易经在中国历史上存在很多年，关于易经的作者，也有很多的传说，有的人说是孔子，有的人说是周文王，那么到底哪个人才是《易经》的作者呢？本期的易经入门带你去了解看看易经是谁写的？想知道？我们一起来涨涨知识吧！
易经的系辞是谁写的
还想知道，易经名言大全
《周易》是《易经》，是《三易》之一(汉初刘向校书时，《三易》依然存在，汉后下落不明)，是传统经典之一。据说是周文王姬昌写的，包括《经》和《传》两部分。《经》主要是64卦和384卦，有自己的说明(卦、卦)作为测试。《周易》没有提出阴阳和太极的概念，说阴阳和太极是受道教和阴阳家影响的《易传》。《传》包括解释卦和卦的七种文字，统称十翼，据说是孔子写的。
春秋时期，官方学习开始逐渐演变为民间私学。易学前后相互关联，发展不断变化，百家学兴，易学随之分化。自孔子赞易以来，《周易》被儒家思想视为儒家圣典，六经之首，儒家思想之外。易学有两种，与儒家思想并列发展:一种是旧势力依然存在的占卜易学；另一种是老子的道教易学。因此，自孔子赞易以来，中国的易学开始分为三种。
《四库全书总目》将易学历史的起源变化分为两派六宗。两派是象数学和义理学派；六宗，一宗是测试宗，二宗是吉祥宗，三宗是造化宗，四宗是老庄宗，五宗是儒理宗，六宗是历史宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源，是古代汉族思想和智慧的结晶，被称为大道之源。内容极其丰富，对中国几千年的经济、文化等领域产生了极其深远的影响。
《易经》是群经之首，设教之书。
《汉书·在描述《周易》的成书过程时，艺文志称人更三圣，世历三古。三圣，即伏羲、文王、孔子。
许多大学问家否认孔子的《易经》，如欧阳修和龚自珍。当代学者钱玄同认为，孔丘没有删除或制作‘六经’。鲁迅在《中国文学史纲要》中断言：很难确定谁是作者，归功于圣人。清代儒家学者几乎片面地认为，孔子以前不应该有经典，而康有为则认为：所有的‘六经’都是孔子做的。
根据现代学术研究，一般认为《周易》(64卦、卦)是周初周人做的，重卦是文王做的，卦是周公做的。
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《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？
第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。
伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。
那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。
《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。
那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。
首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。
有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“
意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。
所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。
第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。
现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。
文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。
文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。
当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。
早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。
那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。
孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。
所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。
人更三圣，世历三古。这三古又是哪三古呢？就是伏羲的远古时代、文王的中古时代以及孔子的近古时代。
这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。
关注我，给你不一样的易学知识。
真正读懂一部书，至少要搞清楚几个基本问题：
谁写的？
什么时候写的？
为什么写的？
写的什么内容？
怎么写的？
这些问题，实际上决定了一部书的时代背景，思想背景，文化背景。
遗憾的是，两千多年来，解读《周易》的人无数，但是几乎没有一个人回答过这些问题。
如果有，他们的答案也都是错的。
不信？看标准答案。
、《周易》的作者是谁？《周易》本经的作者，不是传说中的周文王，而是子思。
子思，孔子嫡孙。
子思对文王之德推崇备至，最先提出了文王演周易的说法。
子思把文王称为《周易》的作者，和战国时期动辄托名周公、黄帝和尧舜等古圣先王的风气有关。
子思不仅创作了《周易》本经，《大象》、《文言》、《彖》等一部分重要的易传也是出自子思本人或者其门人弟子。
记载了孔子言行的《论语》，同样也是子思所作。孔子读《周易》的说法，源头就是子思。
《周易》是什么时候写成的？子思一生，长寿高产，著述等身。
子思写《周易》的时间，约在西元前435年到前410年之间，战国前期。
子思大约生于周敬王三十七年（公元前483年），鲁穆公（前410―前377年在位）死时仍然在世，至少活了一百多岁。
孔子晚年，子思在侧。
孔子曾在宋国得到易书《坤乾》，在鲁国得见据说周公所作的《易象》，晚年对易学发生兴趣，并从此时开始研究“性与天道”的问题。
孔子（前551—前479年）死后两年，子思十七岁（前467年）作《中庸》，记录孔子的性命之学。此时《中庸》里面已经有了《周易》的写作大纲。
郭店楚简中的《性自命出》，同样也是子思整理的孔子晚年性命之学。
孔子死后，子思师从曾子。曾子（前505年－前435年）死后，子思作《论语》，整理孔子及曾子等人言行。
