偏偏，好多人把变量当常量，解释得一塌糊涂。现在，“道可道，非常道”已经是《道德经》的开篇，但有多少人真正理解了这句话。
再说一件事，大家可能更觉凄凉。
反者道之动，突出的是“反”老子本人看重弱，一个老头子骑着一头青牛，悠然而去。后世人尊他为太上老君。
大清王朝看重强，一个天朝上国对抗全世界，轰然崩溃。后世如何评价？天知道。
关于道的运动，刻画得最清晰的，莫过于先天八卦了。古文版本的先天八卦，这种重武器，就不动用了。下面我们把简体、白话文版本的先天八卦请出来，讲一讲道之动为什么要突出反？
左边的八卦图用正负数区分阴阳，右边的八卦图用颜分阴阳。0和5是我脑补上去的。其中5代表观察者本人。这些数字的由来可以参考本系列的第一更，或本系列的第15更。
如果观察者（5）移动，则与其相邻的一个数就会反转。对于左边的八卦图，顺时针移动，就会有-4变+4。逆时针移动，就会有+4变-4。右边则会有相应的颜色变化。
下面用一幅图来展示一下这个过程。看图之前，有一件事需要提前讲明白。八卦这8个符号不是道本身就有的，是人（观察者）赋予的。这个很关键。为了让大家看清楚反，就用左半边的、有正负符号的图来举例。
反者道之动
图中，左边-4的位置，在观察者移动后，该位置被+4取代。
人对符号变化更敏感。
如果观察者没动，符号变化这个事却发生了，就说明道动了。这就是反者道之动。
本系列的第15更中提到过一种展示更多数的模式——电影机模式。这种模式其实体现的是道动。如同放电影的时候，镜头（观察者）不动，电影带（道）在动。
观察者考察道，他的“视角”是有限的，这个有限的”视角“表示出来就是先天八卦。先天八卦是对称的，而且是全对称。这种全对称通过两组四象展示。关于全对称可以参考本系列的支线文章《混沌不混沌，但看全对称》。为什么偏偏采用四象？这是因为4在循环中非常重要。详细情况请参考本系列第一更。
下面这幅图包括道、观察者以及其“视角“。天人一体，在这幅图里体现得淋漓尽致。
道、伏羲、八卦
相传，先天八卦是伏羲创作的。所以，图中用伏羲取代了观察者，以示敬仰。
为了让大家看得更清楚，先天八卦图展开为平直的形状。图中的道被描绘成一条线，这是为了体现道可以绕来绕，象“气”一样。把整个画面的背景全部当成道，是可以的，而且更合适。
最后附上两张美图供大家欣赏。图是给文章找封面的时候意外发现的。很漂亮，希望大家喜欢。
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