林xi的《暗涌》说:我怕悲剧重演。我的命中越漂亮，我碰不到的东西就越多。鲁迅还说:悲剧摧毁了生命中有价值的东西，喜剧撕毁了无价值的东西。本期戏剧文化大盘点将大家介绍中国十大古典悲剧。
窦娥冤-关汉卿
山阴书生窦天章无法偿还蔡婆的，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当儿媳来偿还债务。窦娥长大后嫁给了蔡婆的儿子，蔡子在结婚两年后死亡。后来，蔡婆向赛卢医索要债务，被赛卢医骗到郊区谋杀，并与流氓张驴的父子相撞。赛卢医惊走后，张驴的父子强迫蔡婆和窦娥招募父子，遭到窦娥的坚决反抗。为了嫁给窦娥，张驴想毒死蔡婆。蔡婆病了，张驴儿把毒倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪关桃杌横加伤害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼和魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。
马致远，汉宫秋
汉元帝因后宫孤独，听从毛延寿的建议，让他去民间选美。王昭君很漂亮，但因为拒绝贿赂毛延寿，他在美丽的照片上有缺陷，所以他独自进入了冷宫。
汉元帝不小心听到昭君在深夜弹琵琶，爱她的美丽。他把她封为明妃，并将毛延寿斩首。毛延寿逃到匈奴，把昭君画给呼韩邪，让他向汉王要昭君为妻。元帝不愿意昭君和番，但满朝的文武胆小自私，无法抵抗匈奴军队的入侵。昭君自愿前往，以避免刀兵灾难。元帝不情愿地送行了。在得到昭君之后，他带领军队向北走去。昭君不愿放弃他的家乡，死在汉朝交界处的黑龙江省。为了避免在汉朝寻找麻烦，将毛延寿送回汉代治疗。汉元帝晚上梦见昭君醒来，听到孤雁哀鸣。他很痛苦。后来，他斩首毛延寿，向昭君致敬。《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，流传版有:明脉望收藏《古名家杂剧》、《元人杂剧选》、《元曲选》甲集、《洒江集》、《元杂剧二种》、《元曲大观》、《元曲四种》、《元人杂剧全集》。
根据王昭君出塞的历史故事。昭君出塞的故事，从西汉到元初，经历了一个演变过程。它最早出现在《汉书》中·元帝纪和匈奴传匈奴传》。大致情节如下:西汉至宁元年(公元前33年)，元帝以宫人王强叫韩耶单于为王；昭君入匈奴，生二子；呼韩耶死，从成帝的命令复为后单于王。元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞，是元帝主动实施民族和谐政策的具体表现。
赵氏孤儿-纪君祥
京剧传统剧目，剧情:晋灵公无道，伤人。赵盾不听劝告；奸臣屠岸贾伤害了赵盾全家。赵媳庄姬公主躲在宫里，生了一个儿子，赵门客程颖伪装救出。屠岸贾闻公主生了孩子，进宫搜孤儿。如果他命令在十天内不献出婴儿，他将杀死中国所有与孤儿同庚的婴儿。程乃和公孙橡臼讨论，程婴舍子，公孙舍身救出孤儿。孤儿成年后，魏江回到朝鲜，愤怒地殴打程颖。程描真情，回家画画，告诉孤儿过去的情景。孤儿随后与魏江等，计划杀害屠岸贾报仇。
《琵琶记》高则诚
《琵琶记》，元末南戏，高则诚写。高则诚，原名明。写汉代书生蔡伯利和赵五娘悲欢离合的故事。共42出。《琵琶记》被誉为传奇之祖，是中国古代戏曲中的经典之作。
书生蔡伯利与赵五娘结婚后不久，朝廷开始学习。伯利因为父母年纪大了，想辞职留在家里为父母服务。但是蔡公不服从，邻居张大公也在劝说。伯利不得不告别父母和妻子去北京试试。考试及第一名，获得冠军。牛丞相有一个未婚女人，奉命招新冠军为丈夫。伯利想辞婚辞职，理由是父母年纪大了，在家没人照顾，需要回家孝顺，但牛丞相和皇帝不服从，被迫留在首都。自从伯离家后，陈留多年来一直遭受干旱。五娘努力工作，尽力为公婆服务，让公婆吃米饭，而她却背着公婆私下吞下了自己的糠。婆婆痛苦地后悔了一会儿，蔡公也死于饥荒。伯吉被迫进入牛府后，她整天都想念父母。我写信去陈留家。这封信被绑架者骗走了，导致我的信不通。
有一天，我在书房里弹钢琴来表达我的想法，听到牛的声音，知道真相，告诉我的父亲。牛丞相说服女儿，于是派人去迎接叔叔的父母和妻子来北京。蔡公和蔡婆去世后，五娘祝福卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。他们还亲手画了公婆的遗容，背着琵琶，沿路弹唱乞讨，去北京找丈夫。来北京的时候，遇到弥陀寺大，就去寺庙筹集食物，把公婆的真面目供给佛陀。正逢伯来寺烧香，祈祷父母在路上安全。看到父母的真面目，他们把它带回家，挂在书房里。五娘找到牛府，被牛邀请到府内弹唱。
