朋友和亲戚来拜访是很正常的。由于亲密关系，他们会互相送一些东西。他们认为美味的东西或有趣的东西，比如猪尾巴，那么如果他们梦见别人送猪尾巴意味着什么呢？跟随周公的梦想来理解它。
梦见别人送猪尾的梦分析
梦见别人送猪尾，说明运势逐渐下降，做事要小心，还要小心小人的陷害，避免招惹诉讼。
不同的人梦见别人送猪尾的梦分析
恋爱中的人梦见别人送猪尾，说明男人比女人大，因为父母不同意而分开。
出行的人梦见别人送猪尾巴，可顺利出外，平安回来。
本命年的人梦见别人送猪尾，一切都不顺利，不利远行，外伤，车祸，西北不去。
上学的人梦见别人送猪尾，成功如意，成绩达到录取标准。
怀孕的人梦见别人送猪尾，生女，春占生男，避免动土动胎气。
做生意的人梦见别人送猪尾，一切顺利都能赚钱。夏季小心防火或诉讼。
梦见别人送猪尾的其他梦分析
梦见满屋都是猪，象征着丰收，预示着工作将取得突破。
梦见猪像牛一样跑进房子，这不是你一直热衷于成功的梦想，而是意想不到的事情或投资给你带来意外之财的迹象。
梦见别人送猪尾的心理学解梦
从梦想内容的本义来看：动物代表了梦想中只能通过直觉理解的部分性格。带有幼兽的动物是母性和母亲的象征。幼兽表明你关心你的纯洁部分或你周围的孩子。受伤的幼兽表明，你可能会注意到成熟或接受生活中的困难。梦见动物被吃掉可能象征着你自己创造的魔鬼。只有当你吞下它们时，你才能征服它们。像仙女一样，健谈、令人生畏或聪明的动物象征着动物不知道自己创造的力量。他们不抗拒这种力量，因为他们的智慧是纯洁和简单的。在童话和梦中注意到动物宽容和耐心的性格是非常重要的，因为你必须与你自己的性格建立联系。愿意帮助别人的动物象征着潜意识如何在内心创造那些帮助别人的图片。这些动物形象使你愿意接受帮助。驯服一头动物或训练它们成有用的动物，这意味着你努力抑制和利用它们的本能。如果你梦想着避免野兽的本能。
从心理层面分析结果:如果你注意到心理上的迫切需求，象征这些需求的动物就会出现在梦里。
精神象征：在西方人的信仰中，猪代表着无知、愚蠢、自私和暴饮暴食。你的自我可能会逐渐意识到你令人讨厌的性格。没有这种理解，就不可能消除和控制这种性格。猪和珠宝显示了低级需求和精神价值之间的矛盾。一窝小猪象征着收获，尽管它有时以一种不令人满意的方式进行，因为母猪本身可能有破坏性的性格。雄性野猪代表着典型的男性领袖，所以在女性的梦中，它象征着消极的Animus。你可能在逃避争论，你应该更大胆、更激烈地参与争论。
梦见别人送猪尾的原版周公解梦
猪扑身，主染病至。《周公解梦》
梦见杀猪肥者，凶。敦煌本梦书
梦见别人送猪尾的吉凶
木材向下伸展，避免与黄金抗争。因此，它可以在没有战斗的情况下获得安全，努力和平，减少灾难的危险。基本的运克勤和安泰是无事可做的，但它可以成功一段时间，情况稳定，但很难伸展和发展。它容易患生身心过度劳累、神经衰弱等疾病，或陷入人才不足的逆境。在中年和中年时期，我们还必须警惕交通事故凶猛大于吉祥
梦见别人送猪尾应该避免
「宜」宜联络旧友，宜冲动消费，宜跨界合作。
「忌」避免收费公交卡，避免买股票，避免拍照。
《杨柳青 放风筝》 李可染作
春回大地，耕牛拉犁，划破油乌的沃土，撒进去的种子很快就会让天地间充满生机。牛，似乎不是耕种土地，而是打开地门，沟通天地间的气息，融进春天温热的活力。俯首甘为孺子牛。不用扬鞭自奋蹄。牛和世世代代生成的牛文化，早已成为中华儿女生生不息的精神能源。
图1
一牛可抵七人力
在十二生肖中，牛的地位有多高？不必去做过多的调查研究，按照名人效应的尺度一丈量，肯定名列前茅。自从鲁迅先生写下“俯首甘为孺子牛”，国人对牛和牛身上承载的品格，便崇敬到了前所未有的程度。在还不知道人间有个鲁迅，还不知道鲁迅写过赞美牛的诗句时，我对牛就有了很深的感情。乡邻们常说，一牛可抵七人力。确实如此，春耕、秋播，牛是农田里的主力军。我拿个小镢头跟在爸爸身后学着刨地松土，一个早晨只刨松了比桌面大不了多少的一小块，还累得气喘吁吁。太阳升高，饥肠辘辘，该吃饭了。正要回家，邻院的登云大哥赶着牛路过，可能是怜悯我汗滴禾下土，微笑着将牛赶进我家田里。扬鞭喊声“驾”，黄牛即拉着犁缓步前行，犁过处划破了瓷实的土地。看上去黄牛走得不快，走过去，转回来，几个来回就耕完了我家的半亩农田。那天回家的路上，我夸牛耕田真快，爸爸告诉我的就是“一牛可抵七人力”，还说，“抡起（见图1）头，想起老牛”。自此，黄牛的形象在我心目中日渐高大。
