农历十二月通常是指农历的最后一个月，即将迎来春节的最后一个月。对我们中国人来说，每个人都非常重视春节。为了迎接春节的到来，正式迎接春节需要很长时间。通常，我们在农历十二月做不同的准备，在这个时候，农历十二月可以有几天时间给我们准备？
腊月不是三十一天
在中国传统文化的农历排名中，世界是根据太阳和月亮的变化来确定的。因此，农历主要是月亮绕地球旋转的世界。根据不同的划分和运动，我们的月份时间可以有很多不同的变化和发展。因此，对于农历十二月来说，这是一年中的最后一个月，不会有31天。大月可以有30天，小月可以有29天。
易经月份是按阴历还是阳历
腊月有时29天，有时30天
在不同的月份可以有不同的变化，对于一些奇数月会有30天，但在一些偶数月会有不同的变化，不同年份设置的闰月也会导致不同的变化和变化，对于一些农历月，会有一些不同的变化。因此，在农历月份，一个月往往可以持续30天，而一个月只能持续29天。
腊月的由来
在《周易》和《周礼》的等待作品中，有肉甫和腊肉的记载，这意味着腊肉是指一些干肉。因为在年底的最后一个月，这个月的天气最适合干腊肉，所以被称为腊月。虽然年底十二月有很多名字，但最著名的是腊月。
在讲解《革》卦之前，我们需要确认一个事情就是，武王伐纣的准确时间：
刘向《世俘解》：维四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有国。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王纣。越若来二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商。则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。太公望命御方来，丁卯至，告以馘俘。
班固《汉书•律历志》：《周书·武成》篇：“惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。”《序》曰：“一月戊午，师度于孟津。”至庚申，二月朔日也。四日癸亥，至牧野，夜陈，甲子昧爽而合矣。。。。《武成》篇曰：“粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。”
1.《世俘》：丁未，王乃步自于周。我们依据现有甲骨文记载，去搜寻如下：
丙午卜，鼎（貞）：翼（翌）丁未步，易日。丁未王步，允易日。（合集5205）
鼎（貞）：翼（翌）丁未王步。（合集6948，此卦有妇好分娩，排除）
丙午卜，㱿鼎（貞）：翼（翌）丁未王步，丁未（合集6952，此卦和6948有同一个占卜师㱿，排除）
鼎（貞）：翼（翌）丁未步。（合集19255）
以上是现有甲骨中找到有关两个关键词的甲骨：丁未+步，但是还有一个比较特殊的甲骨如下（合集35383）
合集35383
丙午〔卜，鼎（貞）〕：王〔（賓）〕武〔伐〕，亡〔尤〕。 三
丁未卜，鼎（貞）：王（賓）武伐，亡尤。
□□〔卜，鼎（貞）〕：王（賓）…亡尤。
鼎（貞）：王（賓），亡〔尤〕。
此甲骨和《世俘》比较契合，有丙午，丁未，有王武伐等等。
2.《武成》：癸巳，武王乃朝步自周。我们在找找癸巳+步的记载
癸巳□：※（退）□舟。
弜（勿）犬（延）土田。
叀（惠）※□商。
癸巳在现有甲骨中找不到太多记载，唯独这一个还算契合，癸巳没有和步相关的记载
西周利簋的铭文记载，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”
加上所有史料都认可武王是甲子日抵达殷商，所以我们在结合时间加方位的方式来看：
《世俘》为真：一月丁未出发，二月甲子抵达，时间上有十八天；
《武成》为真：一月癸巳出发，二月甲子抵达，时间有三十一天。抵达孟津花费二十六天
西安到鹤壁（朝歌位于这一带）大约1200多里，那么如果按照《世俘》换算，急行军大概一天66公里，如果按照《武成》换算，平均一天38公里，《周书•牧誓》：武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。
似乎两者都没有问题只是每天走66公里，确实难以想象，我们在来看看《世俘》和《武成》中的霸和魄，有学者认为两本书一样，只是时间无法对应，那么我们按照这个来梳理。
《世俘》：丙午，旁生魄。。。。。二月既死魄，越五日，甲子朝死魄和生魄代表月相，假如生魄是一月初朔（农历初二、三），那么隔了18天以后，是不可能到二月的，所以生魄是一个月的中旬，那么生魄就是农历15、16这个样子，我们可以用阴阳作比，15、16月亮满圆，阴气开始出生，阳气渐落，叫生魄，死魄就是阴气占满，就是现在我们所谓的朔，生魄和死魄相差13-15天（望后生阴，叫生魄；到朔叫死魄）。