看到牛的贤惠，五娘把自己的人生经历告诉了牛。为了让五娘和叔叔团聚，又怕叔叔认不出来，牛让五娘来书房，在公婆的真面目上写了一首诗。叔叔回到家，看到画中的诗，正要问牛。牛把五娘带进去，这对夫妇团聚了。五娘告诉家里发生了什么，叔叔非常难过。她立即辞职，回到家乡保持孝顺。得到牛丞相的同意，叔叔带着赵和牛回到了家乡，在庐墓守孝。后皇帝布诏，旌表蔡氏一门。
冯梦龙，精忠旗
《精忠旗》署西陵李梅实草创，东吴龙子依然详细。我们对原作者李梅实一无所知。修改这个剧本的龙子犹是明末著名作家冯梦龙。冯字犹龙，别署龙子犹，房间名墨憨斋，所以又叫墨憨斋主人。江苏吴县人。出生于明万历二年(1754)，清顺治二三年(1645或1646年)。崇祯是福建寿宁知县，很快就退休了。传说有《双雄记》和《万事足》。他改编修改的戏曲有《墨憨斋十种新歌》，其中《忠旗》就是其中之一。他的歌剧主张接近吴。小说《三言》、《新列国志》、《平妖传》、散曲《太霞新奏》、俗曲《挂枝儿》、笑话、笔记《古今谭概》、《智囊补》、《情史》等都是他收集、改编、整理和创作的。诗集包括《七乐斋诗稿》、《春秋恒库》、《中兴传略》等。
《精忠旗》讲述了南宋民族英雄岳飞被秦桧谋杀的故事。这是中国古典歌剧中一部优秀的悲剧作品。岳飞的故事在民间流传已久。在宋元歌剧中，有《秦太师东窗犯罪》和《宋将军岳飞的忠诚》；明代传说包括《东窗记》和《忠诚记》。清中叶以后，鲜花盛开。许多岳飞故事剧出现在当地歌剧中。他们都不同程度地表达了岳飞的爱国精神，特别当mz随着矛盾的加剧，岳飞的形象在鼓励人们团结抗敌方面发挥了重要作用。
《娇红记》孟称舜
《娇红记》上下两卷是中国宋代以后中国古典小说中最早的一部。现在大多以《娇红记杂剧》的形式出现。在《娇红记杂剧》中，有元清江宋梅洞尝过《娇红记》的编辑，一切都很深刻。总之，推测书的作者是宋梅洞。宋梅洞很有名，现在是江西樟树人。《娇红记》是一本单一的刻本。今天，我们可以看到明建安书林郑云竹的出版物，书名是《沈琦建炉娇红记》，题为元邵庵虎伯生编缉，闽武夷彭海东评论。明代小说总集多收录本文，如《艳异编》、《国色天香》、《绣谷春客》、《情史类略》、《风流十使》、《燕居笔记》等。
内容介绍
汴州人沈春，字厚卿，居成都，聪明出众。宋徽宗宣和年间，他去叔叔王通判家探亲，一见钟情，日夜思念表妹娇娘。后来，他们经常用诗歌交流，表达感情，最后发誓。过了一段时间，沈春不能一直呆在叔叔家里，只好回自己家。沈春相思成病了。他以求医为由来到叔叔家，在卧室里遇见了娇娘，最终结婚了。这样一个月，我被叔叔和女仆偷窥了，娇娘稍施小惠，让飞红千万不要说出来。
沈春这次回家，吃了一颗放心的药丸，虽然相思更强烈，但不再生病，因为只要时间，就可以结婚。沈春派人求婚，但他的叔叔以法院规定内亲不得通婚为由，不同意这段婚姻，两人绝望。沈春原和丁同情，此时婚姻沮丧，回到丁同情，丁告诉他看到了娇娘的画，并要求沈春向娇娘要一双花鞋。很少，沈春来到王家，和娇娘见面，私下偷娇娘的花鞋，被丫环飞红发现要回去，交给娇娘。娇娘怀疑沈春和飞红有点无辜，辱骂她。飞红又烦又恨，故意让娇娘的妈妈发现沈和娇私会，沈春被迫回家。
很快，沈春在高中成为一名学者，回到叔叔身边，试图结婚。然而，沈春的母亲监视太严格，无法见面。她日夜思考，所以她被鬼魂迷住了。娇娘和飞红和好如初。飞红主动为沈和娇提出建议，并尽最大努力。安排他们见面，并要求他们的妻子驱赶鬼魂和灵魂。他们的行动并不秘密，他们发现沈春再次离开了娇娘的家。娇娘的父母迅速将娇娘许配给尹之子。娇娘病得很郁闷，结婚日期越来越近，病情越来越严重，估计不久就死了，最后和沈春告别，不久就死了。沈春听到这个消息，死于疾病。这两个家庭被埋在卓锦江边。飞红梦见他们成了仙女。第二年清明节，娇娘的父亲来到女儿的坟前，看到一对鸳鸯在坟前嬉戏。后人来了，叹了口气，叫鸳鸯墓。
李玉，清忠谱
中国明末清初的传奇作品。李玉。它反映了明朝天启时期阉割党魏忠贤等人对东林党人的危害历史事实，成功塑造了颜佩韦等五人义的公民形象。他们放弃了正义，没有恐惧和哭泣，与胆小、迂腐、可笑的请愿书生形成了鲜明的对比。特别是，该剧描绘了大多数人积极参与斗争的场景，并在舞台上展示了公民暴动的壮丽场景。这仍然是中国戏曲史上的第一个。
洪升，长生殿