进城上初中后，我读到“俯首甘为孺子牛”的句子，眼睛马上闪烁出少见的亮光。城里的同学却一脸茫然，他们没有牛耕田的见识，就难以理解“俯首甘为孺子牛”，何以高尚。及至老师讲到鲁迅先生的另一句话，“吃的是草，挤出来的是奶”，城里的同学立即双目放光，这回却轮到我一脸茫然。我没有喝过牛奶，也就不知道牛还有这般可贵的奉献。添加了牛奉献牛奶的作为，更是高大了牛的形象。
此后，随着学识的增加，关于牛的意象不断拓展。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”，这是南北朝时期的《敕勒歌》，广袤的草原为牛提供了开阔的活动空间与丰赡的食物，多么安详自在的景象呀！“隔岸横州十里青，黄牛无数放春晴。船行非与牛相背，何事黄牛却倒行。”这是杨万里的诗作《过大皋渡》，黄牛不会倒行，而是船行河中水流太急，生活的趣味里悄然透着淡淡的哲理。“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。”这是陆游诗作《饮牛歌》，用老翁饮牛的洁净溪水，比衬自我的廉洁之志。往后看更见意趣，“牛能生犊我有孙，世世相从老故园”，借助牛繁衍生犊，渲染门庭兴旺，而且世代情系故园，真是不忘初心呀！“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”这是宋代雷震的诗作《村晚》，乡村的黄昏恬静怡和，静在草丛，静在池塘，静在倒映于水面的“山衔落日”，这未免有点沉寂吧？打破沉寂的是牛，是趋步前行的牛，还有牛背上飞出的短笛声，这声音毫无约束，信口吹响，自由飞扬。
牛耕田，马戍边
写下这个标题，我将一座古代的庙宇拉近前来。山门上醒目着三个大字：牛王庙。说牛王庙，其实并不确切。确切地说，是三王庙，里面供奉的是牛王、马王和药王。这座古庙在临汾市尧都区魏村，为何要建这样一座庙宇？村里上年纪的人会告诉你，这是古人对安居乐业的向往。更具体的解释是，牛耕田，马戍边，药治病。牛耕田才能五谷丰登，马戍边才能国泰民安，药治病才能健康长寿。三王庙寄托着古人对未来美好生活的祈望。祭祀三王的大庙，仅以牛王为名，足见在三王当中，牛王是王中之王。是呀，有牛耕种才能适时下种，不至于错过时令，导致减产；才能及时收获，不至于进度缓慢，让丰产的粮食遭受风雨侵袭，霉烂在地里。牛，是丰衣足食的第一生产力。有了健壮的耕牛，才可能春种一粒粟，秋收万颗子。这样戍边的将士与战马才有充足的粮草，才有足够的力量上阵杀敌，保家卫国。粮食丰收，即使伤风着凉，头疼脑热，需要诊疗吃药，也不至于手头拮据，无钱买药。丰收的粮食也是钱串，拉到集市一卖，就是金银。
魏村这座牛王庙是国家重点保护文物，庙里有座戏台，为元代所建，每年农历四月初十都要祭祀牛王，表达对耕牛的礼敬。在元代戏剧家石君宝的剧本《鲁大夫秋胡戏妻》里，写着“门首吹打响，敢是赛牛王社的”，可见当时牛王社庙会非常普遍。毫无疑问，在很长的岁月里，牛就是社会进步的主要动力，拽拉着时代悠然前行。
这不是推断，是考古发现屡屡证明过的。据我所掌握的资料，考古发现可以观测到商代的牛，以及牛派生出的繁盛文化。商代出土的文物有牛身器物、牛首装饰品和牛面具。殷墟妇好墓中出土的多件器物，整体形象就是牛，而且不是一种姿态，有卧地的，有匍匐的，还有站立的。使用的材质也不单一，有青铜的，有玉质的，还有石头雕塑的。牛首装饰品出土于王陵区，多雕饰在青铜器尊、罍等器物上，很显然是王者身份高贵的象征。牛首眼睛突出，双角向后方伸展，雄健而英俊。牛面具的发现范围很广，殷墟，金沙，陕西城固、洋县和湖北随州叶家山等遗址，均有青铜质地的器物。
比殷墟更早的牛文物，是陈列在桐乡市博物馆的一件骨耜，这是乌镇文体站清理遗址淤泥时，发现的一块牛肩胛骨，长14.5厘米，宽6.8厘米，中间的孔洞说明古人曾经精心打制过。桐乡市石门罗家角遗址，曾经发掘出7000年前后人工栽培的籼稻和粳稻。这件牛骨耜与之时间相近，说明先祖由采摘水稻为主的农业生产，在向耜耕时期迈进。一叶知秋，一件牛骨耜激活了那个遥远的时代。
再往前追溯，脚步要迈向东北大地。2007年，考古专家在哈尔滨太平镇附近调查遗存的猛犸象、披毛犀化石，居然发现了一枚长约50厘米的牛类下颌骨化石。这一发现令国际驯养学术界刮目相看，过去一直以为驯化牛开始于距今10500年的中东地区，东亚地区要到2000年后才有驯化的实证。哈尔滨发现的这枚牛下颌骨化石，在距今10000年前后，它说明中国先祖很早就在驯化牛，与之结成了一个生存共同体。
中华文明进程中，先祖的足迹中夹杂着牛蹄印。
图系唐代韩滉作《五牛图》，故宫博物院藏。
我将我享，维羊维牛
