闽南正月初九祭拜天公(闽南人正月初九拜天公的禁忌)

发布时间：2023-06-28 09:15:13作者：心若向阳来源：网友分享

闽南人正月初九拜天公的禁忌(闽南正月初九拜天公的寓意)

闽南人正月初九拜天公的禁忌

据说正月初九是天上至高无上的玉皇大帝的诞生日，也叫天公日。闽南的人们将在这一天举行民间活动，没钱的人会在这一天准备丰富的供品来祭拜天公，以获得玉皇大帝的祝福。

闽南人正月初九拜天有什么讲究？
敬天从元旦的第九天早上开始。从祭天仪式开始，燃放鞭炮，大厅里点燃红烛灯，称为上帝之灯；然后，长辈们带着一家人跪在桌子前，按照长辈和年轻人的顺序上香。他们三跪九磕，祈求新年祝福，家庭安全，事业繁荣。仪式通常持续到第九天早上5点左右。
祭拜时最传统的礼物是：打开门，穿着整齐，按照年龄和年龄的顺序上香，三跪九敲礼物，而现代普通信徒往往只有上香祈祷。祭拜结束后，先烧金纸，然后一起烧天公座，然后取下桌子。崇拜天公时，还会烧一张叫做补充单的红纸，写上全家的生日八字，以保护家庭的安全。

拜天公的供品
天公生是闽台民间一个极其隆重的节日。年初七，米龟、圆、牵、蒸发、甜、咸。初八晚上，暮色初合，便当天摆在八仙桌上。没有庭院的，放在窗边。然后放12碗干鲜水果、12碗素菜、蒸米龟、甜面、面干等。也有人提供荤菜，需要两份五只动物，非常隆重。

尊天公有什么禁忌？
民间习俗强调崇拜天堂的诚意，因此必须遵守祭祀仪式中的一些禁忌。首先，所有的鸡都必须是阉割过的公鸡。白毛鸡和母鸡是不允许的。因为人们非常重视崇拜天堂，他们不能暴露女性的内衣，不能随意倾倒厕所，不能说一些不吉利的话和肮脏的话，以免亵渎高贵的天堂。

闽南正月初九拜天公的寓意

闽南正月初九祭拜天公

[闽南网]

正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”，汉族传统农历节日之一。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。

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闽南与台湾民众奉祀“玉皇大帝”，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，简称玉皇、玉帝，俗称天公，是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一，居住在玉清宫。

大年初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天。这一天的汉族民俗，妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

在汉族民俗信俗中，正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。

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拜天公有什么讲究和禁忌？

祭拜公的仪式相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。

拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止，但俗传因为天不的神格非常尊贵，因此越早敬供越有诚意。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴(如今神明崇拜形式越来越人性化，没有了条条框框的束缚，基本只保留了摆供品和拜拜)。家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛供桌，并面线塔，另设清茶三杯，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜。现代一般信众则往往只有上香祝祷而已，祭拜完成后烧天公金、天公座。

初九当天，以庄严敬畏的心情举行祭拜，有些天公信仰盛行地区的信众更会慎重的在半夜先于家中敬拜天公后，再前往邻近的天公庙上香献敬。禁忌包括禁止家人晒衣服尤其是女裤、内衣，不可以随意对外倾倒便桶、不可以口出秽言，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公宫庙礼敬，每年农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。

有诗为证：

正月初九五更天，三牲五谷放桌边。

一家老少站相依，一拜丰收财运添；

二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。

真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。

闽台民间传说

闽南与台湾汉族民间的神明许多是属于想像神，人类为要探究宇宙万物的奥秘，便由离奇的思想形成了神话。神话便是由于实在的事物而产生之幻想故事。所以闽南与台湾汉族民间的想像神许多来自神话。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。

汉族民间认为农历正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的“玉皇诞”，闽南与台湾俗称“天公生”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。许多道教观都有庆祝以对天公的感恩，尤其是福建人更重视天公诞这个日子，为了纪念其先人为避追杀，在新春期间躲进甘蔗园里避难，而脱离险境。故后人在天公诞时还特别用甘蔗来拜天公；有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。

天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。

中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

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敬天公《闽南四句》

小七哥：正月初九敬天公，保庇家境年年丰，大大小小全健康，财源滚滚路路通。小七嫂：天公伯啊相保庇，保庇家庭万顺利，福星高照猴福气，顺风顺水顺心意。小宝贝：保庇天气日日春，入学读册考满分，唱歌跳舞拿冠军，感恩感恩再感恩。

正月初九拜天公，天公祖相保佑，合家内外大小出入平安，好人好事到身边，孬人孬事拔一边，大门开透透钱银逗逗到，诚心有保佑四面贵人相照应，添福添贵添财气，日日进金进银进财宝，四时无灾八节有庆，添丁进财好事连连来，囝仔好读册好写字，早出头早成器，年头顺年尾顺四季走好运！

农历正月初九为玉皇上帝诞辰，那么难道正月初一至初八就没有天地吗？传说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜晚，上天向玉皇报告，而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众，尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝，对玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对不死的追求。