清初，许多人在作品中影射和探索明朝灭亡的教训。孔尚任的《桃花扇》就是这样一部作品，《长生殿》也聚焦于唐代天宝时期皇帝昏庸、政治给国家带来的巨大灾难，导致王朝几乎灭亡；虽然剧本谴责了唐玄宗的奢侈，但它也表达了对唐玄宗和杨玉环爱情的同情，间接表达了对明朝统治的同情，也表达了对美好爱情的理想。
剧情梗概
故事描述了唐玄宗宠爱贵妃杨玉环，整天娱乐，把哥哥杨国忠封为右相，三姐妹都封为妻子。但后来唐玄宗宠爱妹妹郭夫人，私下召唤梅妃，导致杨玉环不开心。最后，他们和好了。七夕之夜，他们在长生殿向牛郎织女演员发誓永不分离。为了取悦杨玉环，唐玄宗毫不犹豫地量人力物力从海南岛为杨玉环收集新鲜荔枝，一路破坏庄稼，杀死路人。
由于唐玄宗整天和杨玉环一起玩耍，忽视政治事务，宠爱杨国忠和安禄山，导致安禄山叛乱，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马尾坡士兵，强烈要求处决罪魁祸首杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得不让高力士用缰绳解决杨玉环。
杨玉环死后深深痛悔，被神仙原谅，织女星说：既悔前非，诸事可释。
郭子仪带兵打败安禄山。唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，听到铃声断了，看到月亮很伤心。他对杨玉环的雕像哭了起来，派出士兵到海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，最终在月宫团聚。
《桃花扇》孔尚
剧情梗概
明末，曾经是明朝改革派的东林党人逃往南京，重新组织复社，与曾经专权的太监魏忠贤余党抗争。其中，复社中坚侯方域遇到了秦淮歌妓李香君。他们坠入爱河。侯方域给了李香君一把提诗扇，并与他梳（与结婚时非正式称为梳子）。阮大成匿名要求人们赠送丰厚的嫁妆来赢得侯方域，李香君知道后坚决退休。阮大成怀恨在心。红光皇帝即位后，史可法坚守扬州破投河自尽等。史可法坚守扬州城破投河自尽等。
雷峰塔-方成培
《雷峰塔》是中国清代的传奇作品。这里有两部电影，一部是黄图书写的，另一部是方成培写的。根据冯梦龙《警察世界通知》编的《白娘子永镇雷峰塔》，最终定型了早在民间流传的白娘子故事。《雷峰塔》的传说增加了《端阳》、《求草》、《水斗》、《断桥》、《合钵》，为整部剧的悲剧冲突奠定了基础。
《雷峰塔》以白娘子和许仙的爱情波折为主线，展示了深刻的社会矛盾。由于白娘子的所作所为是违反和破坏封建统治秩序的，因此，以法海为首的一系列社会和神权势力视她为“妖xie，必须消灭死亡，然后迅速消失。这样，所有的冲突都包括反封建力量和封建力量之间的冲突。水斗是两种力量之间的生死搏斗。最后，白娘子的失败告终，同时，白娘子以其优美的品质和叛逆的精神塑造了悲剧形象，赢得了人民的高度评价和热烈欢迎。
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中国古代在不同时期有不同的文学代表作，以唐诗宋词元曲最为杰出，在元朝时期出现很多优秀的戏曲作品，这些戏曲作品因结局不同也分为悲剧和喜剧。
为大家总结了元杂剧的四大悲剧考点，希望对大家备考常识模块有帮助。
一、《窦娥冤》
全名《感天动地窦娥冤》，关汉卿的代表作。
简介：全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
二、《汉宫秋》
全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，马致远的杂剧代表作。
简介：该剧讲述汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂，中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿，被毛延寿画丑，因而被打入冷宫。后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君，遂加以宠爱，并封为明妃。毛延寿自知罪责难逃，投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。汉朝文武百官畏惧匈奴，劝元帝忍痛割爱，以美人换取和平。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死。
三、《梧桐雨》