从考古成果眺望，在人猿揖别后不久，先祖群居的地方便出现了牛的身影。牛驯化确实不算迟，但是成为与人难舍难分的好帮手却有一个不短的过程。如果你对这个推论有点疑义，不妨翻开《诗经》读一读。打开《诗经》，《风》《雅》《颂》都能看见牛的身影。《国风》里有《君子于役》，《小雅》里有《无羊》《黍苗》《楚茨》，《大雅》里有《生民》《行苇》，《颂》里有《我将》《丝衣》。凝神敛气阅读，几乎都能听见在遥远的吟诵中杂糅着哞哞的牛叫声。
细细分辨，那时的牛少有在田畴高叫的，多是在路途草地长吟，牛还没有成为耕田的主要劳力。《君子于役》的牛和羊紧随一起，似乎都在山坡上吃草：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”丈夫服役远行，妻子在家思念。日薄西山，黄昏将至，鸡已上窝，牛羊走下山坡，就是不见丈夫的身影。思念的人儿是何等焦渴！如果将《君子于役》里的养牛视为畜牧业还是猜测，那《无羊》里的牛却千真万确是在牧群中了：“谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”这是在说，谁说你没羊？三百只一大群。谁说你没牛？九十头大黄牛。细想，那么偌大的羊群不少见，牛群则不多见，多见的牛群不是耕田牛，而是肉牛和奶牛。从这些诗作只能感受到畜牧业兴旺发达，却无法找到农业耕种的佐证。《黍苗》看似接近了耕种，一读根本不是。“芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。”前面几句只是借助禾苗的旺盛，歌颂西周召伯的功德，追随他的队伍前行。后面几句虽然出现了牛，不过是扶车牵牛壮观前行而已。
《楚茨》《我将》与《丝衣》都是咏颂祭祀场景，是像牛王庙那样，牛端坐在神龛上享受祭奠吗？当然不是，而是被作为牺牲供奉在祭坛上。古代最为隆重的祭祀要用太牢，即三牲。三牲，即整牛、整猪与整羊。《我将》写道“我将我享，维羊维牛”，祭祀奉献的是肥羊肥牛；《丝衣》写道“自堂徂基，自羊徂牛”，祭祀奉献的还是羊牛，这里是要查验祭祀礼品准备得如何；至于《楚茨》则是把牛羊宰杀洗净，蒸熟羹汤，敬祀上天，“或剥或亨，或肆或将”“济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝”。
牛从作为牺牲祭祀神灵，到被尊为牛王受人祭拜，还有很远的距离。这距离如何缩短，拉犁耕田就是牛翻身的起点。起点在何时？南宋史学家郑樵认为“始于西汉”。这说法已被考古证实，江苏省睢宁县双沟镇出土过一块汉代画像石，上面刻有农人扶犁驱牛耕田的图案，因而称作牛耕图。足以证明牛耕田这事，可以追溯到2000年前。不过，仔细一想这未必是起点，《国语·晋语》里已有“宗庙之牺，为畎亩之勤”的记载。如前所述，牺，是太牢牛、羊、猪；勤，指劳力，耕作。猪和羊不能耕地，很显然这里的牺就是牛，牛耕那时已有先例。
南宋学者王应麟秉持这种观点，而且想象得合情合理。他的根据是孔子的两个学生：一个是司马犁，字子牛；一个是冉耕，字伯牛。从他们的名和字中可以看出，“犁”与“牛”相关，“耕”与“牛”也相关。孔子是春秋时期的人，不就说明春秋时期已经用牛耕田吗？春秋时期即使未能大面积牛耕，也有人率先牵着牛耕作农田了。
牛郎织女
走进牛王殿，端坐在神龛上的牛王完全人格化了，塑造的是人而不是牛。若是细看那双眼睛，就会发现匠人的精明：那是一双牛眼，而非人眼。几百年前做雕塑的工匠断然不知道会有个鲁迅，断然不知道鲁迅会有句名言，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。偏偏工匠早就实践着这名言。人化了的牛王用一双圆大而和善的眼睛垂顾着人间，向他作揖叩拜的人们自然会受到感染，将他吃苦耐劳、敦厚温和的品德传播开去。
传说故事里早就流传着牛的美德。据说，帝尧到了晚年自感精力不足，有意访贤禅让帝位。听说历山有位众生敬仰的贤人，即前去寻访。登上历山，田陌平展展的。帝尧看见有个后生赶着两头牛耕田，就朝他走去。近前一看非常奇怪，这后生只扬鞭，不打牛，鞭子下去落到了犁后头的簸箕上面。这又是为啥？待后生耕到田边，帝尧上前询问。后生笑呵呵地回答：牛为我卖力耕地，实在辛苦，我不忍心打它们。再者，我一鞭下去打不到两头牛身上，打黄牛，黄牛用劲；打黑牛，黑牛用劲。两头牛不同时用劲，力气不匀，地难耕平。