《武成》：一月壬辰，旁死霸。。。。至庚申，二月朔日也。。。。粤若来三月，既死霸，粤五日甲子同样我们来猜测，如果死霸是一月初，到庚申，有29天（刚好一个月左右），它说是朔日，那么可以推断，死霸就是月初，而庚申到甲子要么是5天，要么是65天（一个甲子循环），从庚申到甲子是二月到三月，那么只有庚申是月底，过了5天后才能是3月的甲子。《武成》时间就可以摘录如下：
死霸是月初，那么旁死霸是接近月底（一月壬辰是一月28.29号），到庚申合29天，刚好朔月（二），过了四五天以后变成既死霸，朔月过完就是既死霸
我们来总结下就是月底叫旁死霸（魄）（25-30），到了二月初叫朔（1-2号），过了几天以后叫既死霸（峨眉月，3-10号），那么旁生霸大概是10-14号（上弦月），在到望（15、16号），既生霸当属18-25（亏凸月，下弦月）。
我们在来看看《革卦》的解释
革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
翻译：巳日这一天出兵，大吉大利，灾难都消失。（李镜池先生认为“巳”通“祀”）
初九：巩用黄牛之革。
革字甲骨
翻译：（戎车）用黄牛皮制成的绳子捆牢。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
翻译：更改到巳日出发，征伐吉利，无过错。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
京字甲骨文
就字甲骨文
翻译：征伐凶险，贞卜也危险。改朝换代的文书多次发放，获得很多外族人到来（心理战）
九四：悔亡，有孚改命，吉。
翻译：灾难消失，这群外族人命运改变，吉利
九五：大人虎变，未占有孚。
翻译：有德行的大人物像百兽之王老虎一样，不用占卜，外族人自己会来亲附。（大邦畏其力，小邦怀其德）
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
翻译：君子的行为像豹子一样多变（大人是虎，殷商的君子是豹），底层老百姓也随之改变面貌，征伐凶险，盘踞不动占卜吉利。(劳民伤财，休养生息之道)
综上：革卦是武王伐纣的确定时间，定在巳日（癸巳），契合《武成》，《世俘》篇从时间上来说有点勉强，每天行军60多公里，《武成》中含有很多诗经的写法，在里面加了比干、箕子等等，《世俘》中添加伯邑考，如果看目前现有的甲骨文，则，可以看出丁未有点像， 可能还有一种算法，一个是依据商历、一个是周历（武王伐商以后纪年），大家也可以发表自己的见解。
周易·说卦传提到，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
此是从一年四季的循环来解释后天八卦的定位。
后世人发明了二十四节气，也可以附依于后天八卦为一体。
先说节气。
二十四节气是古代中国人民智慧的结晶。
古人发现，天上北斗七星的斗柄循环旋转，地上的自然节律亦在渐变。
将由此产生的对应关系系统化，最终形成的历法，可以用来指导农事生产。
这一体系最晚在战国时期完善。第一次最全的记载，出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》。
二十四节气
二十四节气里，分12节与12气。“节”与“气”交叉出现。
一年十二个月，每月有一“节”与一“气”，“节”负责上半月，“气”负责下半月。
二十四个节气平均划分到四季里，每一季度有6个节气。
8个节气作为承上启下的关键节点，分别是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
这其中，立春、立夏、立秋、立冬，作为每一个季节的开始。立字，即表示该季节从今天“立”起来了。
而春分、夏至、秋分、冬至，则作为每个季节的中心点，分割了季节，同时也代表在这一天，昼与夜的关系。
春分、秋分：“分”即为“平分”、“半”的意思，表示在春季、秋季的中间，也表示这一天，昼夜等长。
夏至、冬至：至，“至”在这里是“极至”的意思，即“到头了”，指太阳到达天空中的至高（至低）之处，是太阳旅程的转折点。其中，夏至日昼最长，夜最短。冬至日昼最短、夜最长。
后天八卦与节气的对应：
立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主乾，冬至主坎。
由易经而来的分支之一，奇门遁甲的纲领性著作《烟波钓叟赋》也将八卦分为八节，每一卦统领三个节气：
坎卦，统领冬至、小寒、大寒，
艮卦，统领立春、雨水、惊蛰，
震卦，统领春分、清明、谷雨，
巽卦，统领立夏、小满、芒种，
离卦，统领夏至、小暑、大暑，
坤卦，统领立秋、处暑、白露，
兑卦，统领秋分、寒露、霜降，
乾卦，统领立冬、小雪、大雪，
八个卦对应的就是24个节气。
后天八卦与二十四节气
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