全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，白朴的杂剧代表作。
简介：该剧讲述唐明皇宠幸杨贵妃，醉生梦死，不理朝政。在长生殿乞巧盟誓，又在沉香亭观赏《霓裳羽衣舞》。忽报安禄山叛乱，明皇、杨妃仓皇出逃。至马嵬驿，军士哗变，逼明皇赐杨妃缢死。乱后，明皇退为太上皇，日日哭祭杨妃画像。一夕梦与杨妃团聚，被夜雨惊醒。雨打梧桐，更添明皇郁闷。
四、《赵氏孤儿》
全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》，纪君祥的代表作。
简介：该剧主要讲述春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出赵武。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。二十年后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。
第二部分 奴隶社会时期
第一章 古希腊音乐
第四节 古风时期（公元前5世纪—前4世纪）
向阳光
这一时期，又称古典时期。音乐范畴，由于古希腊音乐拥有着较长的“文化绵延期”，故而，它的概念极为宽泛。对于时间，音乐史上还没有精确的划分。根据现存各类资料所属年代及区域来判断，“古希腊音乐文化”的时间范畴，主要被定位于公元前5世纪——前4世纪的“古典时代”前后；而就地域范畴而言，“古希腊音乐文化”主要以现代希腊为中心（包括伯罗奔尼撒半岛、克里特岛），北到阿尔巴尼亚的南方区域（以前的南斯拉夫和保加利亚），西到意大利半岛的南方区域，东到小亚细亚，南到非洲海岸的北方区域（特别是利比亚和埃及）。这个地域涵盖了诸多民族，如多利亚、爱奥尼亚、伊奥尼亚、亚加亚、利底亚、弗里几亚、色雷斯、马其顿、利比亚和埃及等。
大约在公元前5世纪左右，出现了最早的悲剧作家有“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但是，在这一时期成就最高、最著名的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人，巧合的是，这三位悲剧大师的生活年代，分别是古希腊雅典政治的初期、盛期和衰弱期。他们的作品内容在一定程度上，反映了当时的时代色彩，同时也代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就。
（一）“悲剧之父”-埃斯库罗斯（约前525—前456）古希腊三大悲剧作家之一，也是古希腊雅典政治初期最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。他出生于阿提卡西部地区，一个古老的贵族家庭，他的少年时代是在希庇亚斯的下（525—510）度过的。当时，雅典的贵族和平民之间斗争非常激烈，厄琉西斯是雅典贵族势力的中心。
公元前509年，克里斯提尼实行改革，使雅典走上发展的新阶段，他很早就开始喜欢戏剧与阿波罗多的诗。传说酒神狄奥尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。他早年时也亲自在他的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。此后不久，希腊和波斯之间的日趋尖锐、激烈的矛盾导致古代史上著名的“希波战争”。曾参加反抗波斯侵略的战争，公元前490年在马拉松受伤后被抬下战场，他的兄弟阵亡。10年后，即前480年雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次去西西里岛，前475年他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。前472年他回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演，这是他对他战时经验的回味。这部剧赢得了诗人比赛的最高奖。前468年，他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。