帝尧看看后生耕过的地，果然平整如镜。最重要的是，帝尧由此看出这后生，既有仁爱之心，又有智慧才能，确实是难得的贤人。这个后生名叫重华，后来帝尧将帝位禅让给他，他光大帝尧的伟业，后人尊他为舜。中国历代崇尚任人唯贤，贤人如何判断？舜的举止言谈，就展示了贤人应具备的品格：仁爱与智慧。这仁爱与智慧从何处展示出来？从牛身上。牛，不知不觉濡染着世人的精神世界。
比这个传说故事还要美妙的是神话，神话《牛郎织女》大化了牛的美德。神话里的牛郎与牛，是人和自然生灵融合一体的经典例证。牛既是人使役的牲畜，更是人的精神楷模、行为导师。牛郎居家的主要农活就是放牛。牛默默无闻地吃草，默默无闻地耕田，默默无闻地拉车，牛郎家的光景一天天见好。牛郎大了，该娶亲成家了，哥嫂却不愿负担娶亲的花费开销。那就分家，牛就是牛郎分得的全部家当。牛郎默默牵着牛离开家，搭个草棚住在山麓。牛郎继续精心喂养牛，牛继续卖力流汗。牛郎与牛相依为命，安居乐业。
前面的故事里，牛用行为感染牛郎。后面的故事更见灵性，牛用语言指导牛郎。第一次指导，将织女引荐给牛郎，一对新人喜结良缘，相亲相爱，生下一双可爱的儿女。小日子过得正红火，牛却走到了生命的终点。鞠躬尽瘁，死而后已。非也！鞠躬尽瘁，死而后已，是人的最高境界，牛比之还高。死时，还要嘱咐牛郎剥下它的皮，危急时会有用处。这是牛第二次指导牛郎，而且，果然派上了用场。织女被王母娘娘派遣天兵带走，下地回来的牛郎挑起儿女就追。如何能追上天去？他想起老牛临终时的嘱咐，披起牛皮腾空而起。若不是王母娘娘划出一条天河，很快就要追上了。虽然，自此滔滔天河隔断了一对有情人，可是，夜晚仰首，众人都能够观赏到牛郎星和织女星。牛郎用牛的德行照亮着国人的精神星空。
卧铁牛
我所在的临汾城素有卧牛城的称谓。为何称作卧牛城？众口一词的说法是，城墙十分坚固，易守难攻。相传当年李自成北上，一路势如破竹，唯有这座卧牛城久攻不下。里面到底如何布防？李自成站在东北角的一个高堆上朝城里瞭望，不料一支暗箭突然飞来，射伤了他。李自成疼痛难忍，挂甲离去，不打了，至今城郊还留下个挂甲庄。这个传说真焉假焉无法认定。后来临汾扩展城市，竟然从城角出土了两尊铁牛，而且都是卧着的。牛角高扬，双眼圆睁，机警可爱，那为何不奋蹄向前，却伏地而卧？专家看过认为，这卧牛伏而不息，蓄势待发，却丝毫不事张扬，堪称中国传统思维外化的代表作。
那为什么要在临汾城角安放卧牛？原来临汾城面临汾河，夏秋时节，波涛汹涌的洪水咆哮而来，时刻威胁着城市安全。卧尊铁牛是渴望拱走洪水，确保安然无恙。《易经》说：“牛象坤，坤为土，土胜水。”牛被赋予新的功能：镇洪水，保平安。
无独有偶，山西永济县黄河蒲津渡口也坐卧着铁牛，而且这铁牛要比临汾城的铁牛威武得多。论个头，临汾的铁牛是微缩版的，只有兔子大小；蒲津渡口的铁牛，是放大版的，比普通铁牛还要大，犹如大象；论体重，临汾铁牛一人就能双手捧起，蒲津渡口铁牛重约一吨，十几个彪形大汉也未必抬得起；论数量，临汾铁牛也就四尊，蒲津渡口是八尊。与之协同上阵的还有铁人、铁柱和铁山。协同上阵干什么？拱水，不仅拱水，还要抻拉绳索，搭建浮桥。时在唐朝开元年间，迄今1300年。铁牛见证了当年冶炼、铸造、水利、桥梁史的状况，珍贵得不能再珍贵。
牛不仅守护一方平安，还在战场上建立功勋。战国时燕国发生内乱，齐国以平乱为名，打进燕国抢掠财物，埋下仇恨种子。后来继位的燕昭王励精图治，选派乐毅带兵进攻齐国，连续打下七十余城、眼看齐国就有灭亡的危机，指挥摆脱危机的是齐将田单，冲锋陷阵打败燕军的头等功臣则是黄牛。公元前279年，田单征集千余头牛，双角捆绑尖刀，尾巴缚苇浇油，点燃芦苇后，黄牛疯狂扑向敌阵。燕军哪能抵挡，败得屁滚尿流。从此，黄牛走进了军事史。
成都牛王庙
打春牛
牛不仅与历史紧密相连，而且与文化水融。牛早已成为国人忍辱负重、默默奉献的精神化身。从鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，到臧克家的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，无一不是国人的心灵投影。或许是长期与牛耳鬓厮磨的缘故，国人喜欢借牛说理。
曾经听到一个讲诚信的故事。故事的主人公是北周的孟信，主要情节却从牛身上生发。这牛还是头病牛，病倒在槽头无法耕田拉车。有一天孟信外出，侄儿把这头病牛给卖了，还卖了个好价钱。在别人看来这是求之不得的好事，孟信回来却十分生气，训斥侄儿不该骗人，找到买主，说明情况，退还钱，牵回牛。你别以为孟信家境富裕，腰缠万贯，其实他贫寒度日，常有断炊之虑。故事传播开去，牛这一去一回让诚实守信光照人心。