子思所作的《缁衣》，写作时间应该与《论语》时间相近，同样也记录了孔子的言论。《论语》和战国楚简《缁衣》里面还没有孔子读《周易》的记录，今本中已经出现，可知《周易》的写作时间应该晚于《论语》和《缁衣》。
子思写的《五行》，后来被孟子所推崇，被荀子所批评。《五行》中的仁礼义智四德，就是《周易》开篇的“元亨利贞”四德，可知《周易》与《五行》年代相仿。
元前410年即位的鲁穆公曾经见子思，并当面怀疑子思著作中那些孔子的言论是子思自己说的。
这个时候子思已经73岁，《周易》应该已经完成。
子思为何写《周易》？子思写《周易》，是为了弘扬孔子晚年的性命之学。
《孔丛子》里面记载了晚年孔子与子思的一段对话：
夫子闲居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧、舜之道，恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子安知吾志？”子思对曰：“伋于进膳，亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰：“然乎，吾无忧矣。世不废业，其克昌乎！”
可见子思是从小就立志要继承和弘扬孔子之道。
《论语》、《中庸》和《周易》等作品，都是出于同样的写作目的。
而且，《周易》一书，重点是要宣扬孔子的“性与天道”。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
性与天道的学说，是孔子晚年才成熟，所以连子贡等孔子高足都不曾听过，倒是子思从小陪着孔子，十七岁时写的《中庸》一开篇就是夫子从未和子贡提过的天道和性命。
天命之谓性，率性之谓道 修道之谓教。—子思《中庸》
易传《说卦》也说：
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理也。
帛书易传《系辞》更是明确地说：
八卦以象告也，教顺以《论语》。
明确指出《论语》和《周易》的写作目的一样，都是要宣扬孔子的性命之教。
《周易》写的什么内容？《周易》近五千言，总结起来只需一个字：“孚”。
“孚”之德，始于文王。
仪刑文王，万邦作孚。—《大雅》
文王临终，就以“孚”为训，作《孚训》。
历代周王，也都以孚为性命之学的最高德行。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
所以子思在《周易》里也说：
有孚惠我德。—《益》
子思称文王作《周易》，实际上是把《周易》的核心思想“孚”归功于文王。
孚者，诚也。
诚，就是子思在《中庸》里反复强调的天人之道，性命之理。
诚者，天之道，诚之者，人之道。—子思
由于子思写《中庸》的时候只有十七岁，离孔子去世只有两年，我们只能认为，《中庸》里“诚”的理论必然是来自于孔子晚年所言的“性与天道”。
子思写《周易》，只不过是把《中庸》里的“诚”换成了文王的“孚”。
《周易》是怎么写成的？那么，子思写《周易》，是如何下笔？
一句话：“观象系辞”。
观易卦之象，写性命之理。
易卦诞生于遥远的上古时代，与天象和历数密切相关，因此具有浓厚的象数思想。
但是在子思之前的几千年里，这些卦的象数都主要被用于占筮吉凶。
直到子思死后两千多年的今天，绝大多数的人都还在用易卦来占断吉凶。
子思却从易卦这个历史悠久的象数体系中看到了更美好的可能。
就是用易卦的象数来阐述孔子的“性与天道”。
天道，天行也。子思在《周易》的开篇第一卦，就是取象于“天行”。
《建》，就是这个卦的卦名。
北斗的斗建，居于天心正中，正是天行的象征。
斗建居中运转，周而复始，指引着东宫青龙飞天潜渊。
就仿佛心中的诚孚之德，指引着君子修习成为大人的性命之道。
如此形象，如此精彩，如此深刻。
《周易》是如此伟大而经典的著作。
《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？
第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。
伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。
那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。
《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。
那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。
首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。
有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“
意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。
所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。
第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。
现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。
文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。
文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。
当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。
早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。
那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。
孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。
所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。
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这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。
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