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正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

天公生的由来“敬天公”古老传说

闽南人流传的一则传说把“天公生”看得比新年重要，并且对传说内容作了解释。

传说中，在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方(也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐漳圣王陈元光，总之，是传说！)，北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”(闽南音“人”的读音)，而大开杀戒。

面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。

据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了后来的风俗。在初八晚过后，初九的子时，即是祭神时间。这时，信仰天公的家庭都会准备祭品拜天公。

讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重叠成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以征节节上升甜节节和开枝散叶。

闽南传统民俗敬天公意义非凡

天公诞虽然是一个宗教节日。但是，和天公诞有关的传说，却反映了积极的反战思想，强调不同语言文化沟通的重要。

我们当然不必把传说当真，但是，历史上汉族从东晋朝至唐朝大规模移入福建时，的确和当地人产生过矛盾；当时的汉兵把他族平民（或甚至以“狼”为图腾的少数部落）当成畜生的杀戮行为，的确可能发生过，当然也是违反上天好生之德。

过去的史实，可能会演化成为传说，传说背后有些事实的根据。这则传说，警惕我们，战争的可怕与平民的无辜。它也说明，族与族，以及人与人互相接受才能止杀；为了和平，人们主动深入了对方和沟通是很重要。

从正月初一至初四，人们欢度春节。初五，百业经营，俗称“初五隔开，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民间普遍“敬天公”。从子时起，家家户户燃放鞭炮，厅堂点燃红烛灯，曰“天公灯”，祈求今年风调雨顺，五谷丰登。

玉皇大帝是神中的至尊，或称“玉天大帝”、“玉皇上帝”、“昊天上帝”、“天公祖”、“天帝”、“玉皇”，俗称“上帝”、“天公”等。“玉皇大帝”居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。

在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的神祇，是众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天神佛之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。玉皇大帝在汉族民间信仰中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。

在台湾、福建等地，玉皇大帝又被称做“天公”，所以正月初九的玉皇生日，在闽南话中又被叫做“天公生”。从正月初九午夜零时到当天凌晨四点钟，都是举行祭天公的时间。家家户户在正厅摆下祭台，把八仙桌用长凳垫高，称为“顶桌”，上面供上玉皇大帝的神位以及五果六斋、扎红绳的面线、清茶3杯。顶桌下有“小桌”，供奉天公的随从诸神，也摆设五牲、红龟粿等供品。安排停当后，全家大小个个整肃衣冠，依次上香，行三跪九叩的大礼，然后烧金箔，放爆竹。各家各户爆竹声声，此起彼伏，连成一片。

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民间传说：七不出，八不归，上九办事

古代汉族人民认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上。又称这天是“天日”，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。旧时的这天晚上，男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。湖北恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。

“七不出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。“八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该有“完成”之意。

“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。时至今日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，人们在办事的交际中，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，事情容易办成。

七不出，八不归正解

七不出。说的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此,必须安排好家里的生活才能出门。

八不归。说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。

闽南人初九拜天公怎么拜

春节假期结束

又要面对一整年的工作

好残酷的现实~

心都要哭碎了~~

不知道新年许下的心愿能不能实现——

小编2019年的愿望就是

完成那些在2018年还没有实现的2017年就许下的2016年的愿望...

为了保证愿望达成

小编决定——正月初九拜天公时

向天公再许一次愿！（太机智了！）

一首诗歌带你入氛围

正月初九五更天，三牲五谷放桌边；

一家老少站相依，一拜丰收财运添；

二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开；

真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。

天公生

正月初九拜天公啦~

但是闽南的拜天公怎么拜呢？

一起来了解下！

看闽南人是怎样拜天公的

正月初九“拜天公”是一件不亚于除夕的大事。闽南人拜天公，除了感恩外，也祈求天公在新的一年赐福给全家人。祭拜天公的供品，包括猪肉、鸡鸭、鱼虾、甘蔗、柑橘、红龟粿等等。天公生的祭拜仪式，是从初八深夜开始，一直持续到初九凌晨。祭拜仪式过后，全家人吃一顿丰富的年餐，以示团圆、吉祥。

由来

每年农历正月初九是天公生，民间俗称的「天公」即黄皇上帝，也是道教传统上所尊称的「昊天上帝」或「玄穹高上帝」，玉皇上帝在天庭统领与民众生活息息相关的众神，由于祂的地位至为尊贵，所以民间习俗在祭拜天公生时，也是非常慎重，民间俗谚说：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高贵。祭拜时最传统的大礼是：打开大门，穿戴整齐，并依长幼顺序上香，行三跪九叩礼，现代一般信众则往往只有上香祝祷而已。当祭拜完成后，先烧金纸，再将天公座一起烧化，之后再撤去供桌。保佑一家平安符。

看到此玉皇大帝，保佑你

合家平安

万事如意

财源广进

家道兴旺

时间

在闽南，正月里哪一天最热闹?闽南人都知道，是初八深夜至初九凌晨，绚烂烟花漫天，炮声不绝于耳，全民祭拜“天公”，热闹、隆重程度不亚于除夕夜和元宵夜。为什么要拜天公?传说这一天是“天公”玉皇大帝的生日，大家祈求风调雨顺，平安吉祥。