比这个故事普及更广的，是出自《庄子·养生主》的“庖丁解牛”。庖丁是个厨师，他给文惠君宰牛，手脚并用，肩膝同动，刀进刀出，如优美的舞蹈，如动听的乐曲。文惠君看得连声称妙，问他为何有这等高的技巧。庖丁回答喜欢琢磨事情的规律，宰牛也是这样。初始时看到的是一头整牛，几年下来摸准了牛身的结构，不用眼睛也能看到骨头和肌肉之间的缝隙。刀进刀出，都在缝隙中，可谓得心应手。普通厨师一个月要更换一把刀，而他这把刀已经使用了十九年之久，刀刃依然锋利无比。庄子用这个故事教诲世人，熟能生巧。自然，熟能生巧，还需要勤于动脑，掌握事物规律。枯燥的道理一下讲得明白透彻。
《弘明集·理惑论》有个对牛弹琴的故事。战国时代，有叫公明仪的音乐家，能作曲，能演奏，七弦琴弹得悦耳动听，常常博得大家的喝彩。有一天他兴之所至，抱着琴来到野外弹奏。恰巧有一头牛在身边吃草，公明仪突发奇想要为牛弹拨一曲。他弹得兴致盎然，牛埋头吃草，不予理睬。他觉得这是最高雅的乐曲《清角》，牛理解不了，便改换一支最简单的曲调。可惜，牛还是埋头吃草，无动于衷。公明仪大失所望，悻悻而去。对牛弹琴，找错了对象，这是古人的见识。今人研究发现，对牛弹琴，牛亦快乐，产奶多，奶质高，还真没有枉费心机。不过，公明仪是音乐家，不是饲养员，也就得不到跨界收获的快乐。
类似的故事还有很多，都是借牛来说道理。许多与牛相关的词语经常挂在人们嘴上，除了前面说过的庖丁解牛、对牛弹琴，还有钻牛角尖、汗牛充栋、小试牛刀、九牛一毛等，真是文而化之，化入我们的思维和表达思维的通用语言。这是文化，是牛文化。
最落地走心的文化总是文而化之，成为人生礼仪、风俗习惯。纵目神州，与牛相关的民俗数不胜数。贵州的罗甸、安龙等地的布依族，每年农历四月初八要为牛贺岁。贺岁日，牛不耕田，不拉车，休假一天，还要吃糯米饭。仡佬族每年农历十月初一都过牛王节，也称“牛神节”“祭牛王节”。届时所有的牛不劳动，还要吃好的。吃饱不说，还要用最好的糯米做糍粑，挂在两个牛角上。随后牵着牛来到溪流边、池塘边，让牛照见自己的模样，以此种方式为牛祝寿。
由多种民俗看出，牛文化早就渗透进各族人民的行为交往当中。往昔过年，城市乡村都要闹红火。红火规模可大可小，花样可多可少，唯有一样不能简略：打春牛。立春这日，乡亲们欢聚在一起，待太阳东升暖融融照亮大地，扮饰的句芒神手持长鞭，飞舞上场，扬鞭炸响，即把装扮一新的土塑春牛肚子打裂了。随即里面的核桃、红枣、花生、炒豆，迸溅出来。顿时，众生欢声雷动，飞快捡拾。老辈人说，吃了春牛肚子里食物，能消灾免难，能五谷丰登，还能兴旺家业。
打春牛，打出了一年的祈盼和希望。2021年，是新时代的第一个牛年，愿中华儿女齐心进取，甘为孺子牛，争当拓荒牛，愿做老黄牛，积极耕耘，奋发图强!
（作者：乔忠延，系山西省作协委员）
梦见猪是什么意思？做梦梦见猪好不好？梦见猪有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，请看下面由小编帮你整理的梦见猪的详细解说吧。
梦见肥胖的猪，预示事业兴旺，生气勃勃。反之，如果梦见瘦猪，说明做梦人最近家业不好，有点暗淡萧条，可能家里有人会给你惹麻烦。
梦见母猪，表示你的财富将积少成多。
梦见满屋子都是猪，象征丰收，预示工作将取得突破性进展。
梦见自己的猪逃跑了，预示你可能将有一段困难的日子到来。
梦见追赶猪，提示你现在付出的一切努力都可能徒劳，最好及时转变方向。
梦见骑在猪背上，预示你的爱情有进展，但要当心陷入三角恋。
梦见猪往自己身上靠，预示你可能近期会有一些意外的支出令你烦恼，比如突然地请客吃饭等。
梦见猪向自己扑来，提醒你要注意卫生，预示你有得传染病的可能。
梦见喂猪饲料，预示可能你会因为粗心大意和小疏漏，造成大失误。比如好不容易安排了重要约会，却因忘了带钱包错过机会等。近期要细致小心。
梦见猪号叫，预示近期可能会得到很不好的消息。
梦见杀猪的场面，是不祥之兆，预示你可能有灾祸，骨肉分离，或者要花费很大精力处理麻烦事。
梦见猎狗追赶猪，提醒你要小心或抢劫。
梦见母猪带着一群小猪，预示家里可能将增加人口。
梦见小猪吃母猪奶，要注意身体健康，这预示你有病倒的可能。注意不要逞强，凡事都要适可而止。
梦见自己变成了猪，预示你可能会不得善终。
年轻女子梦见猪，表示她的伴侣虽然可能很有钱。但是生性善妒而且贪婪。
梦见有人给你赠送活猪活羊，预示你会有喜事。可能会收到聘礼，或是自己的某项计划得到实现，与朋友亲属之间互相酬谢答礼等。
周易解梦
有猪的梦是吉梦中的吉梦!从古至今，猪梦一直是财和福的象征，代表财富和幸运。中头彩发横财的人、因意外成功发横财的人群中梦见猪的大有人在。举例来说，有猪进屋里下崽儿的梦，或骑大猪行走田野的梦等等，所以猪一直被认为是象征财富的动物。