公元前458年去西西里，后卒于该岛南部的杰拉城。相传写过90部左右的悲剧，现存《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》等7部悲剧。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响，被称为“悲剧之父”。他拥护奴隶主制，提倡精神。通过塑造意志坚强、正直勇敢的普罗米修斯式的人物，颂扬为人类进步、幸福而献身的精神和为实现理想忍受极大痛苦而不屈不挠的精神。
主张命运支配人类，甚至也支配神，但人又有选择行为的自由，应对自己的行为负道德责任。认为命运（必然）与自由的冲突，是人的痛苦、仇杀的根源。善有善报，恶有恶报，这是不变的法则，公正的法律将维护这一法则。文明将取代野蛮，正义必胜。其作品以引人入胜的舞台效果及奇特、可怕的面具和服装著称。
（二）“戏剧艺术的荷马”-索福克勒斯（公元前496年-前406年），是古希腊三大悲剧家之一，也是雅典全盛时期的悲剧作家。他生于雅典富商家庭，从小受到良好的教育，在体育、音乐方面有特殊的才能。由于他生活在政治繁荣时期，故而，他是一个意识形态最完善的代表人物。他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典政治繁荣时期思想意识的特征。
他根据自己的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不会丧失其独立自主的坚强性格。索福克勒斯和埃斯库罗斯不同，他认为命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。相传他在长达70年的创作生涯中，共写了123部悲剧和滑稽剧。
但其作品流传至今的只有《埃阿斯》（前442年）、《安提戈涅》（前441年）、《俄狄浦斯王》（前431年）、《特拉基斯妇女》（前429年）、《厄勒克特拉》（前418年）、《菲洛克忒忒斯》（前409年）、《俄狄浦斯在科洛诺斯》（前401年，这部作品是死后产生的）7部完整的悲剧（其他作品只有 80-90 个片段存在），成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。
其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。
（三）“心理戏剧的鼻祖”-欧里庇得斯（公元前485年—前406年），为古希腊三大悲剧大师之一，是雅典奴隶制国家危机时代的悲剧作家，也就是政治衰落时期的悲剧诗人。欧里庇得斯一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、、妇女问题等等。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品，对于后世的影响是深远的。
在智者学派的影响下，他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神，往往是荒谬的。在他看来，命运不是生前注定的，取决于人们自己的行为。他拥护雅典的制度，但对它日益暴露出的危机感到忧虑。特别是在内战期间的各种现实问题，在他的悲剧中获得了深刻的反映。对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。正因为如此，他不能见容于雅典当局，晚年不得不客居马其顿并在那里去世。
欧里庇得斯出生于阿提卡东海岸的佛吕亚乡，贵族家庭出身。学过绘画，听过阿那克萨哥拉关于自然科学的课，与智者普罗塔哥拉有交往，熟悉智者派怀疑神存在的理论，喜欢在剧中谈论哲学问题，因而被称为舞台上的哲学家。公元前408年应马其顿王阿尔克拉奥斯邀请赴其宫廷作客，两年后死在那里。
欧里庇得斯一生写过90多部剧本，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部羊人剧《独目巨怪》（传世作品），其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。他18岁开始写戏，早期作品不成功，公元前438年上演《阿尔克提斯》第一次获奖。他的作品大部分是在雅典与斯巴达内战期间写成的，反映了雅典经济、政治危机时期的思想意识。他虽拥护雅典，但反对雅典的对外高压、侵略政策。对内他主张公民平等，同情穷人，同情被压迫的奴隶，同情妇女的无权地位。他对宗教信仰持怀疑态度，责怪神明对人残忍。他注意写实，写普通人，甚至把神话中的英雄也当作普通人来描写，因而他的悲剧标志着传统英雄悲剧的终结和向世态戏剧的过渡。