根据每个地区的习惯不同，“拜天公”的时辰也有所不同，一般是在初八晚上11点至初九凌晨期间祭拜，也有的乡镇是在初九上午祭拜。除了家庭外，很多工厂企业也会祭拜。

祭拜前，举家沐浴更衣以表虔诚。祭拜时，由家中男主人手持大香，其余各人拿上小香祭拜，随后将元宝金纸等烧掉，答谢一年能有好的收成，并祈求来年有好运道。

设置地点

拜天公时，可分两类：一是家中正厅有吊天公炉者，二是家中无天公炉者。若是家中有帛天公炉的话，可把供桌设于大公炉下向门外的方向，表示向天恭迎天不尊驾降临；若是家中无天公炉者，则可将神桌设于前门口或中庭向天的方向。

供品

大多数普通人家，拜天公通常略表心意，并不隆重，要提前准备的大概是这些：

一张八仙桌

三牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)

五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果，ps芭乐不可以上供桌)

六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)

甜料(生仁、米枣、糕仔等)

红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)

搭饭、烧酒、鲜花、水果、柿饼、桂圆干、红枣等也是必备之品。

由于现在经济发展越来越好，并且祭拜时候，祭拜的东西十二份为最大礼，加上天公生正逢春节为喜庆之时，因此六斋变为十二斋。

而十二斋分为一半湿一半干：

❄湿以素菜为主，所谓的湿指的是蔬菜过水或者过油，像芥菜、香菇、菜花、芋头、发菜豆腐、腐竹、紫菜等等，而其中必须要有的是香菇，有句闽南俗语叫做：“唔菇不成斋。”所使用的东西都是有寓意的，像芥菜也称作常年菜，寓意天长地久，而像芋头，寓意保佑子孙兴旺之类的。

❄干的则一般使用一些闽南甜品，像寸枣、花糖、贡糖、蜜饯等等。

金银纸

献给天公的金纸主要是天公金，包括顶极金、太极金、天金、盆金、高钱（长钱）等，其中高钱可撕开拉成长条状，挂于顶桌旁的甘蔗上，或是挂于全羊、全猪的牲礼上，为兼具装饰性效果的献敬。

禁忌

民间习俗上非常强调拜天公的诚意，所以祭礼中有些禁忌必须遵守，首先所献的全鸡，必须是阉过的公鸡，白毛鸡和母鸡则不可。当天不可以曝晒女性的内衣裤、不可以随意对外倾倒便桶、不可以口出秽言，以免亵渎尊贵的天公。

传说

闽南人流传的一则传说把“天公生”看得比新年重要，并且对传说内容作了解释。

传说中，在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方（也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐漳圣王陈元光，总之，是传说！），北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”（闽南音“人”的读音），而大开杀戒。

面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。

据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了后来的风俗。

在初八晚过后，初九的子时，即是祭神时间。这时，信仰天公的家庭都会准备祭品拜天公。

闽南民间有些食品在拜天公时是不可上供桌当供品的，在此举出：
水果有“杨桃”、“李子”、“西红柿”、“番石榴”、“榴莲”等不可拜，因西红柿、番石榴原名番石榴多子，且冠有番字不雅;释迦像释枷牟尼的头，榴莲气味怪异，所以都不可拜。
1、“番石榴”、“蕃茄”：因为这二种水果多子且不易消化，在人或鸟、狗等动物食用之后，经由胃肠随排泄物流出而遍地繁衍，(俗称狗屎 )恐有不洁，用以祭神，似嫌诚心不足，故一般民众多不采用。但，燕巢乡农会大力推广番石榴上供桌的活动，希望能打破此一禁忌，至于成效如何就有待观察了。
2、另外也有人不采用“杨桃”和“李子”祭祀。原因是因杨桃是外来水果(洋桃)不宜用来祭祀;而道教不以李子当祭品，是因太上老君，姓李名耳，为避其名讳而不采用。有无道理，端看祭祀者了，一般而言，圆形的水果较受欢迎，取其圆满之意。
不拜是不会怎样，不过民俗流传是\"有拜有保佑\"
依照古礼的正式程序：
1.神前摆供牲馔祭品。
2.点燃神案蜡烛。
3.神前献茶三杯。
4.焚香迎神。
5.敬酌一杯酒。
6.掷杯筊请问神明(天兵天将)之降临。(三圣杯表示神明降临)，因为天公不会降临人间，所以是天兵天将降临。
7.神明既降，敬第二杯酒。
8.对神明有所祈祷者，掷杯筊请问神明允诺否。
9.敬第三次酒。(敬完约等五分钟至十分钟)
10.掷杯筊问神明餐毕已否。(一圣杯即可)
11.双手捧持金纸与爆竹，拜供神明察纳。
12.焚烧金银纸并燃放爆竹。
13.持酒泼洒金银纸，称曰“奠酒”，然后撤收祭品。