原版周公解梦
二猪争头，事不成。《周公解梦》
见人杀猪，主有吉。《周公解梦》
见猪，主捷报频传。《周公解梦》
见猪丢失，断友谊。《周公解梦》
见猪自死，定有凶。《周公解梦》
梦大母猪。仕官梦之，主管仓库;常人梦之，主富有田产。《断梦秘书》
梦己变猪。此为不得其死之兆。《断梦秘书》
梦见杀猪肥者，凶。《敦煌本梦书》
梦见猪者，忧见官府。《敦煌本梦书》
梦母猪。梦到母猪者，将会因动物繁殖而得到众多牲畜。也预示将诞生许 多幼小之生物。此为吉梦，无不祥之征兆。《梦林玄解》
梦母猪生小猪。此为将要致富之梦，但梦此者却会身处吉处而不再有吉事，身处凶处则会更凶。《梦林玄解》
梦母猪生羊恙。此梦为修井之兆。猪为坎，羊属兑，而兑即泽也，故此象为悦。羔者膏也，其象为羹，因汲作羹，为人所悦之梦兆。故此为修井之梦。 是阴生阳之象，又为生女之瑞兆。《梦林玄解》
梦杀猪，凶。此梦为不祥之兆，主儿孙晚辈将有灾殃，骨肉分离，连累爹娘。梦猪无故而死，其梦兆相同，但有仇灭仇，稍有不同。《梦林玄解》
梦身变作猪形，凶。梦此者是其本来面目，此必不得其死者。人之相貌有猪相者不善终，何况梦见自己之真面目。《梦林玄解》
梦豕渡河，吉。梦此兆主年有大旱，也为处困而亨吉。梦豕渡河去，兆为灾情消除;梦豕渡河来，为酒肴宴会。《梦林玄解》
梦豕在云中降下人屋内。豕曰猪，曰豚，曰坎封之属，曰水土之畜，曰肥甘之味。凡梦豕者，此天命所系，其象大而为生为死，小而为病为讼，若豕从天降，则为生男之瑞、成家之福也。《梦林玄解》
梦猪被杀复活。此主刑狱之事，或无故被囚，或死罪遇赦，或宿冤不解。子死主再育一子。《断梦秘书》
梦猪被杀复生。此梦兆主刑狱之事。有无事被囚去之情况，有宿冤不解而散之情况，有犯死罪遇赦免之情况，也有死一子又生一子之情况。《梦林玄解》
梦猪啮足，凶。《梦林玄解》
杀猪豕者，大吉利;一说大不吉。《周公解梦》
猪扑身，主染疾至。《周公解梦》
猪逃跑，困难来临。《周公解梦》
猪变人，官事至。《周公解梦》
猪走动，福星高照。《周公解梦》
追猪者，努力徒劳。《周公解梦》
心理学解梦
梦境解说：动物在梦里代表只能靠直觉理解的那部分性格。带着幼兽的动物是母性和母亲的象征。幼兽说明你关心自己纯真的部分或者你身边的孩子。受伤的幼兽表明你可能注意到自己成熟过程中或接受生活的途中所存在的困难。梦到动物被食，可能象征着你自己创造出的魔鬼，只有当你吞食掉它们时，才可能征服他们。类似神仙的、会说话的、令人望而生畏的或聪明的动物，象征着动物不知道自己创造的力量。它们并不反抗这种力量，因为它们的智慧是纯洁而简单的。在童话和梦境中注意到动物宽容忍耐的性格很重要，因为你必须与自己身上的这方面性格建立联系。乐于助人的动物象征着潜意识如何制造内心深处那些助人的画面。这些动物形象使你乐于接受帮助。驯服一头野兽或把它训练成有用的动物，表示你努力抑制并善加利用的本能。如果你梦到寻找躲避野兽的地方，表示你和生活中颇具危险而且有害的动物有本能作着抗争。你必须思考自己的行为是否恰当。
心理分析：如果你注意到自己心理上的迫切需求，梦里就会出现象征这些需求的动物。
精神象征：猪在西方人的信仰中，猪代表着无知、愚蠢、自私和暴饮暴食。你的自我可能逐渐意识到你所具有的令人讨厌的性格。没有这种认识就不可能消除和控制这种性格。猪和首饰表明了较低级的需要和精神上的价值之间的矛盾。一窝小猪崽象征着收获，虽然有时是以不令人满意的方式进行的，因为母猪本身可能有破坏性的性格。雄野猪代表着典型的男性首领，因而在女人的梦里，它象征着消极的Animus。你可能在逃避一场争论，而你本应该更大胆更激烈的参与这场争论。
梦见猪的案例分析
梦境描述：从小在农村长大的我，对农家的一切都比较熟悉。梦见我回到家中，走进院中，发现我家养了好几十头猪，肥肥壮壮的，看到这些，我忙问妈妈：妈,养了这些猪您太累了吧。(男性，30岁)
梦境解析：梦中的猪，根据梦境的不同而有不同的解释。梦见干净的猪，预示你将获得不寻常的成功;梦见野猪,提醒你要提防小人所散布的流言飞语。梦见肥大的猪,表示你的事业会很有生机。反之，则意味着家中的小麻烦。梦见满房的猪,预示着今年的大丰收;梦见自己在喂猪，则表明你正在奔小康。
刘烨，人称内娱最帅影帝。
21岁，凭借一双清澈明亮的大眼睛，主演霍建起导演的《那山那人那狗》成功出圈，26岁，凭借《美人草》斩获金鸡奖影帝。
那些年，刘烨靠颜吃饭，那纤长的睫毛、忧郁的眼神，加上精湛的演技，怎么演，怎么有戏。