欧里庇得斯所处的时代，是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇得斯的戏剧中，可以清晰地感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对西方戏剧史都有很大影响。
【作者介绍】
向阳光，湖南临湘市人，大学文化，中学音乐高级教师，国际作者作曲者联合会(CISAC)、国际音乐教育学会（IE）、中国文艺评论家协会、中国音乐家协会、中国音乐著作权协会、中国教育学会音乐教育分会、中国民族管弦乐学会、中国二胡学会会员，中国诗歌网认证诗人，湖南省音乐评论委员会理事，中国音乐学院艺术水平考级优秀指导老师、今日头条优质文化领域创作者并颁授了“头条青云获奖者”荣誉证章，曾被聘为《湘江歌声》《音乐教育与创作》湖南红网（文艺）专栏作家、湖南省教科院音乐评委、岳阳师院（湖南理工学院前身）音乐系客座教授、《乐苑园丁的歌》《花语》杂志副主编、《百年之歌》（诗歌集特邀编委。
主要成就：“世界文化名人成就奖”获得者。先后在国家、省市级报刊发表文艺作品、音乐评论、音教论文逾千首（篇)，500余万字。《沁园春·国庆感怀》《西江月·祖国六旬赞》《清平乐·党诞九秩感赋》《鹧鸪天·颂》《捣练子·盛世召开》等50余首诗词、15条语录，荣获全球华人联合会、世界华人作家协会金奖、特等奖；《七律·贺建党百年》《浪淘沙·建党百年感悟》《江城子·晚舟归航》《如梦令·巾帼赞》《采桑子·重阳》《浣溪沙·贺‘神十二’》《水调歌头·大美我家乡》《诉衷情·新年词话》《党啊，我用心灵歌唱您》《党啊，祝福你》等60余首诗词，参加了由中国世界民族文化交流促进会、北京暹华文化研究院联合举办的“忆峥嵘岁月，颂百年风华”为主题的大型征文评选活动，荣获金奖；
《美丽临湘·组诗》(26首)获中国纪实文学研究会最佳奖；《中华辉煌》等2首歌词获湖南省文联一等奖。该作品先后荣入《全球优秀华人诗歌颂典》《颂歌献伟人·唱响中国梦》《永远的光辉》《颂歌献给党》《百年之歌》以及《古今中外名家语录精编》等7部诗歌集、名言集。《献给老师的礼物》等8件作品参加中国国际名人研究院举办的艺术界名人作品展示会系列大展，并获铜鼎奖；《一颗璀璨夺目的明珠<春江花月夜>赏析》等2篇美学论文荣膺“世界学术贡献奖”金奖；
《摭论素质教育中的器乐教学》等10余篇论文被中宣部、教育部、中央教科所、中国教育学会评为一、二等奖；《试论音乐教育科研与教学实践》等8篇论文蝉联湖南省教科院一等奖；《金灿灿的岁月》等5首歌曲获全国征歌大赛金、银奖，其中《跟党迈进新生活》（词、曲）参加感动中国（乔羽题）'2021“祖国，我为你骄傲”全国大型原创词曲大赛，荣获“十大原创金曲奖”，
同时该作品在央视星光演播厅全程录制，现场直播；《<跟党迈进新生活>内涵解读》等2篇音乐评论上了《湖南日报》（湘江周刊·艺风）、中宣部“学习强国”；《我的中华》《我们拥抱春天》等100余首歌曲入选《全国教师作曲家歌曲集》（上下）《中国当代优秀校园歌曲》《甜甜的歌-教坛作曲家特别专号》等10余部歌集。著有《音乐文化与素质教育》《中外音乐史学研究》《中国音教十家优秀歌曲专集》（向阳光优秀歌曲专辑）《向阳光声乐作品选》大型声乐套曲《临湘组歌》（十乐章）《五尖山之歌》（五乐章）等10余部，其中《音乐文化与素质教育》（课题专著）：
经湖南省教育厅审定，纳入全省中小学图书发行，后入选全国高校音乐教材，被上海音乐学院编入《全国高等院校音乐教育专业系列教材》（专业主干课程）。
此外，他辅导学生参加全国音乐知识大赛50多人次获一、二等奖，3次被中国音乐家协会音教委授予一等园丁奖；他指导学生参加全国音乐考级、省市“三独”比赛100余人取得良好成绩，10多次获中国音乐学院考级委员会、湖南省教育厅、岳阳市教育局“优秀指导教师”荣誉称号。他40余年来为湖南、湖北、江西、贵州师范大学音乐学院和中国音乐学院、武汉音院、西音、川音等10余所院校输送了大批音乐专业生。多次荣获临湘市人民政府、湖南省人民政府颁发的嘉奖证书和湖南省教育厅、湖南省人社厅颁发的贡献奖证书。《中国教育报》《湖南日报》《教师报》《音乐教育与创作》等曾对其作了“人物特写”、书评和“乐坛人物”介绍，艺术成就载入《湖南文艺六十年·音乐卷》（省文联）、《中国音乐家名录》（题签）、《中国专家大辞典》（人事部）等20余部历史存卷。
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