所以留下了《女囚》、《花儿怒放》、《拿什么拯救你，我的爱人》、《巴尔扎克与小裁缝》……
这些作品，让人百看不厌。
但，“鲜肉”总有保鲜期。
从《硬汉》开始，我们看到刘烨的转型，晒黑皮肤、疯狂增肌，渐渐成了糙大叔，动作片、战争片一个不落。
《全城通缉》的精英警员唐越、《解救吾先生》的刑警队长刑峰、《我的战争》的志愿军战士孙北川，都是狠角色。
不仅如此，刘烨还在主旋律电影中找到位置，多次饰演毛主席，给观众留下深刻印象。
而在这个国庆档，刘烨也有一部新片上映——
《钢铁意志》
电影中，刘烨饰演“战斗英雄”赵铁池，从前线退下来，带领总经理程时勋(张国强饰演)、工程师孙雪飞(韩雪饰演)、老工人孟泰(林永健饰演)投身鞍山钢铁厂，矢志要炼出新中国第一炉铁水。
网友们都说，这就是中国版的《钢铁是怎样炼成的》。
这个帽子扣得够大，这么一段中国往事，能不能讲好，观众还要打个问号。
观众最关心的，离不开这3个问题——
1、大炼钢铁这事虽荡气回肠，但很多观众对这类题材会容易先入为主不够讨喜，如何让观众摘掉“有色眼镜”？
2、演员们的表现如何啊？刘烨、韩雪、张国强、吴军这些实力派演员，有没有擦出火花啊？
3、老英雄孟泰、劳模王崇伦、毛主席的好战士雷锋，这些家喻户晓的鞍钢人，在片中有没有出现，又是如何刻画的？
带着这些问题，皮哥也去看了这部电影，本以为这就是一部平平无奇的主旋律电影，没想到，看完后却有意想不到的“惊喜”
趁着脑海中那些印象还没褪去，争取时间码下这篇文章，也对主要3个问题，为大家一一解答。
一、
没解决掉，新中国专家也没解决掉，这难题，却被笨头笨脑的他解决了？
在没看片之前，皮哥虽对我国的近代史多少有些了解，但对炼钢这一块是完全空白的。
原来早在新中国成立之前，辽沈战役胜利之后，东北的工业重镇鞍山解放，鞍山钢铁厂就回到我们人民的手中了。
但那时候的工厂由于经历过战火洗礼，早已荒废多年，设备老化、千疮百孔、能拆下来卖钱的零件，都被周围村民拆掉偷走了，只剩下一片废墟。
更要命的是，日军在离开时，为了把炼钢炉破坏掉，往炉里注入铁水，使炉中结了一个大铁坨子，没办法再用。
就是因为这块铁坨子，时期派技术员捣鼓了3年，都没能恢复生产。
后来新中国建立，专家们看了还是直摇头，断言这里只能种高粱庄稼了，恢复重建至少要等上20年。
而且那个炉子也不能用了，除非把整个炉子换掉。
那时候咱国家还是一穷二白，哪来的钱重新工厂，换新炉子呢？
电影从一开始就摆出这个大难题，面对这样“牢不可破”的难题，戏里戏外的人见了都要伤脑筋。
即使是最不耐烦的观众，看到这里都会产生兴趣，想看接下来如何解决这些问题。
电影中，赵铁池（刘烨饰演）、程时勋（张国强）、孟泰（林永健饰演）他们几个人，还真就想出了主意。
首先，工厂丢失的那些零部件，都散落在附近村民们的手中，流入当地的市场。
因此工厂召开了一个动员会，给村民们讲道理，号召大家把家里收藏着的铁器、零件都捐出来。
就这样，工厂丢失大量零部件的难题迎刃而解。
接着，孙雪飞（韩雪饰）又从杂货店老板朱大耳朵手里拿到了遗失的厂区设计图纸。
技术骨干王崇伦的加入，为钢铁厂的复工添加了最后一块拼图。
但是，工人们面临的最大难题，还是炼钢炉中那块大铁坨子，不解决掉它，就没办法恢复生产。
这也是集结鞍钢所有专家的脑力，也解决不了的大难题。
结果，这个难题被“最笨”的赵铁池给解决了。
赵铁池厂长想出的，也是最简单直接的办法，就是化整为零，钻进炉子里去，用铁锤把铁坨子一点点敲碎带走。
于是工人们日以继夜连续作战，终于把炼钢炉里的铁坨子敲掉，经过半年的努力，终于能够复工复产，生产出第一炉钢水。
其后在赵铁池的带领下，鞍钢又进一步提高了钢铁产量和质量，通过技术攻坚，生产出低硅铁。
王崇伦又制造出装配到飞机上的副油箱拉杆；
赵铁池参与制作了新中国第一块纯用钢铁制作的国徽，这些都是电影中引人入胜的主线故事。
二、
张国强“此处无声，胜有声”，刘烨和韩雪的感情戏“逼真”
除了“炼钢”的主题之外，电影中的副线故事亦同样讲得深入浅出，几位配角的形象塑造也非常好。
其中一条略带“悬疑元素”的副线，就是赵铁池、孙雪飞、祝贺等人与蓄意破坏钢铁厂生产的派的斗争。
在工程师队伍中隐藏着一名特务，叫王博(冯国庆饰演)。
他不仅多次煽动工程师们与工厂领导作对，还想用定时炸弹把工厂炸掉。
危急时刻厂里为赵铁池开车的司机祝贺(吴军饰演)用血肉之躯保护了工厂，自己却和王博一起被炸弹炸得粉身碎骨。
饰演祝贺的是我们熟悉的吴军，他曾经扮演过雷锋、张思德这些英雄人物，而观众最有印象的是他在《神医喜来乐》中饰演的喜来乐的徒弟张德福。
他的圆脸特别可爱，而那张妙语连珠的小嘴又常常令人捧腹大笑。
本片中祝贺这个角色的人设也而且符合吴军本人的性格特点。
祝贺虽然和赵铁池一样是从战场上退下来的，却没有赵铁池那样的鸿图大志，他只想安分守纪地做一名普通工人，娶妻生子，过小日子。
然而就是这样一个安于平凡的人，最后却为了保护工厂献出了生命，在炸弹被引爆的那一刻，相信银幕前的观众也都和皮哥一样受到触动。
但电影表现得很克服，并没有拿祝贺的牺牲大做文章，只是给了一小段情节，这是皮哥觉得导演的处理手法很精妙的地方。
在电影的后半段，张国强饰演的总经理程时勋与赵铁池闲聊时，说到要在鞍山“落地生根”的话题，就难免想到已经牺牲的祝贺。
这时候程时勋说出了祝贺的名字，却欲言又止，一时间竟然说不出话来。
镜头先是捕捉到演员张国强脸部的特写，随即切换到他的手，手上有一个捏紧拳手随即又松开的动作，人物内心的伤感和纠结表露无遗。
这就叫做“此时无声胜有声”，成熟的镜头表现往往不在台词，而是注意这些人物动作细节的捕捉。
此外就是赵铁池与女主角孙雪飞的感情戏。
在那个年代思想都比较保守，男女之间的感情表现也都非常克制。
电影安排了一个做酸菜的桥段，孙雪飞为赵铁池做酸菜，以此来表达爱意。
而大大咧咧的赵铁池在这段感情中表现得非常被动，由始至终他都不敢表白。
两人之间也一直都保持着距离，直到电影的最后才“修成正果”。
这段感情戏，对当时男女关系的相当逼真，一股年代味扑面而来，不过这些也只是点缀的作用，没有影响到故事的主线。
三、
你知道，他们三人，谁被称为中国“走在时间最前面的人”吗？
再来说说孟泰、王崇伦和雷锋这三位真实人物在电影中的塑造。
孟泰原名孟瑞祥，原是鞍钢的副厂长兼工会副主席，是新中国第一代全国劳模。在片中由林永健饰演孟泰，分别用了两件事来塑造这个人物的形象。
第一件事，是还原了历史真实的“孟泰仓库”。
正如上文所说，在1948年政府撤退之前，鞍钢的设备就已经遭受到了严重的破坏。
为能够在短时间内恢复生产，孟泰带领工人们到处去搜寻那些零件和器材，并且建立了一个存放零件的“孟泰仓库”。
电影中，当孟泰打开这个仓库，赵铁池等人看到那些保养得光洁如新的零件，都被惊得目瞪口呆。
而在历史上，这些经过认真分门别类的零件、器材，使鞍钢能够不花国家一分钱，就修复了初始的3座高炉，为恢复生产作出了巨大的贡献。
第二件事，是“送猪肉”的情节。
为了给鞍钢的专家们补补身子，孟泰一咬牙把家里儿女辛苦养大的一头小猪给宰了。
他将猪肉均分到专家们的饭盒里，自己家里只留下一条猪尾巴，吃饭时一家的小孩每人只能分到一小段。
看着这个令人心酸又略带喜剧色彩的画面，不能不让人想起那个一穷二白的艰苦年代，平民大众生活的艰辛。
想得更深一层，也会更加珍惜我们现在大家普遍都能吃上肉的，来之不易的美好生活。
这两件事让孟泰这个英雄劳模的光辉形象跃然于画面之上，林永健的表演一向内敛而深沉，也很好的诠释了人物的性格特点。
也许包括皮哥在内的，没有经历过那个时代的年轻一代并不了解孟泰，但电影中展示的形象既真实又鲜活，让我们从此记住了这个人。
再说另一位，王崇伦被称为“走在时间最前面的人”。
解放前他在昭和制钢所当学徒工，鞍钢成立时，他就成了工具车间的刨床工。
电影中王崇伦是个英俊的小伙，由李沛恩饰演，戏份虽不多，却也用了两件事来表现他精湛的冶金技术。
其一是在鞍钢恢复生产前，他仅用了半天的时间就修好了两台发动机，令赵铁池从此对他寄予高度的信任。
其二是在抗美援朝时期，他制造出了能够装配到战机上的副油箱拉杆，为打赢这场战争做出了贡献。
至于我们熟悉的雷锋，则是在片尾以彩蛋的形式出现，为观众带来极大的惊喜。
历史上雷锋于1958年9月来到鞍山，成为一名推土机手，于11月15日进入鞍钢工作，后于1960年1月份参军入伍，电影中由90后演员钟秋饰演。
四、
其实在看片之前，皮哥并没有抱太大的期待。
但在看片的过程中，皮哥感到很大的意外，觉得编剧和导演都用心了，一是认真还原了真实的历史；二是通过几段情节塑造出了鲜活的人物。
值得称赞的是，电影还“赶时髦”在片尾安排了令人意外的雷锋这个彩蛋，显然是主创们花了心思认真地打造了剧本。
像这样的良心电影，希望能够让更多的人看到，让大家在国庆节这个喜庆的日子接受一下爱国主义教育。
相信随着高口碑的加持，我断言，这部电影会成今年国庆档最大一匹黑马。
文/皮皮电影编辑部：热血丹心
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